Phanxicô
Theo tin Zenit, ngày 5 tháng 2, 2019, Đức Giáo Hồng Phanxicơ đã cử hành Thánh Lễ tại Zayed Sports City với khoảng 180,000 tín hữu tham dự, phần lớn là người ngoại quốc từ hơn 100 quốc gia. Sau đây là nguyên văn bài giảng trong Thánh Lễ của ngài.
Được chúc phúc: đây là lời Chúa Giêsu dùng bắt đầu việc Người rao
giảng trong Tin Mừng Mátthêu. Và đó là điệp khúc được Người lặp đi lặp lại hôm nay, như thể muốn dán vào lịng chúng ta, hơn bất cứ điều gì khác, một thông điệp thiết yếu: nếu bạn ở với Chúa Giêsu, nếu bạn
42 thích lắng nghe lời của Người như các mơn đệ thời đó, nếu bạn cố thích lắng nghe lời của Người như các mơn đệ thời đó, nếu bạn cố gắng sống thực từ ngữ này mỗi ngày, thì bạn là người có phúc. Khơng phải bạn sẽ được chúc phúc, nhưng bạn đang được chúc phúc; đây là sự thật đầu tiên chúng ta biết về đời sống Kitơ hữu. Nó khơng chỉ đơn giản là một danh sách các mệnh lệnh bên ngoài phải chu toàn hoặc một bộ các giáo huấn cần biết. Cuộc sống Kitô hữu, trước hết và trên hết, không phải vậy; đúng hơn, đó là sự hiểu biết rằng, trong Chúa Giêsu, chúng ta là những người con yêu dấu của Chúa Cha. Đời sống Kitơ hữu có nghĩa là sống niềm vui của sự chúc phúc này, muốn sống cuộc sống như một câu chuyện tình, câu chuyện về tình u chung thủy của Thiên Chúa, Đấng khơng bao giờ bỏ rơi chúng ta và luôn muốn được hiệp thông với chúng ta. Đây là lý do cho niềm vui của chúng ta, một niềm vui mà không ai trên thế giới và khơng hồn cảnh nào trong cuộc sống của chúng ta có thể lấy mất khỏi chúng ta. Đó là một niềm vui mang lại hịa bình giữa đau đớn, một niềm vui khiến chúng ta đã được tham dự vào hạnh phúc vĩnh cửu đang chờ đợi chúng ta. Anh chị em thân mến, trong niềm vui được gặp gỡ anh chị em, đây là lời tơi đến để nói với anh chị em: Được chúc phúc!
Dù Chúa Giêsu gọi các môn đệ của Người là người được chúc phúc, chúng ta vẫn ngạc nhiên bởi các lý do cho các Mối phúc cá thể. Chúng ta thấy nơi chúng một sự đảo lộn suy nghĩ phổ biến, theo đó, người giàu có và quyền lực mới được chúc phúc, họ mới là những người thành công và được hoan nghênh bởi đám đông. Mặt khác, đối với Chúa Giêsu, người được chúc phúc là những người nghèo khổ, hiền lành, những người mãi mãi cơng chính dù phải trả giá bị nhìn dưới một góc độ xấu, những người bị bách hại. Ai đúng ở đây: Chúa Giêsu hay thế gian? Để hiểu điều này, chúng ta hãy nhìn vào cách Chúa Giêsu sống: nghèo về mọi thứ, nhưng giàu về tình yêu; Người đã chữa lành rất nhiều cuộc đời nhưng khơng tha cho chính mình. Người đến để phục vụ chứ không được phục vụ; Người dạy chúng ta rằng sự vĩ đại khơng được tìm thấy ở việc có mà là ở việc cho đi. Là người cơng chính và hiền lành, Người khơng cung ứng sự kháng cự, nhưng tự để mình bị kết án một cách bất cơng. Bằng cách này, Chúa Giêsu đã mang tình yêu của Thiên Chúa vào thế giới. Chỉ bằng cách này, Người đã đánh bại cái chết, tội lỗi, sợ hãi và cả tính thế gian: chỉ bằng sức mạnh của tình u thần thánh. Hơm nay, ở đây, chúng ta hãy cùng nhau xin ơn tái khám phá sự hấp dẫn của việc theo chân Chúa
43 Giêsu, bắt chước Người, khơng tìm kiếm ai khác ngồi Người và tình Giêsu, bắt chước Người, khơng tìm kiếm ai khác ngồi Người và tình yêu khiêm nhường của Người. Vì đây là ý nghĩa của đời ta: trong hiệp thơng với Người và trong tình u của chúng ta dành cho người khác. Anh chị em có tin điều này khơng?
