phát triển kinh tế xó hội
Từ cuối những năm 80 của thế kỷ XX, nước ta bắt đầu bước vào giai đoạn đổi mới. Sự gặp nhau giữa kinh tế hàng hóa thị trường, sự mở rộng giao lưu hợp tác với nước ngoài, sự hội nhập kinh tế thế giới, cùng với cuộc cách mạng khoa học, công nghệ, thơng tin hiện đại hóa và q trỡnh đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước đó
tạo cho nền kinh tế Việt Nam núi chung và nụng thụn Việt nam núi riờng nhiều nhõn tố mới để phát triển, đặc biệt là những điều kiện hết sức thuận lợi cho con người khai thác, sử dụng tài nguyên thiên nhiên và môi trường.
Bên cạnh đó, sự biến đổi về mặt kinh tế - xó hội cũng tạo ra những chuyển đổi trong đời sống tinh thần của người dân, đặc biệt trong lĩnh vực đạo đức và đạo đức sinh thái, từ chỗ đề cao lý tưởng đạo đức ''Thiên nhân hợp nhất'' sang lý tưởng ''Nhân định thắng thiên'' đó là một bước đột phá, một chuyển đổi tất yếu của quá trỡnh phỏt triển. Tuy nhiờn, việc quỏ lạm dụng vào thiờn nhiờn, khai thỏc tối đa thiên nhiên đó làm mất cõn bằng trong mối quan hệ giữa con người với tự nhiên. Điều này cho thấy đạo đức sinh thái đó bị suy thoỏi, sự suy thoỏi đó có nguyên nhân trực tiếp của việc đặt lợi ích kinh tế trước mắt của con người lên trên hết. Do vậy, cần phải có một đạo đức sinh thái mới thay thế cho đạo đức sinh thái hiện tại. Đạo đức sinh thái mới cần phải dựa trên cơ sở của lý tưởng ''Thiên - Nhân hợp nhất'' hiện đại; với mối quan hệ hài hũa thực sự giữa con người và tự nhiên, trong đó khơng chỉ lợi ích của con người được thỏa món, mà cả những giỏ trị nội tại vốn cú của tự nhiên cũng luôn được bảo vệ, mọi hành vi của con người đối với tự nhiên được điều chỉnh bởi những chuẩn đạo đức sinh thái mới.
Để thực hiện được điều đó, việc xây dựng đạo đức sinh thái mới cần phải được tiến hành ở tất cả mọi thành tố của nú: í thức quan niệm tỡnh cảm đạo đức, chủ yếu là quan hệ hệ lợi ích và hành vi đạo đức hiện thực.
Xuất phát từ thực tế và qua nghiên cứu về hành vi đạo đức sinh thái của người dân trên địa bàn nông thôn Hà Nội. Vấn đề đặt ra là phải xây dựng được các chuẩn mực đạo đức sinh thái mới, bởi đó là hệ quy chiếu để người dân thực hiện và điều chỉnh quan niệm, hành vi đạo đức sinh thái của mỡnh trong cỏch ứng xử với mụi trường tự nhiên.
Như vậy, để xây dựng được những chuẩn mực đạo đức sinh thái mới, trước tiên cần phải thay đổi tư duy, thay đổi các quan niệm về tự nhiên, về vị trí của con người và về mối quan hệ giữa con người với tự nhiên. Từ sự thay đổi quan niệm, tư tưởng, tỡnh cảm đạo đức sinh thái sẽ hướng con người đến những hành vi đạo đức sinh thái đúng đắn; biết tôn trọng và bảo vệ thiên nhiên như tơn trọng và bảo vệ sự sống của chính bản thân mỡnh.
Những chuẩn mực đạo đức sinh thái mới cần phải xây dựng để phù hợp với điều kiện phát triển mới của nông thôn Hà Nội hiện nay là:
Thứ nhất, đối với tự nhiên - phải đảm bảo khả năng tái tạo và tự phục hồi của các
thực thể tự nhiên: động, thực vật..., đối với những nguồn tài nguyên không tái tạo được phải khai thức, sử dụng hợp lý, nghĩa là phải tận dụng mọi tớnh năng của chúng theo bề sâu, dùng tiết kiệm, khơng lóng phớ.
Mục tiờu cuối cũng của xó hội về mặt sinh thỏi là phải đưa nền sản xuất xó hội - phương thức trao đổi vật chất, năng lượng, thơng tin xó hội, với tự nhiờn ra nhập thật sự vào chu trỡnh sinh học của sinh quyến, trở thành một mắt khõu liờn hoàn của chu trỡnh đó. Chuẩn mực chung nhất, bao trùm nhất của đạo đức sinh thái là trong hoạt động sản xuất cũng như hoạt động tiêu dùng, con người cần đảm bảo chế độ hoạt động bỡnh thường của chu trỡnh tự nhiờn, phải tuõn thủ nghiờm ngặt cỏc nguyờn tắc tự tổ chức, tự điều khiển, tự bảo vệ, tự làm sạch của chu trỡnh mà xó hội chỉ là một mắt khõu trong đó.
