9. Cấu trỳc của luận văn
2.2.1 Khỏi niệm thời gian nghệ thuật
Thời gian là hỡnh thức tồn tại cơ bản của vật chất, trong đú cú cuộc sống con người, khụng gỡ cú thể tồn tại ngoài thời gian.
Viện sĩ D.X Likhatrốp trong Thi phỏp văn học Nga cổ [ 27, tr 231]nhận xột: “Thời gian với tư cỏch là sự kiện nghệ thuật. Chớnh việc nghiờn cứu thời gian nghệ thuật cú ý nghĩa lớn để hiểu bản chất thẩm mỹ của nghệ thuật ngụn từ”. Thời gian nghệ thuật trong tỏc phẩm dường như khụng giống với thời gian khỏch quan, ngay cả khi tỏc phẩm được kể với thời gian một chiều, vỡ quy trỡnh vận hành của nú khụng trựng với thời gian tự nhiờn.Thời gian nghệ thuật là phạm trự của hỡnh thức nghệ thuật, thể hiện phương thức tồn tại và triển khai của thế giới nghệ thuật. Khoa học thực tiễn cho thấy: Cú một thời gian vật lý tuyệt đối vận động khụng theo ý muốn của con người. Đú là thời gian diễn ra từng giõy, từng phỳt, từng giờ và được đo bằng ụng mặt trời, bằng đồng hồ…Thời gian này được hiểu là hỡnh thỏi tồn tại của vật chất, diễn
56
biến theo ba trạng thỏi: Quỏ khứ, hiện tại, tương lai. Nú vận động và phỏt triển một chiều tuyến tớnh và khỏch quan khụng theo ý muốn của con người.
Tuy nhiờn, đú chưa phải là thời gian nghệ thuật. Thời gian nghệ thuật chỉ cú trong thế giới nghệ thuật và mang tớnh chủ quan của người nghệ sĩ. Trong cuốn Từ điển thuật ngữ văn học, cỏc tỏc giả Lờ Bỏ Hỏn, Nguyễn Khắc Phi, Trần Đỡnh Sử nhận xột: “ Thời gian nghệ thuật trong tỏc phẩm văn học chớnh là hỡnh thức nội tại của hỡnh tượng nghệ thuật thể hiện tớnh chỉnh thể của nú” [ 8, tr 272 ]. Cỏc tỏc giảcũn khẳng định :” Thời gian nghệ thuật phản ỏnh sự cảm thụ thời gian của con người trong từng thời kỡ lịch sử, từng giai đoạn phỏt triển, nú cũng thể hiện sự cảm thụ độc đỏo của tỏc giả và phương thức tồn tại của con người trong thế giới”.[18, tr 273]
Tỏc phẩm văn học biến sự cảm thụ thời gian mang tớnh chất khỏch quan thành một trong những hỡnh thức phản ỏnh hiện thực. Tuy nhiờn, tỏc phẩm văn học cũng thể hiện cả thời gian khỏch quan, cú khi nú tuõn thủ triệt để nguyờn tắc thống nhất giữa thời gian của truyện và thời gian của người đọc. Cú khi nú lại phỏ bỏ nguyờn tắc ấy, tụ đậm sự khỏc nhau giữa cỏc dạng thời gian bằng cỏc dấu mạch trần thuật chủ yếu theo dũng thời gian chủ quan.
Thời gian nghệ thuật thể hiện sự tự cảm thấy của con người trong thế giới. Cú thời gian nghệ thuật khụng tỏch rời với chuỗi biến cố cốt truyện, cú thời gian nghệ thuật xõy dựng trờn dũng tõm trạng và ý thức. Thời gian nghệ thuật phản ỏnh sự cảm thụ thời gian của con người trong từng dũng lịch sử, từng giai đoạn phỏt triển, nú cũng thể hiện sự cảm thụ độc đỏo của tỏc giả về phương thức tồn tại của con người trong thế giới.
Là phản ỏnh thời gian khỏch quan nờn thời gian nghệ thuật cũng cú độ dài, nhịp độ, tốc độ, cú ba chiều: Quỏ khứ, hiện tại, tương lai, cú hướng vận động trật tự: Trước, sau, liờn tục.
