và trầm
cảm ở con cái
Kết quả phân tích của nghiên cứu cho thấy có mối liên hệ thuận chiều có ý nghĩa
thống kê ở mức độ tương đối mạnh giữa sự quan tâm có điều kiện của mẹ và mức độ lo âu và trầm cảm ở con cái. Như vậy, những sinh viên nào cảm nhận thấy sự quan tâm có điều kiện của mẹ càng cao thì càng có xu hướng mắc phải các triệu chứng trầm cảm và lo âu. Phân tích hồi quy đa biến dự báo mức độ trầm cảm và lo âu của con cái theo sự quan tâm có điều kiện của mẹ cho thấy sự quan tâm tích cực có điều kiện và sự quan tâm tiêu cực có điều kiện đều có khả năng dự báo có ý nghĩa thống kê đối với mức độ trầm cảm và lo âu. Kết quả này phù hợp với lý thuyết Tự quyết và lý thuyết Nhân vị Trọng tâm cũng như các kết quả nghiên cứu trước đây cho rằng sự quan tâm có điều kiện của cha mẹ về lâu dài sẽ dẫn tới những rối nhiễu về tinh thần, cụ thể ở đây là trầm cảm và lo âu ở con cái (Rogers, 1959; Ryan & Deci, 2017).
Bên cạnh đó, phần trăm biến thiên được dự báo bởi sự quan tâm có điều kiện của
các triệu chứng lo âu lớn hơn so với phần trăm biến thiên được dự báo của các triệu chứng trầm cảm. Lịng tự trọng có điều kiện được hình thành dựa trên sự quan tâm có điều kiện của cha mẹ tất yếu đặt con cái vào tình trạng lo lắng vì sự quan tâm này là khơng chắc chắn, phụ thuộc vào các điều kiện nhất định mà con cái cảm thấy cần phải nỗ lực để có thể duy trì được (Wouters và c.s., 2013). Mặt khác, khi các điều kiện này bị đe dọa, cá nhân với lịng tự trọng có điều kiện có thể sử dụng các cơ chế phịng vệ để né tránh hay bóp méo những sự kiện này và do đó dẫn tới tình trạng xung đột tâm lý được biểu thông qua sự lo âu, căng thẳng (Rogers, 1959). Trong khi đó, sự quan tâm có điều kiện của cha mẹ chỉ thật sự dẫn tới tình trạng trầm cảm khi con cái khơng có đủ khả năng hay gặp thất bại trong việc duy trì các điều kiện có giá trị (Hewitt và c.s., 2002;
Wouters, Colpin, và c.s., 2018). Đây là những lý do có thể giải thích cho sự chênh lệch về phần trăm biến thiên được dự báo bởi sự quan tâm có điều kiện của mẹ của mức độ trầm cảm và lo âu ở con cái.
Một điểm đáng lưu khác đó là sự chênh lệch về hệ số hồi quy giữa sự quan tâm tích cực có điều kiện và sự quan tâm tiêu cực có điều kiện ở cả hai phép hồi quy. Thứ nhất, sự quan tâm tích cực có điều kiện có khả năng dự báo mức độ lo âu lớn hơn so vớisự quan tâm tiêu cực có điều kiện. Thứ hai, sự quan tâm tiêu cực có điều kiện lại có khả
năng dự báo mức độ trầm cảm lớn hơn so với sự quan tâm tích cực có điều kiện. Nghiên
cứu trước đây cho thấy sự quan tâm tích cực có điều kiện mới là biến số tạo ra sự ép buộc phải thực hiện các hành vi được cha mẹ kỳ vọng (Assor và c.s., 2004; Roth & Assor, 2010; Roth và c.s., 2009). Trong khi đó, sự quan tâm tiêu cực lại khiến cho con cái cảm thấy bị ruồng bỏ và từ đó dẫn tới sự oán giận cùng với những rối loạn về cảm xúc. Trong khi sự quan tâm tích cực tạo ra một sự thơi thúc phải nỗ lực duy trì các điều kiện ở con cái, và do đó trực tiếp dẫn tới tình trạng lo âu thì sự quan tâm tiêu cực có điều
kiện lại có thể làm suy giảm sự thỏa mãn nhu cầu gắn kết, nhu cầu tự chủ, và thậm chí nhu cầu năng lực. Khi con cái nhận được nhiều sự quan tâm hơn, yêu thương hơn mỗi khi đáp ứng yêu cầu hay mong muốn của cha mẹ thì con cái có thể học được rằng mình cần phải cố gắng duy trì các điều kiện này để có thể đổi lại được sự chấp nhận và yêu thương của cha mẹ, từ đó dẫn tới nỗ lực một cách rập khn, cứng nhắc, và nỗi lo sợ gặp phải thất bại được thể hiện thơng qua nỗ lực cầu tồn, bận tâm cầu tồn, hay sự tự mãn khi thành cơng và sự hổ thẹn khi thất bại (Assor & Tal, 2012; Curran, 2018; Curran
và c.s., 2017).