Thứ hai, về mặt xó hội, cỏc chuẩn mực hành vi đạo đức sinh thái lại được biểu
hiện thông qua chất lượng sinh thái của các sản phẩm của sản xuất và tiêu dùng (lương thực, thực phẩm, các loại đồ ăn, thức uống đó qua chế biến...) Trờn thế giới, trong lĩnh vực quản lý chất lượng mơi trường, nhiều nước đó ban hành thực hiện cỏc tiờu chuẩn rất khắt khe để đánh giá chất lượng sinh thái của sản phẩm. Để tiến hành kiểm soát được chất lượng sinh thái của các sản phẩm sản xuất và tiêu dùng, trong nhiều nước, người ta đó tiến hành dỏn nhón, mỏc sinh thỏi lờn sản phẩm, khi cả sản phẩm đó đó được xác nhận tiêu chuẩn sinh thái cho phép.
Ở Việt Nam, vấn đề này đó được triển khai trong một số lĩnh vực, nhưng rất hạn chế, chất lượng sinh thái của các sản phẩm sản xuất và tiêu dùng hầu như chưa thể quản lý, giám sát được, đặc biệt là vấn đề vệ sinh an toàn thực phẩm. Cần phải lấy chất lượng sản phẩm theo tiêu chuẩn sinh thái làm nguyên tắc, chuẩn mực của đạo đức sinh thái, làm chuẩn mực để điều chỉnh hành vi của con người trong sản xuất và tiêu dùng.
Đặc biệt đối với sản phẩm nông nghiệp, vấn đề này đặt ra hết sức cấp thiết, bởi đây là lĩnh vực sản xuất mà sản phẩm nó liên quan, tác động đến mọi người dõn một
cỏch nhanh nhất. Vỡ vậy, sản phẩm nụng nghiệp (kết quả của sự tỏc động của con người lên tự nhiên) được đưa vào thị trường tiêu thụ thỡ chất lượng của sản phẩm đó khơng chỉ biểu thị giá trị sinh thái mà cũn núi lờn phẩm chất đạo đức của người sản xuất, nghĩa là mang giá trị đạo đức xó hội rất rừ ràng.
Sử dụng các chất hóa học trong sản xuất nơng nghiệp cũng có hai trường hợp. Trường hợp thứ nhất, do người sản xuất không biết cách sử dụng hoặc không biết hậu quả nguy hiểm của các sản phẩm do mỡnh làm ra mà chỉ biết cú lợi thỡ làm. Trường hợp thứ hai, người sản xuất đó biết tỏc hại của việc lạm dụng húa chất nhưng vỡ cỏi lợi trước mắt, họ sẵn sàng sử dụng các hóa chất đó mà khơng chút băn khoăn. Đối với trường hợp thứ nhất, có thể dùng giáo dục, tuyên truyền nõng cao trỡnh độ hiểu biết để họ hạn chế sử dụng đúng cách, giảm tác hại đến mức thấp nhất. Sự can thiệp của giáo dục hay chức năng của giáo dục sinh thái phát huy được tác dụng. Đối với trường hợp thứ hai, phải cần đến biện pháp mạnh hơn như: dư luận xó hội, phỏp luật.v.v...
Thứ ba, căn cứ vào sự chấp nhận hay tẩy chay của người tiêu dùng đối với các
sản phẩm nơng nghiệp đó được sản xuất đó chính là dư luận xó hội. Để chuẩn mực này được vận dụng chính xác vào việc điều chỉnh hành vi đạo đức, cần phải tiến hành đồng thời cả hai việc. Một mặt, cần nâng cao trỡnh độ nhận thức của người sản xuất về các vấn đề sinh thái để họ tự giác thực hiện nghiêm chỉnh các quy trỡnh, quy phạm trong sản xuất, nhằm bảo đảm chất lượng sinh thái của sản phẩm. Mặt khác, phải nâng cao tầm hiểu biết của người tiêu dùng, trang bị cho họ kiến thức cần thiết để họ có thể lựa chọn sản phẩm đạt chất lượng sinh thái. Trong mặt này, vai trũ Nhà nước rất quan trọng, bởi với tư cách cơ quan quản lý xó hội, Nhà nước phải có cách quản lý, tổ chức chặt chẽ và thực hiện đồng bộ các biện pháp để hướng dẫn, định hướng và quản lý quỏ trỡnh sản xuất như quá trỡnh tiờu dựng đạt chất lượng và hiệu quả cao.
Thứ tư, chuẩn mực về chất lượng môi trường sinh thái, được thể hiện thơng qua
các tiêu chí cơ bản.
1. Tính đa dạng sinh học của hệ sinh thái, sự đa dạng sinh học càng cao, càng chứng tỏ chất lượng môi trường sống càng tốt và ngược lại.
