hiện đại
Trong tâm tư tỡnh cảm của người Việt, mọi quan hệ được đánh giá từ giá trị đạo đức, sự phát triển ưu trội của quan hệ đạo đức trong văn hóa cổ truyền được nổi bật trong rất nhiều ứng xử văn hóa.
Giá trị đạo đức được hỡnh thành từ quỏ trỡnh người Việt tơn trọng cộng đồng. Q trỡnh hồn thiện cỏc cụng cụ lao động cũng là một quá trỡnh hồn thiện cỏc quan hệ xó hội. Trong lao động, khi người Việt biết cảm xúc, biết đánh giá cái đẹp của tự nhiên (công cụ, đồ vật, môi trường) thỡ cũng là lỳc họ biết nhỡn nhận vẻ đẹp của quan hệ xó hội. Sự phõn húa giai cấp rất chậm ở Việt Nam khiến cho quóng cỏch ngăn biệt giữa các tầng lớp xó hội khụng đến mức q lớn, ít ra là từ thời Lê - Trần về trước. Do vậy, đạo đức chiếm một vị trí nổi bật trong sự điều tiết các hành vi, các quan hệ của người với người và cả quan hệ của con người với tự nhiên. Nói cụ thể hơn, là sự thương yêu đùm bọc lẫn nhau, ''tỡnh làng nghĩa xúm'', ''lỏ lành đùm lá rách''. ''tắt lửa tối đèn có nhau''...là những nguyên tắc cụ thể định hướng cho những cư xử giữa người với người và qua đó là giữa người với thiên nhiên. Người ta phải ứng phó với mưa ngàn, nắng hạn (ứng phó với thiên tai) để sản xuất. Đồng cạn phải nhờ đồng sâu cho nước khi nắng hạn.
Đồng sâu phải nhờ đồng cạn khi mưa ngàn. Các ứng xử đạo đức mang tính chất nhân văn và sinh thái đó ra đời từ đó.
Các yếu tố cơ bản của mơi trường thiên nhiên như khí hậu, thời tiết, địa hỡnh, đất đai, thổ nhưỡng, sơng ngũi, rừng nỳi...ở một vựng nào đó thường có tác động như
những tiền đề cơ bản, đầu tiên định hướng cho hoạt động của con người ở nơi ấy. Hoạt động quan trọng nhất của con người và xó hội là lao động và sản xuất ra của cải vật chất. Những điều kiện của thiên nhiên Việt Nam phù hợp với việc trồng cây lúa nước và phát triển nên văn minh lúa nước. Bởi vậy, nghề canh tác lúa nước là một định hướng cơ bản, xuyên suốt toàn bộ hoạt động của xó hội Việt Nam truyền thống.
Lối sống nương nhờ, tận dụng tối đa thiên nhiên, biết ứng phó tinh tế, uyển chuyển trước những biến động của mơi trường thiên nhiên là nét đặc trưng đạo đức thẩm mỹ trong văn hóa ứng xử truyền thống của người Việt Nam. Người nơng dân ta đó phải luụn chiến đấu với thiên tai, chiến thắng thiên tai để có thể thích ứng và hũa nhập tối đa với thiên nhiên, chứ hồn tồn khơng phải để rồi xa rời với nó hay đối lập với nó. Đó chính là sự thể hiện sõu sắc triết lý sống hài hũa với thiờn nhiờn hay là sự chinh phục thiờn nhiờn một cỏch hợp lý trong khuụn khổ giới hạn cho phộp của nú. Đó chính là cách ứng xử kết hợp mạnh mẽ giữa hiện thực và ước mơ, giữa yếu tố thực dụng và yếu tố đạo đức thẩm mỹ, điều này khác hẳn với triết lý chinh phục thiờn nhiờn, Do vậy, những giỏ trị văn hóa - sinh thái truyền thống cũng đang trong quá trỡnh chuyển đổi mạnh mẽ.
Nếu người dân Việt Nam đó coi triết lý sống hài hũa với thiờn nhiờn là một giỏ trị vĩnh hằng và luôn đúng thỡ ngày nay nội dung triết lý sống này cũng đó thay đổi. Trước đây, trong xó hội nụng nghiệp truyền thống, con người khơng dám hay nói đúng hơn, con người chưa có đủ điều kiện khai thác mạnh mẽ thiên nhiên để phục vụ cho đời sống của mỡnh, mà chỉ biết sống nương tựa và nhờ vào thiên nhiên, sống thuận theo thiên nhiên. Triết lý ''hũa'' bao trựm lờn cả mối quan hệ giữa con người với con người, lẫn mối quan hệ giữa con người với thiên nhiên. Cho dù sau này với quan niệm ''Nhân định thắng Thiên'', nhưng trong khuôn khổ của nền văn minh nông nghiệp lúa nước, với lực lượng sản xuất cũn yếu kộm, con người chưa có đủ sức khai thác thiên nhiêm một cách
mạnh mẽ, hoặc chỉ biết khai thác các nguồn tài nguyên thiên nhiên một cách tự do, tùy tiện, được chăng hay chớ theo nếp nghĩ, nếp làm của những người sản xuất nhỏ.
