- Thời Vang Bóng
và tháp vàng, tháp gỗ
PHIỀN NÃO TỨC BỒ ĐỀ ☸ rưới quanh chùa, không như
rưới quanh chùa, không như
vũ khí của Bát giới là cây bồ cào có chín răng, lúc nào cũng muốn ăn nuốt, cào vét tài sản
của thiên hạ về mình. Điệu Hợi chùa chúng tơi có một linh thức bén nhạy, trực giác thiên phú như một Lạt-ma tái sinh.
Một hôm, sau khi làm cỏ toàn bộ quanh chùa và hoàn tất việc quét vôi, tô đắp các bia, điểm lại các nét chữ bị sứt mẻ.
Sư ông cho cả chúng đến một
nghĩa trang cách chùa vài cây số.
“Mô Phật! Đây là nghĩa
trang dân dã, vì sao lại có vài ngơi tháp của chư Tăng hả sư ông?”. Điệu Hợi vừa bước vào
đã cảm nhận như vậy. Nó hỏi
bằng một giọng xúc cảm bộc trực. Điệu Hợi đi thẳng đến ngôi
tháp nghe nói đã có cách đây 30
năm rồi, nó sững sờ đứng nhìn ngơi tháp ba tầng rêu mốc, nứt bể nhiều chỗ, bia hiệu cũng bị hoen ố khơng cịn nhìn đủ chữ. Một năm mới thăm viếng một lần làm sao ngăn được sự phá hoại của loài dê bị vơ tri húc vào chỗ tôn nghiêm. Thật là oan uổng, không xứng với công
đức tu hành của các bậc Sa-môn
sứ giả Như Lai. Cả buổi sáng
trong khi mọi người đang sửa
sang các ngôi tháp khác, điệu
Hợi cứ quanh quẩn bên ngôi mộ tháp gần như điêu tàn loang lổ, nghiêng hẳn về một phía. Nó nhổ cỏ, cạo rong rêu, xếp lại các tảng gạch đã bể, lấy tay kính cẩn rờ từng chữ trên bia tháp. Bỗng điệu Hợi rơm rớm nước mắt nói như muốn khóc:
“Sư ơng ơi! Tháp này là của
con đấy!”. Cả chúng đều giựt
mình hướng mắt về điệu Hợi. Điệu chắp tay quỳ xuống trước
tháp hai hàng nước mắt chảy dài. Sư ông chúng tôi cũng ngậm ngùi thương cảm: “Có lẽ nào Thượng tọa Giáo thọ đã viên tịch 30 năm trước đây nay tái sanh làm chú điệu Hợi và tự mình qt dọn Tháp của chính mình?!”. Sư ơng ôm chú điệu
vào lòng an ủi: “Thôi chúng ta
đừng nói chuyện quá khứ nữa
mà nên lo chấn chỉnh hoàn tất các tháp nơi đây cho xong để
kịp giờ về”.
Câu chuyện này sau khi trở về chùa trở thành một bi luận tranh cãi khá sôi nổi. Một thầy phát biểu: “Nếu đúng vậy thì
chùa mình quả đã thiếu phước vơ cùng, không tranh thủ để
là đối xử bất công, là ăn ở thất
đức quá”.
Một thầy khác: “Có lẽ do vườn chùa ta quá chật hẹp gần hết đất và để tránh ô nhiễm mơi trường, nên mới có tình trạng bi thương này”.
Một thầy khác phản đối:
“Tại sao có chùa trong thành phố vẫn nhập tháp được, không phải đất chật hẹp mà do lòng
người chật hẹp, độc ác, do thiếu Bi, Trí, Dũng đối với thực tại
xã hội, coi thường tình cảm q trọng Tam bảo của tín đồ”.
Một thầy khác dịu giọng hơn: “Cách đây 30 năm, nghe
nói thầy trụ trì lúc đó có mối
hiềm khích kỳ thị mơn phái nên vị giáo thọ này không được ưu tiên, trong điều kiện cục bộ
như vậy đành ra nhập khẩu tại nghĩa trang dân dã như vậy”.
Một thầy khác bộc trực hơn:
“Thầy chùa mà không biết thương nhau, còn bè đảng, còn
độc quyền môn phái tu hành,
làm sao giáo hóa chúng sinh. Ơi! Rõ ràng thời mạt pháp, những con két biết nói đạo đức”.
Cuộc tranh cãi đang diễn ra sơi nổi thì sư ông chúng tôi dắt
điệu Hợi bước vào giới thiệu:
“Có nhân chứng đây rồi, các
thầy muốn hỏi cớ sự gì, ra sao thì nên nghe lời phát biểu của
điệu Hợi nhé”. Điệu Hợi nhẹ
nhàng buông tay sư ông ra, chấp hai tay tròn như búp sen với giọng từ tốn lễ phép: “Thưa
sư ông và quý thầy, được sư
ơng cho phép con nói lại nơi
đây những gì mà con đã nói với
sư ông. Chắc là cái nghiệp của thầy Giáo thọ trong kiếp nào
đó do bất đồng chính kiến, đã
nhẫn tâm cắt đứt liên hệ, cô lập linh cốt của một vị chân tăng ra vùng biên địa để không ai
nhớ đến mà thăm viếng chiêm bái, rồi một kiếp nữa, ỷ làm
quan không cho phép chư Tăng
được an táng trong vườn chùa
nên kiếp này phải bị nhân quả báo ứng như vậy. Điệu Hợi con có đề nghị nay xin cải táng linh cốt của các ngài về chùa làm tháp vọng, được ba điều hoan
hỷ như sau:
Một là, các tháp được tập
trung về chùa gần với tháp của chư Tổ đức để các ngài tương
phùng, khơng cịn mặc cảm về sự phân biệt đối xử.
Hai là, Phật tử đi chùa hằng ngày được dịp gặp gỡ ngôi bảo tháp để chăm sóc và hương