5. Bố cục của khoá luận
2.3.1. Hê ̣ thống trường công
Trường công là hệ thống trường do Nhà nước tổ chức và đặt dưới sự quản lý của bộ Lễ. Thời Lê Trịnh, hệ thống trường công có hai cấp: Cấp trung ương và cấp địa phương. Cấp trung ương chính là Quốc Tử Giám; còn cấp địa phương là các học hiệu ở phủ lộ.
Quốc tử giám
Quốc tử giám được thành lập vào năm 1070, dưới đời vua Lý Thánh Tông (1054 - 1072). Đến thời Lê Trịnh, Quốc Tử Giám vẫn được duy trì và là trường học cấp cao nhất và lớn nhất ở Kinh đô, được gọi là Thái Học Viện (nhà Thái Học).
Dưới thời Lê Trung Hưng, Quốc Tử Giám đã có một cơ sở vật chất khá đầy đủ được hoàn thiện từ thời Lê Sơ. Nhưng các cuộc xung đột cuối thời Lê đã khiến nhiều công trình ở Văn Miếu - Quốc Tử Giám bị hư hỏng, nhà Lê Trung Hưng đã cho trùng tu, bổ sung nhiều hạng mục công trình làm thành quần thể kiến trúc quy mô. Các phường thợ đá nổi tiếng như Kính Chủ (Hải Dương) và An Hoạch (Thanh Hóa) được điều ra đảm nhận công việc chạm đục bia đá, tượng đá và thềm bậc, cột trụ đá…Văn bia động Kính chủ (Dương Nham) huyện Chí Linh tỉnh Hải Dương, ghi lại lệnh chỉ của chúa Trịnh cấp cho các thợ đá làng Kính Chủ được miễn thu phen tạp dịch lo việc tạo bia đá Văn miếu trong lần tu sửa văn miếu dưới thời Lê Trịnh [26: tr 45].
học. năm Chính Hòa thứ 16 (1659), mùa đông tháng 10 chúa đến nhà Thái học, bái yết Tiên Thánh, thân làm thơ ca tụng đạo đức thánh nhân, khắc vào bia dựng ở nhà Thái học. Các chúa Trịnh luôn đề cao Nho giáo và chú trọng đến trường học Quốc tử giám. Thời chúa Trịnh Sâm, khi Nguyễn Nghiễm làm Quốc sư Tổng tài đã cho đúc quả chuông đồng lớn. Chuông hiện treo ở gian bên trái nhà Thái học, với tên chữ là Bích Ung đại chung, nghĩa là chuông lớn Bích Ung. Khác với mọi quả chuông khác, chuông này không phải là chuông chùa, chuông ở đền, miếu, mà là chuông ở Văn miếu, mang ý nghĩa nhạc khí biểu trưng của lễ nghi Nho giáo [26; tr 47].
Cơ quan quản lý việc học thời Lê Trịnh là bộ Lễ. Bộ Lễ là một trong những bộ thiết yếu của Lục bộ, đảm trách nhiều nhiệm vụ, trong đó có việc học hành thi cử.
Đứng đầu bộ Lễ là một Thượng thư, sau đó là hai viên Tả, Hữu thị lang. Các chức này thời Lê Trịnh đều do những người đỗ đạt và là các đại thần rường cột đầy tài năng, tâm huyết, với phẩm tước từ bá đến công đảm nhận.
Tại Kinh đô, Quốc Tử Giám vừa có nhiệm vụ dạy học, gây dựng nhân tài; vừa quản lý, tổ chức đào tạo. Có thể nói, Quốc Tử Giám vẫn là trung tâm giáo dục lớn nhất trong cả nước thời bấy giờ. Đứng đầu Quốc Tử Giám là một viên Tế Tửu, phụ trách chung và kiêm lý chủ tế Văn Miếu. Bên cạnh Tế Tửu có chức Tư nghiệp, đặc trách việc giảng dạy và học tập. Sau đó là chức Ngũ Kinh Bác Sĩ gồm năm vị; mỗi vị chuyên đi sâu sưu tầm, nghiên cứu giải thích một trong Ngũ Kinh để dạy học trò. Phụ trách giảng dạy còn có các chức Giáo thụ; giúp việc là các Trực giảng và Trợ giáo. Đội ngũ học quan này đều do Nhà nước tuyển chọn và bổ nhiệm. Họ là những người thầy tài giỏi, có đạo đức, mô phạm; nhất là những người giữ chức Tế Tửu và Tư nghiệp thường là danh Nho, đại thần nổi tiếng trong nước được triều đình kính trọng.