Tơi cũng đến để nói lời cảm ơn vì cách anh chị em sống Tin Mừng mà chúng ta vừa nghe. Người ta nói rằng sự khác biệt giữa Tin Mừng bằng văn bản và Tin Mừng sống cùng là một sự khác biệt giữa âm nhạc viết và âm nhạc biểu diễn. Anh chị em đang ở đây biết giai điệu Tin Mừng nên đã theo nhịp điệu của nó một cách phấn chấn. Anh chị em là một dàn hợp xướng gồm nhiều quốc gia, ngôn ngữ và nghi lễ; một sự đa dạng mà Chúa Thánh Thần u thích và muốn hịa hợp hơn bao giờ hết, để tạo nên một bản giao hưởng. Sự đa âm hân hoan của đức tin này là một chứng nhân mà anh chị dành cho mọi người và xây dựng Giáo hội. Điều Đức cha Hinder nói làm tơi rất ngạc nhiên:
“khơng những ngài cảm thấy mình là người chăn dắt anh chị em mà anh chị em, bằng gương sáng của anh chị em, thường là những người chăn dắt ngài. Cảm ơn anh chị em vì điều đó!
Tuy nhiên, để sống cuộc sống của người được chúc phúc và đi theo con đường của Chúa Giêsu khơng có nghĩa là ln vui vẻ. Một người đang buồn phiền, chịu bất cơng, làm tất cả những gì có thể làm để trở thành một người xây dựng hịa bình, biết ý nghĩa của việc phải chịu đau khổ. Chắc chắn không dễ việc anh chị em phải sống xa nhà, thiếu tình âu yếm của những người thân u, và có lẽ cũng cảm thấy khơng chắc chắn về tương lai. Nhưng Chúa là Đấng thành tín và không bỏ rơi dân của Người. Một câu chuyện từ cuộc đời của Thánh Antôn Tu viện trưởng, người sáng lập vĩ đại của phong trào đơn tu trong sa mạc, có thể hữu ích cho chúng ta. Ngài bỏ mọi sự đi theo Chúa và đi sống trong sa mạc. Ở đó, trong một thời gian, ngài chìm đắm trong một cuộc đấu tranh thiêng liêng rất cay đắng khiến ngài khơng được bình an; ngài bị tấn cơng bởi hồi nghi và bóng tối, và thậm chí bởi sự cám dỗ đầu hàng nỗi hoài nhớ và sự hối tiếc cuộc sống trước đây của ngài. Nhưng sau đó, sau tất cả những dằn vặt ấy, Chúa đã an ủi ngài và Thánh Antôn hỏi Chúa: “Chúa ở đâu? Tại sao trước đây Chúa không xuất hiện để giải thoát con khỏi đau khổ? Chúa ở đâu?” Nhưng rồi ngài nghe rõ câu trả lời của Chúa Giêsu: “Này Antôn, Ta ở đây” (Saint Athanasius, Vita Antonii, 10). Chúa ở gần. Khi phải đối diện
44 với nỗi buồn mới hoặc một giai đoạn khó khăn, rất có thể chúng ta với nỗi buồn mới hoặc một giai đoạn khó khăn, rất có thể chúng ta nghĩ rằng chúng ta cơ đơn, thậm chí cả sau khi vừa được sống với Chúa. Nhưng trong những khoảnh khắc đó, khi Người có thể khơng can thiệp ngay lập tức, Người vẫn đi cạnh chúng ta. Và nếu chúng ta tiếp tục tiến lên, Người sẽ mở ra một con đường mới cho chúng ta; vì Chúa chuyên làm những việc mới lạ; thậm chí Người có thể mở
những con đường trong sa mạc (xem Is 43:19).
