2.2. Biểu hiện Phật giáo ảnh hƣởng đến nghi thức khác tại đình làng thơn
2.2.2. Biểu hiện Phật giáo ảnh hưởng đến nghi thức tang ma, cưới hỏi của
của người dân thôn Thượng, xã Phù lưu, huyện Ứng hòa, Hà Nội
* Biểu hiện ảnh hưởng của Phật giáo đến nghi thức tang ma
Cuộc sống con người được tính từ lúc sinh ra cho đến lúc trút hơi thở cuối cùng giã từ cuộc sống. Khoảng thời gian ấy được gọi là sinh và tử có lẽ quan trọng nhất trong cuộc sống nhân sinh. Với ảnh hưởng của Phật giáo, chết không phải là hết mà chúng ta sẽ gặp lại người chết ở kiếp sống mới ở một hình thức mới và đóng vai trị mới. Hầu như chúng ta, khơng ai khơng thốt khỏi quy luật sinh tử này nên có sự thực hành nghi lễ Phật giáo nhằm siêu thốt, và để n tâm mọi người khi có việc tang ma khơng qn thực hành nghi lễ cúng thần Hồng, vì cũng có sự thuận lợi.
Hiện nay theo quan điểm Phật giáo, khi người thân gần mất thần thức (linh hồn) của họ vẫn vảng vất quanh đó, khi nghe tiếng kinh, tiếng mõ; nếu nhất tâm hồi hướng niệm Phật A Di Đà cho vong linh thì vong linh người chết sẽ chóng siêu thốt. Do vậy khi gia đình có người gần mất, người dân thôn Thượng thường lên chùa cung thỉnh các vị chư tăng, Phật tử đến nhà tụng kinh, niệm Phật, trợ duyên cho người sắp mất. Lúc này người sắp mất sẽ không hoảng sợ, không giành giật cố bám chấp mà nhất tâm niệm Phật để khi
chết, nhanh chóng được vãng sinh. Những vị này sẽ dẫn chúng cầu nguyện tụng kinh xung quanh giường, soi đường chỉ lối cho vong linh đến nơi có ánh sáng Phật pháp. Tuy nhiên cũng có những trường hợp người dân tin rằng lúc sống, người chết làm nhiều việc thiện, việc tốt nên khi chết đi cũng nhanh chóng được siêu thốt.
Theo truyền thống, của thôn từ cổ xưa việc tang ma là việc quan trọng nên người dân ở thôn Phù lưu Thượng chuẩn bị theo cách khá kỹ lưỡng. Dùng nước lá thơm và hương liệu người quá cố sẽ được tắm rửa và mặc quần áo sau khi họ qua đời. Ảnh hưởng nghi lễ Phật giáo, người thân không quên chuẩn bị cho vong linh chiếc áo “lục thù” có đóng dấu nhà Phật. Tiếp nhận quan niệm của Phật giáo đây là trang phục để vong linh, trở thành đệ tử của Phật. Áo gồm có mũ trùm đầu, khăn phủ diện, túi bao đeo tay, áo chồng chùm kín thân, mền quang minh tre bên trên cùng. Tất cả các đồ đều được in các thần chú của Phật giáo có cơng năng tiêu trừ tội chướng, nghiệp báo của người quá cố. đặc biệt là chú Tỳ Lơ Gía Na qn đảnh chân ngơn có năng lực siêu việt như ánh sáng trắng thù thắng phá tan tăm tối, nghiệp chướng đưa hương linh người đã mất về thế giới cực lạc. Ảnh hưởng quan niệm Phật giáo cho rằng nếu thân nhân dùng vải viết chép thần chú này rồi phủ nên thân thể người chết thì họ sẽ được tiêu trừ nghiệp chướng đã gây ra, vãng sinh về cực lạc.
Người mất là Phật tử, trong đám tang sẽ có rất nhiều Phật tử đồng mơn của đạo tràng đến tụng kinh, niệm Phật người chết được gia đình cho mang theo chứng điệp quy y Tam Bảo để vào quan tài cùng các tư trang cá nhân như áo dài đi chùa, hột tràng, kinh sách…ảnh hưởng quan niệm Phật giáo cho rằng: Chết không phải là hết mà lúc sống thiện lành sẽ sớm siêu thoát, đem lại sự an yên.
Các tăng, ni thường có mặt tụng kinh cạnh người mất. Người mất được đặt trong quan tài ở giữa nhà cho mọi người cùng đến viếng và bày tỏ sự tơn
kính. Một bàn thờ nhỏ được đặt ở đầu quan tài và ảnh người mất, tranh, ảnh, tượng của Đức Phật.