Các kết quả trên đây xác nhận ảnh hưởng tiêu cực của sự quan tâm có điều kiện, một hình thức kiểm soát tâm lý (Soenens & Vansteenkiste, 2010) của cha mẹ đối với con cái, ngay cả ở các nước có nền văn hóa phương Đơng được cho là khơng quá đề cao
giá trị cá nhân hay là sự tự chủ. Sự quan tâm có điều kiện có khả năng dự báo mức độ trầm cảm và lo âu. Trong đó, sự quan tâm tích cực có điều kiện, thường được coi như là một biểu hiện để khuyến khích những thành tích của con cái, được chứng minh là có liên hệ thuận chiều với mức độ lo âu và trầm cảm. Một mặt, sự quan tâm tích cực có điều kiện làm gia tăng các triệu chứng trầm cảm và lo âu. Mặc khác, cách ni dạy con này cịn đặt con cái vào tình thế dễ bị tổn thương nếu như gặp phải khó khăn hay thất
Như vậy, cha mẹ cần hạn chế tính điều kiện trong sự quan tâm dành cho con cái. Nói cách khác, cha mẹ khơng nên sử dụng tình yêu thương của mình như là một phần thưởng hay là yếu tố củng cố những hành vi được mong muốn ở con cái. Điều này khơng
có nghĩa là cha mẹ khơng nên có bất cứ kỳ vọng nào đối với con cái mà ngược lại cần cho con cái hiểu được rằng chúng được chấp nhận và yêu thương bất kể hành vi của chúng là gì, bất kể chúng đã thành cơng hay thất bại (Kohn, 2006). Với một cảm nhậnvề giá trị bản thân không bị lệ thuộc vào điều kiện nào, con cái sẽ có thể phát triển theo
hướng lành mạnh (Michael H Kernis, 2003). Assor và c.s. (2004) gợi ý cha mẹ có thể áp dụng phong cách ni dạy con ủng hộ tính tự chủ. Theo đó, cha mẹ hạn chế sự kiểm soát tâm lý bằng cách cho con cái cơ hội để tự mình quyết định những cơng việc có liên quan tới bản thân; cố gắng hiểu được cảm nghĩ của con cái; và đưa ra những lý do thật sự cho những quyết định của mình mà có liên quan tới con cái.