Học trò trường Quốc Tử Giám được gọi là Giám sinh Quốc Tử Giám hay Xá sinh Quốc Tử Giám. Đối tượng được chọn làm Giám sinh khá mở rộng ở giai đoạn này, bao gồm các loại chính như ân giám (được đặc ân vua ban), ấm giám (con em quan tứ phẩm trở lên), Cử giám (người đã đỗ thi Hương, nhưng chưa đỗ kỳ thi Hội). Lệ này được đặt từ thời Hồng Đức tứ 14 (1483). Để khuyến
khích và nâng đỡ con em quan viên hiếu học, triều đình Lê Trung Hưng đặt ra lệ sau: Nếu Giám sinh nào thi hội mà trúng ba kỳ (Tam trường), thì được sung vào Thượng xá. Nếu trúng 2 kỳ (Nhị trường) thì sung vào Trung xá, còn nếu trúng 1 kỳ (Nhất trường) thì được sung vào Hạ xá. Đến khi bổ dụng Quốc tử giám sẽ bảo cử và bộ Lễ lựa chọn, cất nhắc. Học sinh tại các xá trên đều được hưởng cùng một luật về tuyển dụng như nhau không có sự phân biệt nào [26: tr 48].
Như vậy, Quốc tử giám là trường học lớn nhất và duy nhất ở kinh đô. Ngoài con em tầng lớp quý tộc, quan liêu còn tuyển chọn cả con em nhà thường dân , co tư chất thông minh , hiếu học . Thời gian học tập ở Quốc tử giám là 3 năm. Nếu sau 3 năm học tập mà thi không đỗ thì Giám sinh có thể ở lại chờ thi lần sau. Ngoài việc phải học tập , làm việc hết sức nghiêm túc ra, các Giám sinh còn phải tuân thủ nhiều quy định vô cùng nghiêm ngặt ở Quốc tử giám.
Bên cạnh Quốc Tử Giám, thời Lê Trịnh còn có các trường học công khác giành cho con em quan lại ở các quán, cục ở Kinh đô, như ở Chiêu văn quán, Sùng Văn quán, Tú lâm cục, Trung thư giám, Ngự Tiền Cận thị cục,...
Học hiệu ở phủ lộ
Ngoài Quốc tử giám ở Thăng Long ra, còn có các trường công khác được lập ở các phủ lộ cũng được tổ chức theo cách thức như ở Quốc tử giám trong các hình thức giảng dạy là giảng kinh sách, làm văn và bình văn với những quy định cụ thể như sau:
Giảng kinh sách: Học quan định rõ các kỳ giảng kinh sách hàng tháng. Nhờ có quy định này, nên các trò mọi nơi gần xa đều có thể đến nghe giảng bài được. Dạy làm văn: Việc này cũng được định kỳ hàng tháng. Trong bài học này, thầy ra đề cho học sinh làm. Đề bài có thể được làm tại trường và có thể được làm bài tại nhà. Đề bài làm tại trường thì học sinh bắt buộc phải nộp bài tại trường, trong ngày hôm đó; còn đề làm ở nhà thì làm đúng theo kỳ hạn đem nộp. Tổ chức bình văn: Học sinh phải nộp quyển cho thầy trước, sau khi chấm xong, sẽ định ngày bình văn. Những đoạn văn, bài văn hay sẽ được đưa ra bình, đôi khi thầy cũng treo thưởng để buổi bình văn thêm sôi nổi. Thường là những buổi bình văn này được tổ chức vào ngày cuối tháng. Học sinh có giọng đọc tốt sẽ được cử ra đọc những đoạn văn hay, những bài văn hay.
Ở trường Hương học, thì thường là “Dùng Hiệu quan” để giảng dạy các sinh đồ và đồng sinh tuấn tú trong phủ mình tình nguyện vào học. Mỗi tháng có hai khóa thi khảo. Ai trúng được 8 kỳ thi, mà là sinh đồ thì được miễn các kỳ thi khảo hàng năm , còn là đồng sinh thì được vào trường thi Hương . Cho phép huyện quan khảo hạch các sĩ tử , số ngạch lấy đỗ hạn đ ịnh theo huyện: Lớn, vừa và nhỏ [26: tr 50].
Để khuyến khích việc học và thi cử ở các học hiệu phủ lộ, Nhà nước đã cấp ruộng, tiền để chi phí cho các trường quốc học và khích lệ người đi thi. Chẳng hạn, năm Quý Mão niên hiệu Bảo Thái thứ 4 (1723), cấp ruộng cho trường quốc học và Hương học, nhiều ít có khác nhau: trường Quốc học được 60 mẫu ruộng, trường ở phủ lớn 20 mẫu ruộng, phủ vừa 18 mẫu ruộng, phủ nhỏ 16 mẫu. Thời Lê Trịnh, các phủ có truyền thống khoa bảng đều dựng văn từ làm nơi thờ phụng tiên hiền và nêu gương truyền thống khoa cử trong phủ, để khuyến khích kẻ sĩ.