Chương 2: Yếu tố phi lí như là một phương diện của hình thức tự sự trong tiểu thuyết Người đàn bà trong cồn cát của Abe Kobo
3.3. Sự phi lí – quan niệm nhân sinh và sáng tạo của Abe Kobo trong bối cảnh văn học Nhật Bản đầu thế kỷ XX
Abe Kobo thuộc lớp nhà văn tiến bộ của Nhật sau thế chiến II. Tác phẩm của ông thường đi sâu vào nỗi bi đát của trí tuệ con người trong cái phi lí của cảnh sống, Người đàn bà trong cồn cát là một ví dụ điển hình cho phong cách nghệ thuật của ông. Ở Người đàn bà trong cồn cát, người đọc không thể phân biệt được thực hư, người nào là kẻ chạy trốn, người nào là kẻ lùng bắt, đâu là ranh giới giữa hư ảo và hiện thực. Một bức tranh về cuộc sống hết sức chân thực, mà ở đó con người phải tranh đấu với nhau, tranh đấu với cả hoàn cảnh sống để được tồn tại. Abe Kobo đã giải thích những vấn đề tâm sinh lí, ý thức và tiềm thức…nhằm cố gắng truyền đạt đến người đọc những hiện tượng có thực ở vùng sâu kín trong hay dưới tầng ý thức. Điểm đặc biệt trong sáng tác của Abe Kobo là chú trọng đến ảnh hưởng của tiềm thức và vô thức đối với hành vi của con người. Đồng thời, tác giả đã sử dụng mọi cảm xúc của con người, từ niềm tự hào và nỗi sợ hãi tới những khao khát tình dục và cả nỗi thất bại ê chề. Tất cả đều dồn vào nhân vật chính là người đàn ông - Niki Jumpei, qua đó chúng ta thấy được sự phí lí về thân phận con người.
Xuyên suốt cả câu chuyện ta thấy tất cả mọi điều tác giả xây dựng đều phi lí:
con người phi lí, không gian ngoại cảnh phi lí và cả những hành động của con người cũng phi lí. Nhưng qua câu chuyện phi lí ấy, người đọc nhận ra quan niệm nhân sinh mà tác giả muốn chuyển tải đó là “con người muốn tồn tại đòi hỏi phải thích nghi”. Xây dựng nên một câu chuyện phi lí như vậy, Abe Kobo còn muốn nói với độc giả nhiều hơn những gì ông viết trên trang giấy. Rằng, nhân vật của ông, hoàn cảnh mà ông xây dựng nên đầy khắc nghiệt đó có thể vô cùng phi lí, có thể khó mà có thực, nhưng con người chúng ta đừng chủ quan với cuộc đời của mình. Bởi lẽ có những thứ đến bất chợt và ra đi cũng bất ngờ như chính người đàn ông trong câu chuyện vậy. Ban đầu chỉ đơn giản là anh muốn trốn tránh thực tại, muốn thỏa mãn đam mê của mình, nhưng cũng chính từ ý định đó, anh đã có một cuộc chạy trốn
thực sự. Chạy trốn để tồn tại, để sống và chính giây phút rơi vào bế tắc, rơi vào cuộc rượt đuổi của dân làng, sự sống thì quá mong manh mà cái chết thì trong gang tấc, anh mới nhận ra ý nghĩa của cuộc đời. Anh đã cố vùng vẫy, cố thoát ra khỏi cái hố cát kì quái đó để cuối cùng chính anh lại tạo nên tự do và hơn hết là làm chủ chính cuộc đời mình.
Trong quá trình chạy trốn, cái câu hỏi mà người đàn ông thường đặt ra sau mỗi lần thất bại cũng là câu hỏi phổ quát của bất cứ ai sống trong xã hội lúc bấy giờ
“Cố gắng như thế, mình đã đạt được cái gì?”. Chính câu hỏi ấy đã dẫn anh đến sự thích nghi với hoàn cảnh. Thích nghi là bản năng tự vệ lớn nhất của mọi sinh vật.
Cá tiến triển thành bò sát là để thích nghi với một thời kỳ khô cạn của trái đất.
Khủng long, lôi long, các con thú khổng lồ của tiền sử, đến nay không còn, vì chúng không thích nghi nổi những biến động của thức ăn của thời tiết. Như vậy, con người thích nghi nghĩa là con người đang tồn tại. Nhưng thích nghi ở trường hợp cụ thể này là chấp nhận cái vô lí. Anh ấy có thể biến thành chị kia không? Có thể an phận như những người làng ở đó không? Nhiều gia đình ở đây có thang dây nhưng họ có trốn đi đâu. Họ chấp nhận cuộc sống như chấp nhận sự thách đố. Họ sống giữa sự vùi lấp của cát bằng cách biến cuộc sống của mình thành sự chống nhau với cát.