Kết luận
Trong khi nhiều nghiên cứu trước đây về sự quan tâm có điều kiện của cha mẹ đã gợi ý khả năng về mối quan hệ giữa cách nuôi dạy con này với mức độ trầm cảm và lo âu ở con cái, chưa có nhiều nghiên cứu tìm hiểu mối liên hệ trực tiếp giữa các biến số này. Bên cạnh đó, do các nghiên cứu trước đây chủ yếu được thực hiện với nhóm khách thể phương Tây, nghi vấn đối với khả năng suy rộng kết quả đối với các nước phương Đông đã luôn luôn được đặt ra. Trong khi đó, tại Việt Nam, sự quan tâm có điều
kiện đã được cha mẹ sử dụng phổ biến như một cách thức thúc đẩy con cái nỗ lực đạt được các kỳ vọng hay mong muốn của cha mẹ nhưng chưa có nghiên cứu nào tìm hiểu về vấn đề này. Nghiên cứu hiện tại được tiến hành nhằm tìm hiểu về mối liên hệ giữa sự quan tâm có điều kiện của mẹ và mức độ lo âu và trầm cảm của con cái.
Nhất quán với các kết quả nghiên cứu gián tiếp và trực tiếp, cũng như lý thuyết Tự quyết và lý thuyết Nhân vị Trọng tâm, kết quả phân tích trong nghiên cứu hiện tại đã phản ánh mối liên hệ và khả năng dự báo của sự quan tâm có điều kiện của mẹ đối với mức độ trầm cảm và lo âu ở con cái. Hơn thế nữa, nghiên cứu cũng cho thấy được sự khác biệt trong ảnh hưởng của sự quan tâm tích cực có điều kiện và sự quan tâm tiêu cực có điều kiện đối với hai biến số này. Cụ thể, so với sự quan tâm tiêu cực có điều kiện, sự quan tâm tích cực có điều kiện có khả năng dự báo lớn hơn đối với mức độ lo âu và thấp hơn đối với mức độ trầm cảm. Trong khi quan niệm cho rằng sự quan tâm tiêu cực có điều kiện của cha mẹ - trong đó cha mẹ tỏ ra bớt quan tâm, bớt yêu thương, hay bớt coi trọng con cái mỗi khi con cái không đáp ứng được các yêu cầu - là một cách
nuôi dạy con thiếu lành mạnh được nhiều tác giả đồng tình và có thể dễ dàng hiểu được,
đối với nhiều người tác động tiêu cực của sự quan tâm tích cực có điều kiện - trong đó cha mẹ tỏ ra quan tâm và yêu thương con cái mỗi khi con cái đáp ứng kỳ vọng như là một cách khuyến khích - vẫn là khó có thể tiếp nhận, đặc biệt là trong bối cảnh ngày càng có nhiều chương trình và sách hướng dẫn ni dạy con khuyến khích cha mẹ sử dụng cách thức kiểm soát tâm lý này. Nghiên cứu này cùng với nhiều nghiên cứu khác đã cho thấy trong khi sự quan tâm tiêu cực có điều kiện có thể gây ra những hệ quả tiêu cực ngay lập tức đối với đời sống tâm lý và xã hội của con cái, sự quan tâm tích cực có điều kiện lại đặt con cái vào tình trạng dễ bị tổn thương trong dài hạn. Một mặt, sự quan
tâm tích cực có điều kiện ln khiến con cái thường rơi vào tình trạng lo âu, mặt khác nó tạo tiền đề cần thiết cho sự suy sụp trong cảm nhận về bản thân nếu như con cái thấtbại và do đó dẫn tới các triệu chứng trầm cảm. Như vậy, kết quả nghiên cứu là cơ
sở đề
kêu gọi các bậc cha mẹ phải thay đổi nhận thức về việc sử dụng tình yêu thương của mình như là một cách thức điều hướng hành vi của con cái để từ đó hạn chế việc sử dụng cách ni dạy con này.
