* Đạo đức trong gia đình
PGS TS Lê Thị Quý, Giám đốc Trung tâm Giới và phát triến, Truông Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia - Có lẽ thay đối lớn nhất đó là có những chức năng trong gia đình bị suy giảm. Ví dụ chức năng kinh tế hiện nay đang suy giảm mạnh mẽ, vì mỗi thành viên trong gia đình đã có những độc lập về kinh tế nhất định. Thay đối lớn thứ hai đó là chức năng giáo dục, nhiều cha mẹ hầu như đang phó mặc chức năng này cho nhà trưịng. Những giá trị gia đình như sự hiếu nghĩa, thủy chung cũng đang có những thay đối mạnh. Trước đây, chữ hiếu trong gia đình chi phối bởi tư tương nho giáo: Con phải giữ gìn sự thành kính đối với cha mẹ, chăm sóc cha mẹ lúc sống, hơn nhân do cha mẹ sắp đặt... Mặc dù không tiếp thu hết tư tưởng này nhưng trong gia đình Việt Nam trước đây, con cái phải theo ý cha mẹ. Giờ đây, điều này đã có sự thay đổi. Nhiều người nói hài hước rằng: Trước đây “bố mẹ đặt đâu con ngồi đấy”, giờ thì “con đặt đâu bố mẹ ngồi đấy”.
Một là, quan niệm hôn nhân thay đổi. Ỏ đây, phải kể đến quan niệm về
đạo đức hôn nhân. Nam nữ yêu nhau, đi đến quyết định kết hơn và q trình chung sống của gia đình vẫn thường được coi là một vấn đề hệ trọng của đời người. Nhưng hiện nay, ở một số người, quan niệm đạo đức hôn nhân đang trở nên lộn xộn. Ở họ, tính nghiêm túc của hơn nhân đang bị xem thường. Với quan niệm "Tình yêu bốc lửa, yêu nhanh, cưới nhanh" mà từ đó đã có khơng ít trường họp kết thúc với kết quả là "cưới nhanh, tan võ ngay". Điều này chính là nguyên nhân khiến cho tính bền vũng của gia đình hiện đại kém hon so với gia đình tryền thống, sự gắn bó giữa các thành viên trong gia đình cũng có chiều hướng long lẻo. Từ lập luận kết hôn khi yêu nhau và ly hôn khi khơng cịn tình u vợ chồng, họ đã bỏ qua tất cả các khía cạnh ràng buộc của mối quan hệ cha mẹ - con cái. Biểu hiện xem nhẹ mức độ nghiêm trọng của việc ly hơn đơi khi cịn có ngun do là: lấy việc kết hơn làm "bàn đạp" đe đạt một mục đích nào đó.
Theo số liệu thống kê chưa đầy đủ, từ 1987 - 1994, ở 6 tỉnh của nước ta
Xhón Luận tốt nqhiập. đại họt‘
đã có 60.556 vụ ly hôn. Xu hướng ly hôn tăng nhanh đặc biệt từ những năm 90 trở lại đây nhiều cuộc ly hôn chang những đã tạo nên nhũng xung đột mạnh trong đạo đức vợ chồng, mà còn khiến cho một số con cái sau khi bố mẹ ly hôn đã không được giáo dục đạo đức một cách lành mạnh, đứa trẻ gây nên những hành vi rối nhiễu, trầm cảm, thậm chí can phạm.