Thời gian trong tỏc phẩm văn chương chỉ trở thành thời gian nghệ thuật khi nú trực tiếp tỏc động vào nhõn vật, những biến động của tõm tư. Nú cựng với cỏc yếu tố khỏc gúp phần làm nổi bật chủ đề của tỏc phẩm.
57
Trong cuốn Dẫn luận thi phỏp học của giỏo sư Trần Đỡnh Sử cú bàn về thời gian nghệ thuật như sau “Thời gian nghệ thuật là một phạm trự nghệ thuật….là thời gian mà ta cú thể chiờm nghiệm được trong tỏc phẩm nghệ thuật với độ dài của nú, với nhịp độ nhanh hay chậm, với chiều dài thời gian là quỏ khứ, hiện tại hay tương lai.”[23, tr 77]
Thời gian nghệ thuật là sỏng tạo của tỏc giả trờn cơ sở tổ chức chất liệu. Nú cú thể trựng khớp với “thời gian vật chất” nhưng cũng cú thể biến dạng để chuyển tải tư tưởng, cảm nhận của tỏc giả về thế giới về đời sống xó hội. Cả chiều dài, quy mụ, hướng vận động của thời gian trong tỏc phẩm nghệ thuật đều phụ thuộc vào nhận thức của nghệ sĩ. Nú thoỏt khỏi sự vận động một chiều của “Thời gian tự nhiờn khỏch quan” (đo bằng lịch và đồng hồ). Nghệ sĩ cú thể chọn điểm nhỡn bắt đầu và kết thỳc. Cú thể đảo ngược từ hiện tại hồi tưởng về quỏ khứ, cú thể đồng hiện cho ta thấy một lỳc cỏi hụm qua, ngày mai, trong ngày hụm nay. Tỏc giả cũng cú thể để thời gian nhanh hay chậm, cú khi thời gian kộo dài dằng dặc như ngàn năm cũng cú thể thấy thỏng năm như chốc lỏt hoặc cú thể dồn nộn trăm năm, nghỡn năm vào một giờ để cho thấy cỏc cuộc vận động chậm chạp mà đời người khụng thể cảm nhận được.
Núi về cỏch tổ chức thời gian trong mỗi trào lưu sỏng tỏc, Trần Đỡnh Sử đó tổng kết trong cuốn Thi phỏp thơ Tố Hữu: “ Chủ nghĩa cổ điển thường đồng nhất văn học vào thời gian khỏch quan để xõy dựng một thời gian lý tưởng. Họ phỏt hiện ra một thời gian lịch sử trừu tượng, chủ nghĩa hiện thực tuy theo hướng khỏc. Đú là tỡm hướng tổng hợp giữa thời gian sinh hoạt hàng ngày của con người với thời gian lịch sử cỏc sự biến xó hội.”[19,tr 87]
Thời gian nghệ thuật luụn gắn liền với tổ chức bờn trong hỡnh tượng nghệ thuật. Khi nào ngũi bỳt nghệ sĩ chạy theo diễn biến sự kiện thỡ thời gian trụi nhanh. Khi nào dừng lại miờu tả chi tiết thỡ thời gian dừng lại, đi chậm lại. Trong tỏc phẩm văn học, thời gian đượcbiểu hiện bằng nhiều phương tiện, đú là cỏc trạng từ chỉ thời gian: “Ngày xửa ngày xưa”, “ngày xưa”, “
58
ngày ấy”, “cỏch khụng lõu”…Đú là cỏc từ chỉ cỏc đoạn thời gian, chỉ cỏch tớnh thời gian. Thời gian cũn được chỉ bằng cỏc dấu hiệu tuổi trẻ, xuõn , hạ, thu, đụng, hoa mai nở…Xong điều quan trọng khụng chỉ là cỏch biểu thị thời gian mà là quan niệm, cỏch hiểu thời gian của tỏc giả.
2.2.2 Thời gian nghệ thuật trong Nghỡn lẻ một đờm
Bờn cạnh khụng gian nghệ thuật đa dạng, thời gian nghệ thuật trong
Nghỡn lẻ một đờm cũng là một trong những yếu tố nghệ thuật độc đỏo tạo nờn sức hấp dẫn cho tỏc phẩm.