Ảnh hưởng quan niệm Phật giáo, người thân phải cúng lễ cũng tuần người chết trong 49 ngày vì mọi người tin rằng đó là thời gian cần thiết cho một linh hồn được tái sinh. Nghi lễ được gia quyến tổ chức mỗi tuần một lần sau khi chôn cất. Nếu nhục thân được an táng, nghi lễ sẽ được tổ chức mỗi ba ngày, nghi lễ Phật giáo bao gồm tụng kinh và cầu nguyện theo kinh, kèm theo nghi thức như tại các nghi thức tang lễ sau đó. Người thân cúng cơm cho người mất, thông thường hiện nay thức ăn dâng lên là thức ăn chay thanh tịnh cho người mới mất. Bởi ảnh hưởng của Phật giáo, tránh sát sinh, giết hại các sinh linh sẽ làm nhẹ đi những nghiệp chướng mà lúc còn sống người mới qua đời gây ra nhờ sự trợ duyên của người thân mà nhanh tái sinh vào cảnh giới.
Ngày nay, có gia đình ảnh hưởng quan niệm của Phật giáo, sau khi an táng xong, thân nhân có thể thờ người mất tại nhà hay có thể thỉnh vong thờ tại chùa làng hay chùa khác không chỉ những trường hợp chết bất đắc kỳ tử hay chết vào giờ xấu mới thỉnh vong ở chùa. Ảnh hưởng của Phật giáo cho là được gần gũi với Tam bảo, hương hồn người quá cố được nghe kinh, biết tu tập, sẽ không đọa lạc,… sớm hồi hướng thức tỉnh chuyển hóa và sinh vào cảnh giới an lạc. Siêu thoát.
Sau khi người thân qua đời, vào những ngày giỗ kỵ cha mẹ, ông bà, tổ tiên một số gia đình ở thơn cịn mời các nhà sư về làm lễ tại gia. Thông thường, các tang chủ mời các nhà sư vào dịp giỗ đầu (sau 01 năm) hoặc sau ba năm. Trong bài văn khấn tổ tiên, trong các dịp kỵ giỗ biểu hiện sự ảnh hưởng của Phật giáo rất rõ nét.
Tóm lại: Qua tìm hiểu hiện nay sinh hoạt tinh thần của người dân thơn Phù lưu Thượng trong tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên có nhiều sự thay đổi, gia tăng tính truyền thống Quan niệm này coi Phật chính là người “cứu độ chúng sinh”, cứu độ tổ tiên, hướng đường cho Tổ tiên được về cõi “Tây phương cực
lạc”, nhờ đó mà linh hồn tổ tiên được giải thoát, và Niệm Phật A Di Đà với ý nghĩa cầu mong cho linh hồn tổ tiên nhanh chóng siêu thốt và con cháu nơi trần thế nhận được sự che chở, bảo trợ, độ trì của Phật, của Thần và sự luân hồi, nghiệp báo là tất yếu.
*Ảnh hưởng của Phật giáo đến nghi thức cưới hỏi hôn nhân ở thôn Thượng.
Trước tiên chúng tôi thấy, nghi thức hơn nhân ở Việt Nam hiện nay nói chung, ở thơn Thượng xã Phù lưu nói riêng phải thực hiện đúng luật hơn nhân và Gia đình mà Nhà nước đã ban hành: “ Nhà nước bảo đảm việc thực hiện đầy đủ chế độ hôn nhân tự do tiến bộ, một vợ một chồng, nam nữ bình đẳng, bảo vệ quyền lợi phụ nữ và con cái nhằm xây dựng những gia đình hạnh phúc, dân chủ và hịa thuận, trong đó mọi người đồn kết, thương yêu nhau giúp đỡ nhau tiến bộ.
Đôi nam nữ muốn kết hôn phải đăng ký với Uỷ ban nhân dân cơ sở (xã phường, thị trấn), nơi cư trú của một trong hai người.
Lễ kết hôn phải làm đúng thủ tục pháp luật, đảm bảo trang trọng, vui vẻ. Ngoài thực thi nghi thức trao giấy chứng nhận kết hôn do ủy ban nhân dân cơ sở thực hiện, đại đa số thường tiến hành thực hiện ba lễ: Lễ dạm ngõ, lễ ăn hỏi và lễ cưới.
Lễ dạm ngõ là một lễ nhằm chính thức hóa quan hệ hơn nhân của hai gia đình. Đây là nhu cầu của xã hội và cũng là bản sắc văn hóa của dân tộc.
Lễ ăn hỏi là sự loan báo chính thức về sự hứa giá của hai gia đình, hai họ. Nó đánh dấu một sự chuyển đoạn quan trọng trong quan hệ hơn nhân: Đơi nam nữ chính thức trở thành vợ chồng đã có dạm hỏi chưa cưới nhau. Về hình thức, lễ này vẫn giữ là lễ ăn hỏi.