Cát, dưới ngòi bút của Abe Kobo cũng là một chi tiết ngụ ngôn, đặc tính của nó là không hình thể và luôn chuyển động, nó vùi lấp, phá hủy được tất cả. Đấy cũng chính là một trong những điểm sáng tạo của Abe Kobo khi tạo dựng tác phẩm. Đặt cái hữu hạn bên cạnh cái vô hạn để làm cho cái vô hạn càng trở nên vĩnh cữu hơn.
Rõ ràng, những hạt cát li ti có đường kính “chỉ bằng một phần tám milimet”[6, tr.34] nhưng lại có sức tàn phá kinh sợ. Nó giống như thời gian. Ngăn nó giống như tát nước biển, nhưng con người vẫn phải ngăn. Dùng thời gian hữu hạn của đời mình chống lại cái thời gian vô hạn của cát. Cuộc đời ở đây có cái gì đó mà con người không thể hiểu. Không hiểu nhưng không thể làm khác. Nhân vật của chúng ta cũng đã hòa nhập vào cuộc sống ấy. Anh làm đủ các việc thường ngày: sàng gạo, rửa bát và xúc cát, đến nổi sau một tháng anh quên hẳn trên đời lại có cái gọi là báo chí. Con đường đi tới cái đích cuối cùng là tự do của người đàn ông bắt đầu từ sự
thích nghi. Đó là khả năng thay đổi mình cho phù hợp với hoàn cảnh, môi trường để tồn tại dễ dàng hơn trong môi trường đó. Đấy là bản năng sinh tồn của mọi loài trên trái đất. Để sống thoải mái hơn trong cát, người đàn ông cũng học cách sống của người phụ nữ: thay đổi nhịp điệu sinh học bình thường - họ ngủ ngày và làm việc ban đêm vì ban đêm cát gặp sương ít chuyển động hơn nên xúc cát dễ dàng hơn;
mặc ít quần áo hơn để tránh nóng và tránh cát làm tổn thương da, ăn và ngủ dưới những mái che...Như thế, anh thấy “thời gian trôi qua có phần dễ chịu hơn”[6, tr.242] và “một sự hài lòng thanh thản nào đó trong công việc chân tay mà anh làm mỗi ngày và trong cuộc chiến đấu lặp đi lặp lại với cát”[6, tr.243]. Cuộc sống không còn quá khó khăn với anh nữa. Những âm thanh của một trận cát lở không còn là nỗi kinh hoàng với anh nữa. Nó đã trở thành “một phần trong cuộc sống bình thản hàng ngày” của anh. Nhưng với anh cuộc sống chưa dừng lại ở đó, thích nghi chỉ là phương tiện để thực hiện mục đích chứ không phải là lựa chọn cuối cùng. Con người trong thế giới phi lí của Abe Kobo là con người phải luôn tự vươn lên để hoàn thiện mình. Từ những nấc thang thấp nhất của sự vô danh, tha hoá... để tiến tới sự thích nghi mà tồn tại. Cái phi lí dần biến thành cái hữu lí. Anh bị bắt cóc thả vào hố cát là phi lí, nhưng để kéo dài sự sống của mình, để không bị cô lập trong xã hội ấy, buộc anh phải thích nghi để tồn tại, đấy lại là hữu lí.
Cùng với sự thích nghi, những tháng ngày sống bên người phụ nữ đơn độc, đáng thương đã làm anh nảy sinh những tình cảm rất người với chị. Khả năng kết nối, yêu thương với đồng loại là một liều thuốc quý để cứu rỗi tâm hồn con người.