Haỉ là, một biếu hiện sai lệch khác của quan niệm hôn nhân là một số
người lấy nhân tố kinh tế, tiền bạc làm tiêu chuẩn trên hết của việc kết hôn. Họ coi hôn nhân cũng là "hàng mua bán" để rồi từ đó, đưa đến bao nhiêu nổi bất hạnh, cho bản thân và những người trong cuộc. Bên cạnh những biếu hiện khơng nghiêm túc về hơn nhân, cịn có hiện tượng đạo đức tình dục bị vi phạm. Hành vi tình dục diễn ra trước hơn nhân hoặc không dẫn tới hôn nhân kiểu "già nhân ngãi, non vợ chồng” bắt đầu được một số người tán thưởng, dư
luận xã hội cho qua. Lầu nay, chúng ta thuờng quan niệm tình dục là cái chỉ có sau kết hơn và tình dục phải gắn với hơn nhân. Nhưng hiện nay, nhờ những người quan niệm tách biệt giữa tình dục và hơn nhân. Đã có nhừng đơi nam nữ chấp nhận việc có quan hệ tình dục với nhau nhưng khơng đi đến hơn nhân. Có trường hợp quan niệm tình dục như một giai đoạn tiền hôn nhân, giai đoạn thử nghiệm của hơn nhân. Họ coi quan hệ tình dục là biếu hiện của tình u, có "như vậy" mới thật lịng yêu nhau. Nhưng sự thật nghiệt ngã đã đến với nhũng cơ gái dễ dãi: phải đi nạo thai vì quan hệ tình dục. Trong cả hai trường hợp, rõ ràng đương sự (nam - nữ) đã thoát khỏi trách nhiệm và nghĩa vụ đối với quan hệ tình dục nam nữ mà, thực chất, chúng vốn gắn chặt với nhau.
Quan niệm đạo đức hơn nhân trở nên lộn xộn cịn thế hiện ở một số người có hành vi phạm pháp do ngoại tình hay mại dâm. Sự xuống cấp về đạo đức trong gia đình đã phát sinh nhiều hiện tượng phạm tội dã man, nghiêm trọng, điển hình là nạn giết vợ (ở Lâm Đồng), quan hệ bất chính với con dâu nên giết vợ (ở Tứ Lộc - Hải Hưng). Sự thủy chung trong gia đình cũng thay đối rất nhiều, bằng chúng là ngoại tình ngày càng nhiều hơn và tinh vi hơn. Khơng chỉ nam giới mà phụ nữ cũng có thể ngoại tình...Và chúng ta cũng khơng thế liệt kê hết những biến đối về những giá trị gia đình hiện nay, tuy nhiên, chỉ cần nhắc qua vài thay đổi trên để có thể thấy một thực tế rằng, có nhũng thay đối theo hướng tích cực nhung cũng có nhiều thay đối theo chiều hướng xấu.
Hành vi phạm pháp của người chồng đối với vợ có khi cịn xuất phát tù' ý thức coi thường phụ nữ, đối xử khơng bình đẳng trong quan hệ gia đình, dẫn đến hành vi ngược đãi, hành hạ vợ con. Đây được coi là nguyên nhân đáng kế dẫn đến tình trạng ly hơn ở Hà Nội, trong số 23.738 vụ kiện ly hơn có 7.372 vụ (chiếm 31%) là do vợ bị đánh đập, ngược đãi. Cũng lý do trên, ở Hải Phòng là 30%, Nghệ An là 41 %, Tuyên Quang là 60%.
Tất cả các hiện tượng phạm pháp của người chồng đối với người vợ dù do ngoại tình hay đó coi thường phụ nữ đều là sự vi phạm đao đức gia đình, làm lay chuyển bản chất nhân văn của gia đình - giá trị cốt lõi của con người trong quan hệ vợ chồng.
Trong khơng khí sơi động của cơ chế thị trường, mọi người đều mong muốn có công ăn việc làm, tăng thu nhập, nâng cao mức sống, chất lượng cuộc sống. Cùng với xu hướng đó là nhu cầu được hưởng thụ các tiện nghi sinh hoạt hiện đại. Từ nhu cầu đó, có những người đã đồng nghĩa hạnh phúc gia đình với sự thoả mãn cao mọi nhu cầu cá nhân. Song khi đạt được sự thoả mãn cao nhu cầu cá nhân thì cũng là lúc xảy ra xung đột lợi ích giữa các thành viên, đạo đức gia đình bị vi phạm, hạnh phúc gia đình khơng cịn. Dường như ở đó, người ta coi thường nhũng yếu tố vơ hình làm nên giá trị hạnh phúc gia đình, là nền tảng đạo đức gia đình, như lịng nhân ái, sự đồng cảm, sự quan tâm lẫn nhau...