Về mặt lý thuyết, các kết quả nghiên cứu đã ủng hộ quan điểm của lý thuyết Tự quyết và lý thuyết Nhân vị Trọng tâm, từ đó gợi ý khả năng áp dụng các lý thuyết này trong nghiên cứu tại mơi trường văn hóa phương Đơng cũng như suy rộng các kết quả nghiên cứu trước đây được tìm thấy ở các nước phương Tây. Đặc biệt là với lý thuyết
Nhân vị Trọng tâm, nghiên cứu này là một trong số ít những nghiên cứu tìm cách kiểm chứng giả thuyết của lý thuyết này về sự phát triển nhân cách dẫn tới những rối nhiễu tâm lý ở cá nhân. Kết quả này có ý nghĩa khơng chỉ về mặt lý thuyết mà cả về mặt thực hành tham vấn và trị liệu tâm lý theo tiếp cận Nhân vị Trọng tâm. Cũng theo lý thuyết này, một cá nhân có thể phát triển lành mạnh về tâm lý xã hội, hướng tới trở thành một con người toàn vẹn chức năng, chỉ khi nào nhận được sự nhìn nhận tích cực của cha mẹ cũng như mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái nên có sự hiện diện của các thái độ thấu cảm và chân thật bên cạnh sự nhìn nhận tích cực vơ điều kiện. Đây là một hướng nghiên
cứu tiềm năng mà kết quả nghiên cứu có thể chuyển hướng sự quan tâm của cha mẹ đối với thái độ đằng sau mỗi cách ni dạy con thay vì chỉ tập trung vào các kỹ thuật ni dạy con.
Mặc dù đã góp phần mở rộng hiểu biết về ảnh hưởng của sự quan tâm có điều kiện của cha mẹ đối với sức khỏe tinh thần của con cái trong bối cảnh văn hóa phương Đơng, nghiên cứu vẫn có một số hạn chế sau đây: Thứ nhất, nghiên cứu được thiết kết theo kiểu cắt ngang do đó khơng thể khẳng định được mối quan hệ nhân quả. Thứ hai, nghiên cứu khơng bao gồm sự quan tâm có điều kiện của cha trong khi sự quan tâm có điều kiện của cha cùng với sự nhất quán giữa cha và mẹ trong việc sử dụng cách ni dạy con này có thể tác động rất lớn tới tâm lý của con cái như một số nghiên cứu trước đây đã chỉ ra. Thứ ba, kết quả đo lường thu được mang tính hồi cố, dựa trên bảng hỏi tự báo cáo, do đó có thể ảnh hưởng tới độ tin cậy của kết quả thu được. Thứ tư, việc đo lường sự quan tâm có điều kiện của mẹ từ góc nhìn của con cái mặc dù sẽ đem lại khả năng dự báo các hệ quả tâm lý tốt hơn nhưng cũng có khả năng bị ảnh hưởng bởi thành kiến (chẳng hạn rất có khả năng trạng thái cảm xúc tiêu cực cũng là yếu tố khiến con cái
nhận thức cách nuôi dạy con của cha mẹ theo hướng tiêu cực hơn) cũng như không thểphản ánh được sự khác biệt trong nhận thức giữa mẹ và con cái về cách nuôi dạy con
của mẹ. Thứ năm, nghiên cứu mới chỉ cho thấy mối liên hệ và khả năng dự báo của sự quan tâm của cha mẹ đối với mức độ lo âu và trầm cảm ở con cái chứ chưa chứng minh được cơ chế cụ thể của mối liên hệ này. Các nghiên cứu trong tương lai cần phải khắc phục những hạn chế này thông qua việc thiết kế nghiên cứu theo chiều dọc, đo lường sự
quan tâm có điều kiện của cả cha và mẹ từ cả góc nhìn của con và góc nhìn của cha mẹ, sử dụng các phương pháp quan sát hay thực nghiệm, và bao gồm trong mơ hình nghiên cứu các biến số có tiềm năng giải thích tốt mối liên hệ giữa sự quan tâm có điều kiện của cha mẹ và các hệ quả tâm lý (chẳng hạn như lịng tự trọng có điều kiện hay sự dao động trong lịng tự trọng). Bên cạnh đó, các nghiên cứu về sau cũng nên tập trung tìm hiểu tiền đề của sự quan tâm có điều kiện của cha mẹ, đặc biệt là cần phải tập trung vào các đặc điểm cá nhân và xã hội của cha mẹ để có thể kiến nghị các cách can thiệp phù hợp nhằm làm giảm việc sử dụng sự quan tâm có điều kiện đối với con cái của cha mẹ
Tài liệu tham khảo
American Psychiatric Association. (2013). Diagnostic andStatisticalManual of Mental
Disorders (DSM-5®).
