Chương 3. YẾU TỐ HUYỀN ẢO TRONG NGHỆ THUẬT TRUYỆN, KÝ VIỆT NAM THẾ KỶ XVIII - XIX
3.4. Vai trò c ủa yếu tố huyền ảo trong văn học
Có thể nói cái “kì” đã đem đến cho văn học một làn gió mới, tạo tiền đề cho văn xuôi việt Nam hình thành và phát triển. Từ tập truyện chữ Hán đầu tiên Việt điện u linh tập của Lý Tế Xuyên (thế kỷ XIII) đến truyện, ký thế kỷ XVIII - XIX là cả một giai
đoạn có nhiều biến cố thăng trầm về lịch sử, văn hóa, văn học. Tiếp thu những bậc tiền nhân, các tác giả truyện, ký thế kỷ XVIII - XIX đã thật sự đem lại cái huyền ảo cho văn học. Và chính yếu tố này đã góp phần mở rộng biên độ về cách thức phản ánh hiện thực đời sống trong văn học. Nó đem đến một cái nhìn huyền diệu cho lịch sử đời sống.
Theo chúng tôi, điều đầu tiên mà yếu tố huyền ảo thế kỷ XVIII - XIX đóng góp cho văn học là tạo tiền đề cho hình thức truyện dã sử trong văn học hiện đại. Có thể nói, ở truyện dã sử, xuất phát từ những câu chuyện kể dân gian, nhân vật lịch sử được nhìn không chỉ ở góc độ lịch sử mà còn ở góc độ văn hóa. Và từ những câu chuyện kể này, nhà văn viết nên những truyện dã sử bao đời vẫn luôn hấp dẫn độc giả, đặc biệt là những người yêu sử.
Thứ hai, trong tiến trình vận động của văn học, yếu tố này tiếp tục được vận dụng trong văn học hiện đại tạo nên những thành công đáng kể. Người ta nhắc đến Tchya (Đái Đức Tuấn) với Ai hát giữa rừng khuya, những truyện đường rừng cho thấy đời sống của những khách thương hồ nơi rừng sâu nước độc, Thế Lữ với bút pháp ly kì của truyện kinh dị được giải thích một cách khoa học qua đỉnh cao nghệ thuật Vàng và máu, Nguyễn Tuân với những chuyện huyền ảo viết về tài năng và cốt cách của những con người “vang bóng một thời” muốn giữ gìn truyền thống trong các truyện yêu ngôn, mà Chùa Đàn là tiêu biểu… Ở giai đoạn sau, cứ ngỡ loại truyện ma quái hay huyền ảo sẽ không còn được chú ý nhưng văn học Việt Nam đã chứng kiến sự trỗi dậy của yếu tố huyền ảo trong sáng tác của Võ Thị Hảo, Nguyễn Huy Thiệp, Bảo Ninh, Phạm Thị Hoài, Y Ban, Trần Thùy Mai, Võ Thị Xuân Hà,… và gần đây là Nguyễn Bình Phương, Đặng Thân, Nhật Chiêu, Thái Bá Tân, Ngô Tự Lập, Phan Đức Nam, Đỗ Ngọc Thạch. Đặc biệt, trong cuộc thi Văn học tuổi 20 lần V (giai đoạn 2012 - 2014), những tác phẩm dự thi đem đến cho độc giả những điều thú vị bất ngờ về cách viết truyện huyền ảo của người trẻ, tạo nên “cơn gió lạ” cho văn học đương đại (Urem- Người đang mơ - Phạm Bá Diệp, Ê-Đen xa vời - La Nguyễn Quốc Vinh, Hạt hòa bình - Minh Moon,…). Thật ra, huyền ảo cũng là một cách phản ánh đời sống như chính nó diễn ra, chỉ khác là đời sống đó được nhìn bằng một lăng kính ảo diệu, lung linh.
Trong văn học hậu hiện đại, yếu tố huyền ảo đã dần có sự tiệm cận với chủ nghĩa hiện
thực huyền ảo của thế giới. Thông qua yếu tố huyền ảo, đời sống xã hội được thể hiện dưới hình thức ẩn dụ vừa gần gũi, vừa lấp lánh.
*Tiểu kết:
Về mặt nghệ thuật, truyện, ký thế kỷ XVIII - XIX chủ yếu xây dựng cốt truyện, nhân vật và không gian, thời gian huyền ảo bên cạnh vận dụng những môtip dân gian trong văn học truyền thống. Tất cả đều tạo một không khí huyền ảo cho tác phẩm.
Nhưng điều quan trọng là người viết đã đặt những cái ảo trên nền cái thực của lịch sử, đời sống. Cố gắng bám vào hiện thực, tuy nhiên việc tạo sự lấp lửng mơ hồ cũng tạo hiệu quả nghệ thuật cho những tác phẩm truyện, ký thế kỷ XVIII - XIX, gây cảm giác nửa tin nửa ngờ về những điều mang tính thần kì, hư ảo. Thông qua yếu tố huyền ảo, lịch sử và đời sống con người vẫn được thể hiện rõ nét, mà hạt nhân là văn hóa tâm linh và tinh thần nhân văn cao đẹp. Với ý thức sáng tạo của từng nhà văn, nghệ thuật viết truyện, ký huyền ảo thế kỷ XVIII - XIX có nhiều đóng góp cho văn học trung đại và nghệ thuật viết truyện huyền ảo ở thời kỳ sau.