CHƯƠNG 2. KẾT CẤU CA DAO TRỮ TÌNH XÉT Ở GÓC ĐỘ CÁC CƠNG THỨC TRUYỀN THỐNG 2.1. Khái niệm công thức truyền thống
2.3. Công thức truyền thống trong việc xây dựng, tạo nên các bài ca
G.I. Mansep và Bùi Mạnh Nhị đã nói về vai trò, chức năng của công thức truyền thống trong việc xây dựng, tạo lập các bài ca. Chúng tôi xin cụ thể hóa thêm về vấn đề này.
Đúng như Bùi Mạnh Nhị nhận xét, mỗi mẫu đề truyền thống là một chỉnh thể tương đối thống nhất. Nó là văn cảnh cụ thể trực tiếp của bài ca.
Ví dụ: mẫu đề “Mười thương” nói về những nét đẹp, nét duyên, nét đáng yêu của con người; hoặc “Năm yêu”, “Bảy yêu”,…là nét đáng yêu về hình thức, về tâm hồn, về sự lam làm, chịu thương chịu khó. Bất kỳ bài ca nào thuộc mẫu đề “Mười thương” cũng hướng về những nét đẹp đó. Các công thức truyền thống trong các bài ca này thể hiện những vẻ đẹp trên và cấu trúc
của các bài ca gồm những công thức này và thể hiện quan hệ của những công thức này.
Một ví dụ khác: mẫu đề “Chí làm trai”. Mẫu đề này hướng tới vẻ đẹp lý tưởng, cần phải có của đấng nam nhi. Đó là những vẻ đẹp về ý chí, nghị lực, sự cứng cỏi, sự từng trải, xông pha, hiểu biết. Bất kỳ bài ca nào thuộc mẫu đề trên cũng bao gồm những công thức truyền thống thể hiện những vẻ đẹp lý tưởng đó.
Chúng tôi xin nói về mối quan hệ giữa mẫu đề với các công thức truyền thống thuộc mẫu đề. Có thể thấy mấy đặc điểm như sau:
Đặc điểm thứ nhất: Mỗi mẫu đề gồm một hệ thống các cơng thức thuộc mẫu đề đó.
Ví dụ 1: Mẫu đề “Đôi ta là một đôi như đã định”. Mẫu đề này có các công thức sau:
1. Công thức 1: “Đôi ta” (hoặc “Hai đứa mình”) 2. Công thức 2: Từ so sánh (“như”, “như thể”)
3. Công thức 3: Hình ảnh so sánh cặp đôi (“đôi chim”, “đôi tằm”, “nút với khuy”, “thủy với ngư”, “cặp cá ở đìa”)
4. Công thức 4: Những hình ảnh, những gắn bó không thể chia lìa, không thể tách rời nhau:
-Đôi ta như thể đôi tằm
Cùng ăn một lá, cùng nằm một nong -Đôi ta như nút với khuy Như mây với núi, biệt ly sao đành
-Đôi ta như cặp cá ở đìa Ngày ăn tản lạc, tối về ngủ đôi
-Đôi ta như con một nhà Như áo một mắc, như hoa một chum
Đôi ta như nước một chum Nước cạn mặc nước, ta đùm lấy nhau.
Ví dụ 2: Mẫu đề “Đôi ta không thỏa nguyện”. Mẫu đề này gồm các công thức sau:
1. Công thức 1: “Đôi ta”
2. Công thức 2: Từ so sánh (“như”)
3. Công thức 3: Hình ảnh so sánh cặp đôi
4. Công thức 4: Nguyên nhân khiến duyên lứa đôi không toại nguyện - Đôi ta như lúa đòng đòng
Đẹp duyên nhưng chẳng đẹp lòng mẹ cha - Đôi ta như vợ với chồng
Chỉ hiềm một nỗi dây tơ hồng chẳng xe
Qua hai mẫu đề trên, có thể thấy: đây là hai mẫu đề khác nhau. Hai mẫu đề này có ba công thức truyền thống giống nhau. Công thức truyền thống thứ tư khiến hai mẫu đề khác nhau. Rõ ràng, các mẫu đề khác nhau có thể có chung một hoặc một số công thức truyền thống nào đó, nhưng các mẫu đề khác nhau đều phải có một hoặc một số công thức khác nhau. Để sáng tỏ hơn nhận định trên, xin dẫn thêm một số ví dụ.