Aronfreed, J. (1968). Conduct and conscience: The socialization of internalized control
over behavior. Oxford, England: Academic Press.
Assor, A., Cohen-Malayev, M., Kaplan, A., & Friedman, D. (2005). Choosing to stay religious in a modern world: socialization and exploration processes leading to an integrated internalization of religion among israeli jewish youth. Trong
Advances in Motivation and Achievement (Vol 14, tr 105-150).
https://doi.org/10.1016/S0749-7423(05)14005-9
Assor, A., Kanat-Maymon, Y., & Roth, G. (2014). Parental conditional regard: psychological costs and antecedents. Trong N. Weinstein (B.t.v), Human
Motivation and Interpersonal Relationships (tr 215-237).
https://doi.org/10.1007/978-94-017-8542-6_10
Assor, A., Roth, G., & Deci, E. L. (2004). The emotional costs of parents’ conditional regard: A self-determination theory analysis. Journal of Personality, 72(1), 47- 88.
Assor, A., & Tal, K. (2012). When parents’ affection depends on child’s achievement: Parental conditional positive regard, self-aggrandizement, shame and coping in adolescents. Journal of Adolescence, 35(2), 249-260.
https://doi.org/ 10.1016/j. adolescence.2011.10.004
Baldwin, M. W., & Sinclair, L. (1996). Self-esteem and “if . . . then” contingencies of interpersonal acceptance. Journal of Personality and Social Psychology, 71(6), 1130-1141.
Barber, B. K. (1996). Parental psychological control: Revisiting a neglected construct.
ChildDevelopment, 67(6), 3296. https://doi.org/10.2307/1131780
Baxter, A. J., Vos, T., Scott, K. M., Ferrari, A. J., & Whiteford, H. A. (2014). The global burden of anxiety disorders in 2010. Psychological Medicine, 44(11), 2363- 2374. https://doi.org/10.1017/S0033291713003243
Bentler, P. M. (1990). Comparative fit indexes in structural models. Psychological
Beyers, W., & Goossens, L. (2008). Dynamics of perceived parenting and identity formation in late adolescence. Journal of Adolescence, 31(2), 165-184.
https://doi.org/ 10.1016/j. adolescence.2007.04.003
Bos, A. E. R., Huijding, J., Muris, P., Vogel, L. R. R., & Biesheuvel, J. (2010). Global, contingent and implicit self-esteem and psychopathological symptoms in adolescents. Personality and Individual Differences, 48(3), 311-316.
https://doi.org/10.1016/j.paid.2009.10.025
Bowlby, J. (1988). A secure base: Parent-child attachment and healthy human
development. New York, NY, US: Basic Books.
Bozarth, J. D. (2013). Unconditional positive regard. Trong M. Cooper, M. O’Hara, P. F. Schmid, & A. C. Bohart (B.t.v), The Handbook of Person-Centred
Psychotherapy & Counselling (tr 180-192). https://doi.org/10.1007/978-1-137-
32900-4_12
Brambilla, M., Assor, A., Manzi, C., & Regalia, C. (2015). Autonomous versus controlled religiosity: family and group antecedents. The International Journal
for the Psychology of Religion, 25(3), 193-210. https://doi.org/10.1080/10508619.2014.888902
Brown, T. A. (2015). Confirmatory factor analysis for applied research (Second edition). New York ; London: The Guilford Press.
Brummelman, E., Thomaes, S., Walton, G. M., Poorthuis, A. M. G., Overbeek, G., Orobio de Castro, B., & Bushman, B. J. (2014). Unconditional regard buffers