Lễ vật trong lễ ăn hỏi ( cũng là lễ vật dẫn cưới) thể hiện lòng biết ơn của nhà trai đối với công ơn dưỡng dục của nhà gái. Mặt khác, lễ vật cũng biểu thị được sự quý mến, tôn trọng của nhà trai đối với cô dâu tương lai. Và
trong một chừng mực nào đó, đồ dẫn cưới cũng thể hiện được thiện ý của nhà trai xin đóng góp một phần vật chất để nhà gái giảm bớt chi phí cần thiết khi thực hiện lễ cưới.
Các lễ vật phải được sắp xếp gọn gàng và thẩm mĩ. Nhất thiết phải có được bày vào quả hộp sơn son thiếp vàng (hay mâm đồng đánh bóng phủ vải đỏ), để nhấn mạnh được tính biểu trưng của lễ vật.
Khi đến ăn hỏi khi gần đến nhà gái thì đồn ăn hỏi dừng lại cách nhà gái khoảng 200m để sắp xếp đội hình rồi mới chuẩn bị đội lễ vào nhà gái. Vì vậy, thực sự là cuộc rước lễ theo nghi thức, một nghi thức văn hóa dân tộc
Lễ cưới hơn lễ ý nghĩa của lễ này là công bố sự thành hôn của đôi trai gái, nên cịn gọi là lễ thành hơn. Hầu như tất cả đám cưới, sau khi thực hiện các nghi lễ trên, hơm sau đều có lễ lại mặt, lễ này đơn giản, chỉ có cơ dâu chú rể thực hiện, lễ vật cũng nhẹ nhàng thắp hương gia tiên nhà gái và thăm mừng bố mẹ và gia đình cơ dâu.
Hiện nay, như các sự kiện trọng đại trong các gia đình ở thơn Thượng, khi có con trưởng thành cưới vợ, gả chồng, gia đình thường mang lễ vật lên đình, lên chùa làm lễ kính cáo các vị Thần, Phật. Sau đó có thể nhờ các nhà sư xem ngày tốt cử hành hơn lễ. Có một số gia đình theo đạo Phật thì cịn tổ chức lễ Hằng thuận tại chùa Đại Bi, với nghi lễ Hằng thuận được xem là dấu ấn sinh động, một kỷ niệm yếu tố tâm linh có ý nghĩa trrong ngày cưới. điều này không chỉ tác động mạnh mẽ đến đời sống tâm linh của đôi lứa trong những ngày chung sống bên nhau, mà cịn ảnh hưởng tích cực đến những người thân nó mang lại sự liên kết mật thiết của người “sống đạo” rất sâu lắng giữa đời sống hiện đại đầy biến động. Lễ hằng thuận đó đánh dấu một bước ngoặt lớn trong đời người mà được tổ chức tại chốn thanh tịnh thì quả là ấn tượng đẹp duyên lớn lao cho đôi vợ chồng trẻ. Từ sự khởi đầu tốt đẹp này, quý Phật tử lại được nghe những lời giáo huấn quý báu do thầy chùa chủ lễ giảng giải về nền tảng quan trọng để đảm bảo xây dựng nên một cuộc sống hạnh phúc lâu
dài bền vững cho gia đình và cho con cháu sau này. Cùng với việc thực hiện các nghi lễ truyền thống, những lời chúc phúc của chư tăng, chư ni trong ngày trọng đại, lương duyên của đôi vợ chồng trẻ ngày càng bền chặt.
Hiểu được mục đích chính của lễ Hằng Thuận là làm thế nào để cho đơi vợ chồng gắn bó, ý thức được tầm quan trọng của nền tảng đạo đức tâm linh trong đời sống gia đình, để từ đó hướng đến đời sống hơn nhân thật sự an lạc hạnh phúc, bền lâu, nên các gia đình rất hoan hỉ thực hiện. Điều kiện kinh tế phát triển cũng là cơ sở để các gia đình thực thi thuận lợi.
Với những lời răn dạy của Đức Phật đã xây dựng nền tảng quan trọng cho đạo đức gia đình, hơn nhân bền chặt để đảm bảo một cuộc sống hạnh phúc lâu dài cho gia đình và cho cả dịng tộc, con cháu sau này. Cho thấy ngày nay Phật giáo có ảnh hưởng sâu đậm nét đến là nghi lễ hôn nhân, tại thơn Thượng hơn thế hiện nay phong cảnh khu đình, chùa rất đẹp cũng tăng thêm sự hấp dẫn của các nghi lễ kép đó.