Triết lý sống hài hũa với thiờn nhiờn vẫn cũn là nguyờn lý chủ đạo trong lối sống văn hóa - sinh thái của người Việt Nam. Chữ “hài hũa” giờ đây phải được hiểu: có khai thác thiên nhiên, thậm chí phải khai thác mạnh mẽ các nguồn tài nguyên thiên nhiên và môi trường để phát triển đất nước; song, mặt khác, cần phải biết “bù đắp” kịp thời cho thiên nhiên và phải biết dừng ở giới hạn cho phép, hay ở “ngưỡng” chịu đựng của từng loại tài nguyên. Ngày nay, với trỡnh độ khoa học và cơng nghệ hiện đại, con người đó hồn tồn cú thể xỏc định được các “ngưỡng” hay các “chỉ số cho phép” đối với từng yếu tố của môi trường, từng loại tài nguyên thiên nhiên.
Ngày nay, sống hài hũa với thiờn nhiờn phải tuõn theo nguyờn tắc phát triển lâu bền - một nguyên tắc của lối sống hiện đại, đang được toàn nhân loại quan tâm. “Phát triển lâu bền là sự phát triển kinh tế - xó hội lành mạnh, dựa trờn việc sử dụng hợp lý tài nguyờn và bảo vệ mụi trường; nhằm đáp ứng nhu cầu của thế hệ con người hiện nay và không ảnh hưởng bất lợi đối với các thế hệ trong tương lai trong việc thỏa món những nhu cầu của họ”. Như vậy, phát triển lâu bền là một vấn đề mang tính tồn cầu, mà mỗi quốc gia, dân tộc trên cơ sở bản sắc riêng của mỡnh đều phải tham gia vào giải quyết vấn đề đó.
Yêu thiên nhiên cũng là một giá trị văn hóa - sinh thái sống mói với thời gian. Con người ta sinh ra ai cũng yêu thiên nhiên như một bản năng vốn có. Tuy nhiên, ở từng dân tộc, vào những giai đoạn phát triển khác nhau, tỡnh yờu đó cũng có những biểu hiện khác nhau phụ thuộc vào nhiều yếu tố: sự hiểu biết, kỹ thuật và công nghệ, nhu cầu của con người...
Tỡnh yờu thiờn nhiờn của con người trong xó hội truyền thống và ngày nay đó cú những chuyển đổi cơ bản về nội dung. Trước đây, người nơng dân u thiên nhiên, sống gắn bó với thiên nhiên vỡ qua kinh nghiệm sống, bằng trực quan và trực giỏc, họ đó hiểu thiờn nhiờn giàu, đẹp, thiên nhiên là nguồn sống, nguồn của cải vật chất mà bằng lao động, họ có thể chiếm lĩnh được, và trên cơ sở những tri thức và kinh nghiệm đó, họ đó tỡm cỏch thớch ứng, hội nhập tối đa với thiên nhiên, nghĩa là sống nương nhờ
“thuận” theo nhiên nhiờn. Sở dĩ, trong xó hội truyền thống, người nơng dân có cách ứng xử thuận với thiên nhiên và họ đó thành cụng, bởi vỡ, trước đây, nguồn tài nguyên thiên nhiên như rừng, đất đai, động, thực vật cũn giàu cú, phong phỳ, đa dạng; mật độ dân số chưa cao; như cầu sống của con người cũn đơn điệu, giản dị và hạn chế.
Ngày nay, u thiên nhiên khơng thể chỉ bằng cảm tính đơn thuần, mà yêu thiên nhiên là phải hiểu biết sâu sắc và tồn diện về nó (về cấu trúc và các quy luật hoạt động của từng yếu tố nói riêng, của tồn bộ thiên nhiên, nói chung), về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên, từ đó con người tự nguyện tự giác có thái độ và hành vi ứng xử đúng đắn đối với tự nhiên, khai thác và sử dụng hợp lý tài nguyờn thiờn nhiờn và bảo vệ mụi trường theo nguyên tắc phát triển lâu bền. Điều đó có nghĩa là phải giáo dục ý thức sinh thỏi một cỏch cú hệ thống, rộng rói trong tồn xó hội. Đó là sự bổ sung thêm cho giá trị yêu thiên nhiên trong thời đại ngày nay.