Abe Kobo không để nhân vật của mình trơ trọi giữa sa mạc cát, không để tình yêu của con người bị cát nóng thiêu cháy mà đã để nó lớn dần lên cùng với sự thích nghi ấy. Kết quả của một cái thai ngoài dạ con mặc dù không giữ được nhưng là minh chứng rõ nét cho sự nảy nở của tình yêu. Dù câu chuyện mà Abe Kobo xây dựng lên chứa đầy sự phi lí, nhưng nó là cái phi lí chứa đầy sự nhân văn cao cả mà tác giả dành cho con người. Con người không thể sống đơn độc một mình, càng không thể dễ dàng hài lòng với mọi thứ, rồi lùi bước trước khó khăn hay chấp nhận cái phi lí của cuộc đời. Anh và người phụ nữ như đã nói, do một tình huống định
mệnh mà đã đến bên nhau. Họ cùng chung cảnh ngộ và thực sự cần có nhau để sống và dần dần đã sống vì nhau. Người phụ nữ cần anh bởi cuộc sống ở đây thật là gay go đối với một phụ nữ độc thân. Khi có anh, mọi khó khăn, sợ hãi như giảm bớt đi rất nhiều. Giữa cái sa mạc cát mênh mông ấy hai người có thể xoa dịu cho nhau để cùng tồn tại. Anh không chỉ yêu thương người phụ nữ mà dần dần anh cũng không còn xung đột với người làng nữa. Anh đã thôi không còn nghĩ tới những kế trả thù họ nữa. Những ý nghĩ sống cho người khác, sống vì người khác còn sót lại làm cho con người anh chưa bị tha hoá hoàn toàn. Nhờ có chút tình yêu mang tính người ấy mà người ta có thể vượt lên, thoát khỏi ranh giới loài vật, khẳng định mình vào thế giới loài người tốt đẹp. Trong thế giới phi lí, nếu không có tình yêu thương thì con người chỉ có thể bị huỷ diệt, đi đến cái chết một cách tất yếu mà thôi. Đó chính là điểm khác biệt và cũng là tài năng sáng tạo của Abe Kobo giữa rất nhiều nhà văn phi lí cùng thời. Abe Kobo không để nhân vật của mình rơi vào bước đường cùng phải chấp nhận cái chết như nhân vật Josef K. trong Vụ án và K. trong Lâu đài của Franz Kafka. Hay mãi mãi chôn vùi cuộc sống nơi trại điên chỉ vì không ai hiểu, không ai chấp nhận lí do của Maria trong Tôi đến chỉ để gọi điện thoại của Marquerz. Hay để người ta lôi đi và xử bắn vì tội danh dửng dưng trước cái chết của mẹ mình mà cũng chẳng buồn bận tâm, chẳng buồn thanh minh như nhân vật Meursault trong Kẻ xa lạ của Camus.
Với Người đàn bà trong cồn cát, Abe Kobo đã khẳng định tài năng và vị trí của mình trên văn đàn Nhật Bản. Tác phẩm cũng là một minh chứng cho quan niệm văn chương và thế giới nghệ thuật đặc thù của Abe Kobo - một dòng chảy ngầm của văn chương hậu chiến. Ông đã tạo ra một dòng chảy riêng biệt trong văn học Nhật Bản khi luôn xoáy sâu vào những nỗi cô đơn và sự lạc lõng của con người trước cuộc đời. Đằng sau ngòi bút tưởng như khô khan ấy, ta tìm thấy một tấm lòng yêu thương con người sâu sắc, nóng bỏng như “cát”, sự đồng cảm với những nỗi cô đơn của họ và đặc biệt là niềm tin vào sức mạnh và ý chí của con người. Niềm tin chính là thứ ánh sáng nhiệm màu để giúp con người tìm lại chính mình và vượt lên những hoàn cảnh khắc nghiệt nhất của cuộc sống. Đó còn là niềm tin của nhà văn vào bản
chất tốt đẹp của con người mà ông biết nó chỉ tạm thời bị che lấp đi khi họ chưa thực sự tìm ra được con đường đi cho mình. Và khi họ tìm ra con đường cho mình thì cũng là lúc họ nhận ra giá trị của bản thân và có những bước đi đúng đắn trên cuộc đời. Tác phẩm đem đến nhiều suy nghĩ về cuộc đời, về con người khi họ đang phải sống trong bầu không khí ngột ngạt của một xã hội mà họ cảm thấy đang bị giam hãm trong đó. Người đàn ông chính là đại diện cho một lớp người trong xã hội đang mất phướng hướng giữa cuộc đời, còn làng cát và dân làng cát chính là bối cảnh xã hội Nhật Bản lúc bấy giờ.
Có thể nói, nếu như Franz Kafka là người đầu tiên mở đường cho văn học phi lí với hai tác phẩm nổi tiếng là Vụ án và Lâu đài thì Abe Kobo chính là người nối tiếp con đường đó, phát triển nó đồng thời biến cái phi lí thành cái nhân văn của cuộc đời. Và nếu như Camus là người đóng góp thêm cho khái niệm phi lí về mặt triết học thì Abe Kobo là người dựa vào cái phi lí để nói về những vấn đề thời sự của xã hội: con người đang bị tha hóa nhưng sẽ không ai cứu được ngoài bản thân người đó.