2. Các tự số tiêu chuẩn cho phép đối với các yếu tố cơ bản của mơi trường như bụi, khí thải có chứa SO2, NO, CO, CO2... tự số nhu cầu ơxy sinh hóa (BOD), tự số nhu cầu ơxy học (COD).v.v... đó chính là các ngưỡng tính cho mơi trường và tính cho sự sống của con người, q ngưỡng đó là mơi trường bị ơ nhiễm và có tác động nguy hiểm đến sự sống của con người.
3. Tỡnh trạng sức khỏe của dân cư trong vùng, tính theo số lượng bệnh tật và số lượng người bị mắc bệnh, số lượng bệnh tật càng nhiều và số lượng người bị mắc bệnh ngày càng cao thỡ chứng tỏ mụi trường sống ở đô thị ô nhiễm nặng...
4. Số lượng diện tích cây xanh cụng cộng tớnh bỡnh quõn đầu người cao hay thấp cũng nên được đánh giá là một tiêu chí để đánh giá về chất lượng mơi trường sinh thái.
Có thể coi những hành vi làm giảm chất lượng môi trường sống, xét theo các tiêu chí trên đều là những hành vi vi phạm đạo đức sinh thái.
Trên đây chỉ nêu một số chuẩn mực cơ bản, chung nhất của đạo đức sinh thái, theo đó, con người tự điều chỉnh hành vi đạo đức của mỡnh trong quan hệ với thiờn nhiờn. Trong thực tiễn sản xuất và tiờu dựng hiện nay, những hành vi đạo đức và phi đạo đức, phản sinh thái luôn tồn tại đan xen nhau rất phức tạp. Nhiều hành vi có thể vừa vi phạm đạo đức lại vừa không vi phạm đạo đức. Chẳng hạn, việc khai thác rừng để phục vụ cho quốc kế dân sinh là hành vi đạo đức, khơng chỉ đối với xó hội mà cũn đối với tự nhiờn. Bởi vỡ, nếu khai thỏc rừng một cỏch hợp lý (khai thỏc đúng thời hạn cho phép, có kế hoạch để rừng phục hồi, tái sinh) thỡ khụng những khụng phỏ hoại mà cũn kớch thớch cho rừng phỏt triển. Cũn nếu khai thỏc bừa bói và cú kế hoạch thỡ đó là hành vi phản đạo đức. Một thực tế rất phổ biến hiện nay ở vùng nông thôn Hà Nội là đang mở ra rất nhiều cơ sở sản xuất công nghiệp, thủ công nghiệp, dịch vụ, làng nghề truyền thống như mở lũ nung vụi, làm gạch ngúi, dệt nhuộm, miến, cỏc xưởng sản xuất gốm sứ, tái chế phế liệu sắt thép...Đây là hoạt động rất cần thiết vỡ nú gúp phần phỏt triển kinh tế của Hà Nội, nõng cao đời sống của nhân dân, thu hút sử dụng khá lớn lực lượng lao động nông nhàn ở nông thôn. Nếu xét về mặt đạo đức thỡ việc làm đó là hành vi đạo đức mang tính nhân đạo cao, nhưng nếu những việc làm này tiến hành tràn lan
mạnh ai nấy làm sẽ xáo trộn môi trường tự nhiên, mất đất canh tác, gây ô nhiễm nặng nề mơi trường đất, nước, khơng khí làm giảm chất lượng mơi trường sống thỡ đó là hành vi vi phạm đạo đức sinh thái nói riêng, vi phạm đạo đức xó hội núi chung. Do điều kiện kinh tế cũn gặp nhiều khú khăn, trỡnh độ nhận thức của nông dân, nhất là về sinh thái cũn hạn chế, họ chỉ biết quan tõm đến lợi ích trước mắt. Khi những nhu cầu vật chất tối thiểu của con người như ăn, ở cũn chưa được thỏa món, thỡ họ chưa thể tự giác bảo vệ môi trường, nghĩa là chưa thể có hành vi đạo đức sinh thái.
Do vậy, khi xem xét một hành vi nào đó của con người trong hoạt động sản xuất và tiêu dùng là có đạo đức hay khơng có đạo đức, trước tiên cần phải dựa vào những chuẩn mực đạo đức cơ bản như đó nờu trờn, đồng thời cần phải căn cứ vào những điều kiện cụ thể khi con người thực hiện hành vi đó.
Trong thực tiễn đời sống kinh tế - xó hội của con người, hành vi đạo đức và phản đạo đức của con người được thể hiện đa dạng trong nhiều trường hợp sẽ khó phân biệt. Song, luận văn sẽ cố gắng xác định những hành vi nào là hành vi đạo đức, những hành vi nào là hành vi phản đạo đức. Những hành vi đạo đức sinh thái đó là những hành vi của con người tự giác tuân theo hay phù hợp với những nguyên tắc, chuẩn mực như đó phõn tớch ở trờn.