Ba là, mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình cũng biến đối. Đạo
đức gia đình cịn thể hiện qua mối quan hệ giữa các thế hệ trong gia đình. Ớ
Xhón Luận tốt nqhiập. đại họt‘
Việt Nam, từ trước đến nay, vẫn đề cao việc chăm sóc con cái và con cái có hiếu đối với ơng bà, cha mẹ. Đó là nét đặc sắc của văn hố gia đình Việt Nam, văn hố gia đình phưoưg Đơng. Song, trong nhuưg năm gần đây, đã có một số gia đình q u chiều con cái hoặc khơng quan tâm, săn sóc ơng bà, cha mẹ, không muốn làm nghĩa vụ phụng dưỡng cha mẹ. Từ chỗ đặt mục đích “lợi ích” làm trọng, họ đã thúc đẩy các thành viên gia đình đối xử với lớp người già theo nguyên tắc trao đổi sòng phẳng. Họ đã lấy mức độ giàu - nghèo làm tiêu chuấn xác định quan hệ thân sơ trong họ hàng. Cách đối xử trở nên khơng bình thường đã làm cho mối quan hệ vốn có giữa các thế hệ trong gia đình (họ
Xhón Luận tốt nqhiập. đại họt‘
Xhón Luận tốt nqhiập. đại họt‘
người lớn, nối dối, xé bài vở trước mặt thầy cơ khi bị điểm thấp, chạy xe lạng lách ngồi đường. Học sinh Trung Học Cơ Sở vô lễ với giáo viên , sửa điểm trong số liên lạc, mạo chữ ký cha mẹ xin nghỉ học đi chơi...
Chúng ta cùng theo dõi một bảng số liệu nhở về thực trạng đạo đức trong giới trẻ của học sinh, sinh viên hiện nay:
Nội dung khảo sát Tiểu học THCS THPT
Tỉ lệ đi học không đúng giờ (%) 20 21 58
Tỉ lệ quay cóp 8 55 60
Tỉ lệ nói dối cha mẹ 22 50 64
Tỉ lệ không chấp hành luật giao thông 4 35 70
(Nguồn: Kết quả khảo sát của Viện Nghiên cứu và phát triển giảo dục Việt Nam)
Biếu hiện vi phạm đạo đức Lớp 5 Lóp 9 Lớp 10 ĐH
Nói tục 6% 34% 43% 68%
Xả rác 0% 3% 8% 80%
Đánh bạc 0% 33% 59% 41%
Nói dối 0% 0% 3% 83%
(Nguồn: Kết quả điều tra nghiên cứu đạo đức HSSV của Viện Nghiên cứu Giảo dục)
Chúng ta đang sống trong thời đại mới - thời đại văn minh, khoa học, nhất là sự phát triển vưọt bậc của ngành cơng nghệ thơng tin; nó đã làm cho cuộc sống con người ngày được nâng cao. Đáng tiếc thay giá trị đạo đức đang bị xói mịn bởi chủ nghĩa thực dụng, duy vật chất, kéo theo đó là cả một hệ lụy. Hơn nữa, giới trẻ ngày nay chạy theo lối sống hưởng thụ, mà họ cho là họp thời, sành điệu; họ bở qua những giá trị đạo đức là nền tảng cốt yếu của con nguời. Chính những tình trạng trên là con đường dễ dàng đưa giới trẻ vào những sai phạm, nhúng sâu vào vũng lầy tội lỗi. Đây là một hồi chuông báo động cho chúng ta.và đang là thách đố cho các nhà giáo dục cũng như nhũng người có trách nhiệm và những cơ quan chức năng có thấm quyền.