Trong Nghỡn lẻ một đờm cú ba kiểu thời gian chớnh, đú là: thời gian tự nhiờn, thời gian sinh mệnh và thời gian kỡ ảo.
2.2.2.1 Thời gian tự nhiờn
Đõy là dũng thời gian diễn ra ngay tại thời điểm nhõn vật đang sống và hoạt động gắn với cuộc đời nhõn vật, hũa trộn thời gian và sự kiện thành một thể thống nhất khụng thể chia tỏch.
Thời gian tự nhiờn được gắn với những thời điểm cụ thể, vận động trụi chảy theo quy luật trật tự, tuyến tớnh.
Trong Chuyện Bơđờ, hoàng tử nước Ba Tư và Giauha, cụng chỳa vương quốc Samađan[16,74], cỏc sự kiện được diễn biến và miờu tả rất rừ theo trỡnh tự thời gian, từ ngày hụm nay…rồi hụm sau…rồi sau một năm. Đõy là thời gian tuõn theo quy luật biến chuyển của tự nhiờn.
Do tuổi đó cao thế mà trong bao nhiờu phi tần (hơn 100 bà) khụng cú người nào sinh hạ được một hoàng tử để nối ngụi khi ụng qua đời “Khụng cú một việc thiện nào mà ụng khụng làm để động lũng trời”. Khi cú một nhà buụn mang theo một nữ nụ lệ xin phộp vào ngự lóm. Vừa đó nhỡn thấy vua đó say mờ. Vua cho người nữ nụ lệ ấy ở trong một căn nhà lộng lẫy nhất sau cung vua. Khi người nữ nụ lệ biết nhà vua vào nhưng hoàn toàn khụng lộ vẻ ngạc nhiờn thậm chớ cũng chẳng buồn đứng lờn chào hỏi và tiếp đún. Những lời cam kết tỡnh cảm của vua Ba Tư thổ lộ với nàng, cho dự vua núi gỡ đi nữa
59
người nụ lệ vẫn giữ thỏi độ lạnh lựng kỡ lạ, khụng thốt lờn một lời. Ngày hụm sau, để tỏ tỡnh yờu thực sự của mỡnh với nàng, nhà vua thải tất cả cung phi chỉ giữ lại những cung tần và người hầu cần thiết. Suốt một năm, trời nàng khụng cho vua được chỳt an ủi nào, nhưng vua vẫn luụn luụn thể hiện với nàng một tỡnh yờu mónh liệt. Sau một năm, vua quả quyết với nàng rằng tỡnh yờu của mỡnh cựng với thời gian đỏng lẽ giảm đi thỡ ngày càng nồng nhiệt hơn. Nữ nụ lệ phỏ tan sự im lặng và núi với vua. Khụng cũn gỡ sung sướng hơn, tỡnh yờu của vua suốt một năm qua đó được nàng đỏp lại, một tin ụng vụ cựng ưng ý “Thượng đế sẽ ban cho người một hoàng tử để nối nghiệp”.
Thời gian một năm khụng làm ý chớ con người phai nhạt mà nú cũn là động lực thỳc đẩy con người mạnh mẽ hơn. Đú là một quyết định sỏng suốt của nhà vua khi thải tất cả cỏc cung phi để thể hiện tỡnh yờu nồng chỏy, chỏy bỏng của mỡnh giành cho người nữ nụ lệ. Sau một năm, với ý chớ và lũng quyết tõm của nhà vua tỡnh yờu đó được đờn đỏp một cỏch xứng đỏng.