Đối với các giá trị yêu lao động cũng cần có những bổ sung cần thiết cho phù hợp với thời đại. Trong thời đại ngày nay - thời đại của khoa học và công nghệ, thời đại nhân loại đang bước dần tới nền kinh tế tri thức, không thể “lấy cần cù bù thông minh”. Bởi vậy, trong lao động ngồi sự cần cù, chăm chỉ, siêng năng, có trách nhiệm, con người cần phải có một năng lực quan trọng nữa là sự sáng tạo. Điều đó khơng có nghĩa là nói xưa kia tổ tiên, ơng cha chúng ta khơng sáng tạo và cũng khơng cần phải sáng tạo. Xưa kia, ơng cha ta đó rất sỏng tạo, nhưng sự sáng tạo đó chủ yếu dựa trên cái nền của những tri thức kinh nghiệm.
Trong nền kinh tế tri thức phải là sự sáng tạo kết hợp chặt chẽ giữa lý luận và thực tiễn, giữa tri thức lý luận và tri thức kinh nghiệm. Sỏng tạo phải là một phẩm chất mới của con người hiện đại. Sự sáng tạo cùng những phẩm chất khác của người lao động như chăm chỉ, cần cù, lại được sự trợ giúp của khoa học và công nghệ, tạo điều kiện để con người khai thác và sử dụng thiên nhiên nhanh hơn và hiệu quả hơn.
Tinh thần yêu lao động trong giá trị văn hóa truyền thống ln gắn liền với ý thức tiết kiệm, chắt chiu, vun vộn, nhiều khi cũn tớnh toỏn chi ly, hà tiện quỏ mức. Trong điều kiện làm ruộng, làm vườn vất vả của người nông dân trước đây, sự tiết kiệm, lo toan, tính tốn cẩn thận là phù hợp và cần thiết. Song, tính cách này trong xó hội hiện đại
chắc chắn sẽ gặp những trở ngại nhất định, như sẽ không dám đầu tư tiền bạc, vốn liếng vào làm ăn lớn, trong nhiều trường hợp cũn đánh mất cơ hội phát triển mà không dễ dàng có lại được.
Tớnh nhõn bản - lũng yờu người, tính cố kết cộng đồng cao, sống tỡnh nghĩa thủy chung, nhõn ỏi - là những giỏ trị văn hóa đặc thù, nổi bật của con người Việt Nam và cũng sẽ cũn sống mói với thời gian.Trong xó hội hiện đại, sự cố kết cộng đồng theo kiểu cũ đó dần mờ nhạt, vỡ con người đó cú những phương tiện giao tiếp mới như điện thoại, điện báo, mạng internet,... Con người ngồi ngay tại nhà mỡnh cũng cú thể giao tiếp với nhiều người, nhiều nơi trên thế giới và trong nước, có thể tham gia các cuộc hội thảo quốc tế, có thể học tập, quan sát các cuộc giải phẫu y học, các cuộc thi đấu thể thao khắp năm châu, bốn biển, qua mạng internet, qua mạng truyền hỡnh vệ tinh... Một “cộng đồng ảo” trong nước và xuyên quốc gia đang dần được hỡnh thành.
Sự đoàn kết cộng đồng ngày nay cũn thể hiện ở quyết tõm xúa đói, giảm nghèo. Tỡnh yờu thương con người cũn được biểu hiện qua cách thức làm ăn nghiêm túc, trung thực, khơng lạm dụng các hóa chất trong sản xuất và chế biến lương thực, thực phẩm. Điều đó thể hiện đạo đức sinh thái mới, vừa đảm bảo sức khoẻ cho mọi người, vừa bảo vệ được môi trường sống, thể hiện đạo lý “Thương người như thể thương thân”.
Thực tế của sự suy thối nghiêm trọng mơi trường sinh thái hiện nay cả về mặt định hướng, lẫn mặt định tính là bằng chứng rừ ràng cho sự chuyển đổi các giá trị đạo đức sinh thái: chuyển đổi từ quan niệm, quan hệ lợi ích đến hành vi của con người đối với thiên nhiên. Mối quan hệ giữa con người và tự nhiên phụ thuộc vào trỡnh độ phát triển xó hội, trỡnh độ phát triển của lực lượng sản xuất.