So sánh hai bài ca dao dưới đây:
Bài 1: Ước gì sông rộng một gang Bắc cầu dải yếm đón chàng sang chơi.
Bài 2: Ước gì anh hóa ra hoa Để em nâng lấy rồi mà cài khăn
Ước gì anh hóa ra chăn Để cho em đắp, em lăn em nằm....
Bài 1 tuy có công thức “Ước gì” nhưng không thuộc mẫu đề “Ước muốn hóa thân” vì nó không có các công thức thể hiện sự hóa thân như trong bài ca thứ hai (“hóa ra hoa”, “hóa ra chăn”).
Nhiều mẫu đề về nỗi nhớ khác nhau nhưng đều có chung công thức “chiều chiều”- thời điểm những người xa nhau, xa quê trào dâng một nỗi nhớ thương da diết. Đó là mẫu đề nỗi nhớ mẹ của người con gái: “Chiều chiều ra đứng ngõ sau / Trông về quê mẹ ruột đau chín chiều”, “Chiều chiều xách giỏ hái rau / Ngó lên mả mẹ ruột đau như dần”; mẫu đề nỗi nhớ của những người yêu nhau:
“Chiều chiều lại nhớ chiều chiều / Nhớ người quân tử khăn điều vắt vai”, “Chiều chiều mang giỏ hái dâu / Hái dâu không hái hái câu ân tình”, “Chiều chiều ra đứng bờ ao / Nước kia không khát, khát khao duyên nàng”, “Chiều chiều ra đứng bờ biền / Nhện giăng tơ đóng cảm phiền thương em”, “Chiều chiều vãn cảnh vườn đào / Hỏi thăm hoa lý rơi vào tay ai?”, “Chiều chiều vịt lội bàu sen / Để anh lên xuống làm quen ít ngày”, “Chiều chiều ra đứng cổng làng / Nghe trống bãi tràng em chạy đón anh”, “Chiều chiều vịt lội sang sông / Trời gầm đá nẻ thiếp không bỏ chàng”.
Đặc điểm thứ hai: Một bài ca dao thường có một mẫu đề, nhưng cũng có bài ca dao có hai hoặc ba, bốn mẫu đề
Không ít bài ca dao chỉ có một mẫu đề, ví dụ những bài ca dao thuộc mẫu đề “Mười yêu” (hoặc “Mười thương”) hay “Mười ghét”. Trong trường hợp này, các công thức của bài ca dao là hình thức diễn đạt các chi tiết đáng yêu thuộc vẻ đẹp hình thức và phẩm chất, tạo nên vẻ đẹp, cái duyên của con người, mà thường là của các cô gái. Cũng không ít các bài ca dao có từ hai mẫu đề trở lên. Trong trường hợp này, sẽ có mẫu đề chính và mẫu đề phụ.
Mẫu đề phụ được kết hợp để tô đậm mẫu đề chính.
Cũng cần phải nói thêm rằng không phải trường hợp nào, việc phân biệt mẫu đề chính và phụ cũng dễ dàng, vì các mẫu đề đan xen với nhau rất phức tạp, tinh tế. Ví dụ ở bài ca dao “Đồng Đăng có phố Kỳ Lừa”, có thể thấy một
số mẫu đề kết hợp nhuần nhuyễn với nhau. Đầu tiên là mẫu đề về phong cảnh quê hương với các công thức như: địa danh – phong cảnh, công thức lời mời gọi (“Ai lên”), công thức bình giá cảnh vật (“Bõ công...”). Tiếp đó là những mẫu đề khác, thể hiện sự trách móc, sự hối tiếc qua các dòng cuối của bài ca dao này.
Mối quan hệ giữa các mẫu đề rất linh hoạt – có thể dễ dàng kết hợp lại hay tách ra - chứ không cố định, cứng nhắc dù sự liên kết giữa các mẫu đề được sắp xếp theo một trật tự định sẵn. Nghiên cứu các mẫu đề liên kết với nhau sẽ giúp cho việc tìm hiểu về thi pháp ca dao, làm rõ bản chất thể loại. Ngoài ra, việc nghiên cứu như thế sẽ giúp hiểu thêm về đời sống tâm lý, tình cảm của nhân dân lao động.