Nếu quóng thời gian chờ đợi hơn một năm của nhà vua trong cõu chuyện
Chuyện Bơđờ, hoàng tử nước Ba Tư và Giauha, cụng chỳa vương quốc Samanđan là quóng thời gian của sự kiờn nhẫn, chờ đợi trong hạnh phỳc của nhà vua BaTư để được cụ nụ tỡ xinh đẹp hiểu được tấm chõn tỡnh của mỡnh thỡ trong Chuyện kể của tu sĩ thứ hai, con vua [15,tr 144],thời gian lại được tớnh bằng tuổi đời của một cụ gỏi bị nhốt trong tũa lõu đài, một phần tuổi thanh xuõn của cụ đó bị chon vựi trong tũa lõu đài quạnh quẽ, cụ đơn. Nhận thấy tu sĩ là một hoàng tử rất thụng minh, nờn phụ vương cha chàng chẳng hề tiếc gỡ cụng sức để trau dồi cho chàng “Tất cả những người xuất sắc về khoa học và nghệ thuật trong toàn đất nước đều được triệu đến để huấn luyện cho tụi. Chưa thật đọc thụng viết thạo mà tụi đó thuộc lũng toàn bộ kinh Coran, cuốn sỏch tuyệt diệu chứa đựng cỏc cơ sở nền tảng giỏo huấn và quy tắc của tụn giỏo chỳng ta…. Nhưng một mụn mà tụi vụ cựng yờu thớch do đú mà đạt được
60
thành cụng hơn cả là hoàn thiện cỏc từ ngữ của tiếng Ảrập chỳng ta. Tụi đạt nhiều tiến bộ trong lĩnh vực này nờn đó vượt tất cả những văn nhõn bậc thầy trong toàn vương quốc đó từng gặt hỏi được danh tiếng lẫy lừng”. Sự nổi tiếng mang lại cho tu sĩ rất nhiều vinh dự, khụng những cú tiếng vang về tài năng ở trong nước mà lan sang tới tận triều đỡnh Ấn Độ. Vị quốc vương ở đõy muốn được tận mắt nhỡn thấy nờn đó cử sứ thần tới hỏi với nhiều tặng vật quý. Tu sĩ đó đi cựng cỏc sứ thần tới Ấn Độ với ớt hành lý. Suốt một thỏng rong ruổi, tu sĩ bị bọn cướp cướp hết tất cả đồ. Hoàng tử nghỉ lại nhà người thợ may tốt bụng, người thợ may đó bày cỏch cho hoàng tử cỏch kiếm tiền. Khi hoàng tử đi sõu vào rừng tới một lõu đài to rộng và đó gặp được một cụ gỏi xinh đẹp, nàng đó núi với hoàng tử “Đó hai mươi năm nay tụi ở đõy và suốt thời gian dài đú tụi chẳng thấy ai khỏc ngoài chàng hụm nay” [15, tr 154]. 25 năm, đú là một thời gian quỏ dài, nú cũn dài hơn gấp nhiều lần khi cụng chỳa ở đõy chỉ cú một mỡnh, hụm nay mới gặp được một người. Nàng bị một hung thần bắt cúc và ở trong lõu đài này. Khụng cú ai để núi chuyện, sẻ chia, tõm sự cựng nàng những lỳc cụ đơn, buồn tủi nhất. Trong khu rừng thật hoang vắng suốt một thời gian dài – 20 năm, nàng khụng nhỡn thấy một người nào vào đõy. Lóo hung thần cung cấp hết cho nàng tất cả vật chất nhưng hắn khụng quan tõm tới tinh thần của nàng- khụng cho nàng tiếp xỳc với ai, khụng cho nàng gặp bất cứ ai. Nếu cú chuyện gỡ xảy ra chỉ gọi hắn là hắn tới liền bằng cỏch “Sờ tay vào lỏ bựa treo ở trước cửa buồng thỡ lóo xuất hiện ngay”.
Trong thời gian ở đõy, chàng tu sĩ được nàng tiếp đói rất chu đỏo “Tụi tự cho mỡnh quỏ hạnh phỳc nhận được một sự ưu đói đặc biệt như vậy, từ chối sao tiện”.
Trong Chuyện kể của tu sĩ thứ ba, con vua[15, tr 180], tu sĩ thứ ba quyết định làm một chuyến đi thỏm hiểm xa ngoài những hũn đảo của mỡnh “Bốn mươi ngày đầu thuận buồm xuụi giú nhưng đến đờm thứ bốn mươi mốt thỡ bị
61
ngược giú dữ dội và một cơn bóo mạnh tưởng chừng muốn nhấn chỡm cả đoàn thuyền chỳng tụi. Tuy nhiờn, lỳc trời hửng sỏng thỡ cũng là lỳc giú dịu dần, mõy tan và trời đẹp. Chỳng tụi ghộ vào một hũn đảo, dừng lại hai ngày để lấy đồ xuống. Xong xuụi lại tiếp tục ra khơi. Sau mười hụm lờnh đờnh trờn mặt biển, chỳng tụi hy vọng nhỡn thấy đất liền và cơn bóo vừa qua đó làm tụi thay đổi ý định, ra lệnh cho quay trở về. Tụi nhận thấy là người hoa tiờu khụng biết là tàu mỡnh hiện đang ở đõu. Đỳng như vậy, ngày thứ mười, một thủy thủ được lệnh leo lờn đỉnh cột buồm cao nhất để thăm dũ thỡ gó bỏo cho biết là về phớa phải và bờn trỏi xa tớt tận chõn trời chỉ thấy mờnh mụng trời và biển. Nhưng về phớa trước mặt phớa mũi con tàu thấy một mảng đen lớn.” [15, tr 192].
Với một đoạn văn ngắn, tỏc giả dõn gian đó khỏi quỏt được cả cuộc hành trỡnh hơn 50 ngày lờnh đờnh trờn biển của Agib.
Trong khoảng thời gian đi trờn biển, thời tiết lỳc đú khụng ủng hộ cho chuyến đi của tu sĩ “Một cơn bóo mạnh tưởng chừng muốn nhấn chỡm cả đoàn thuyền chỳng tụi”. Ở đõy, ta thấy thời gian khụng được tớnh chớnh xỏc bằng giờ đồng hồ, mọi người chỉ dựa vào mặt trời để biết được thời gian trong ngày “đờm thứ bốn mươi….lỳc trời hửng sỏng. Quyết định làm một chuyến đi thỏm hiểm xa ngoài những hũn đảo của mỡnh của tu sĩ Agib quả khụng thuận lợi chỳt nào và khụng đạt được kết quả như tu sĩ hằng mơ ước bởi “mảng đen lớn” theo kinh nghiệm của mọi người đú là một điều chẳng lành, họ đó khẳng định “Khụng một ai trong chỳng ta thoỏt khỏi hiểm nguy này”. Đến ngày thứ 53, cơn bóo đỏnh lạc hướng mọi người sang ngày định mệnh – ngày thứ 54 tất cả đoàn tựy tựng đều chết đuối nhưng Thượng đế đó rủ lũng thương cho Agib bỏm được vào một tấm vỏn và giú đẩy giạt tới chõn quả nỳi, may mắn Agib đó cập bờ vào một nơi cú những bậc trốo lờn tận đỉnh nỳi.
62
Trong Nghỡn lẻ một đờm thời gian tự nhiờn đặc biệt ở chỗ thời gian khụng tớnh bằng giờ đồng hồ mà chỉ dựa vào mặt trời để xỏc định thời gian trong ngày khi đi trờn biển. Khụng những vậy, thời gian cũn là để thử thỏch lũng người như trong cõu chuyện Chuyện Bơ đờ, hoàng tử nước Ba Tư và Giauha, cụng chỳa vương quốc Samađan. Hay trong Chuyện kể của tu sĩ thứ hai, con vua, 25 năm đú là khoảng thời gian dài mà cụng chỳa phải sống trong “Cỏi nhà ngục” vụ cựng tẻ nhạt chỏn chường, như bị “chụn sống” khụng được hưởng thụ ỏnh sỏng thật của ban ngày mà nàng bị tước bỏ mất bao năm thỏng.
Thời gian tự nhiờn chiếm số lượng lớn trong tỏc phẩm Nghỡn lẻ một đờm,là chuỗi những khú khăn nối tiếp nhau mà cỏc nhõn vật trong mỗi cõu chuyện phải trải qua. Đú là cỏch giỏn tiếp tỏc giả dõn gian ca ngợi lũng dũng cảm, sự kiờn trỡ của con người trước những khú khăn.
2.2.2.2 Thời gian sinh mệnh
Thời gian sinh mệnh là kiểu thời gian đặc trưng của thời gian cổ tớch, khụng mang tớnh chớnh xỏc. Đú là thời con người ý thức được sự hữu hạn của đời người.
Thời gian sinh mệnh trong Nghỡn lẻ một đờm được ấn định vào khoảnh khắc tưởng chừng như cuối cựng của đời người( trước cỏi chết ). Sau khi thoỏt