Anh chị em thân mến, tơi muốn nói với anh chị em rằng sống thực các Mối Phúc khơng địi hỏi những cử chỉ gây ấn tượng sâu sắc. Hãy nhìn vào Chúa Giêsu: Người khơng để lại gì bằng văn bản, khơng xây dựng gì hùng vĩ. Và khi nói với chúng ta cách sống, Người đã không u cầu chúng ta xây dựng những cơng trình tuyệt vời hay thu hút sự chú ý đến bản thân bằng những cử chỉ phi thường. Người chỉ yêu cầu chúng ta sản xuất một tác phẩm nghệ thuật, có thể cho mọi người: cuộc sống của chính chúng ta. Như thế, Các Mối Phúc là một lộ trình cho cuộc sống của chúng ta: chúng khơng địi hỏi những hành động siêu phàm, mà là bắt chước Chúa Giêsu trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Chúng mời gọi chúng ta giữ cho trái tim của chúng ta trong sạch, để thực hành sự hiền lành và công bằng bất chấp mọi sự, để thương xót mọi người, để sống phiền não trong sự kết hợp với Thiên Chúa. Đây là sự thánh thiện của cuộc sống hàng ngày, một điều không cần phép lạ hay dấu hiệu phi thường. Các Mối Phúc không dành cho siêu nhân, mà dành cho những người đương đầu với những thách thức và thử thách hàng ngày. Những người sống thực các mối phúc theo Chúa Giêsu có thể làm sạch thế giới. Họ giống như một thân cây dù trong vùng đất hoang cũng hấp thụ khơng khí ơ nhiễm mỗi ngày và trả lại oxy. Tôi hy vọng rằng anh chị cũng sẽ như thế, bắt rễ vào Chúa Kitô, vào Chúa Giêsu và sẵn sàng làm điều tốt cho những người xung quanh anh chị em. Ước mong sao cộng đồng của anh chị em trở thành ốc đảo của hịa bình.
Cuối cùng, tơi muốn xem xét một lúc hai trong số các Mối Phúc. Đầu tiên: “Phúc cho người hiền lành” (Mt 5: 5). Những ai tấn công hoặc chế ngự người khác không được chúc phúc, mà là những người tuân giữ cách hành động của Chúa Giêsu, Đấng đã cứu chúng ta, và là Đấng hiền lành ngay cả đối với những kẻ buộc tội mình. Tơi muốn trích dẫn Thánh Phanxicơ khi ngài huấn giáo anh em của ngài về việc
45 tiếp cận người Hồi giáo và người ngồi Kitơ giáo. Ngài viết: “Hãy để tiếp cận người Hồi giáo và người ngồi Kitơ giáo. Ngài viết: “Hãy để họ không sa vào tranh cãi hay bất đồng, nhưng chịu phục mọi tạo vật nhân bản vì tình yêu đối với Thiên Chúa và để họ tuyên bố rằng những người này là Kitô hữu” (Regula Non Bullata, XVI). Không
tranh luận cũng không bất đồng - và điều này cũng áp dụng cho các
linh mục - không tranh luận cũng không bất đồng: vào thời điểm đó, khi nhiều người lên đường, được vũ trang đầy mình, Thánh Phanxicơ nhấn mạnh rằng các Kitô hữu chỉ trang bị bằng đức tin khiêm tốn và tình yêu cụ thể của họ. Sự hiền lành rất quan trọng: nếu chúng ta sống trong thế giới theo cách của Thiên Chúa, chúng ta sẽ trở thành máng chuyển sự hiện diện của Người; nếu không, chúng ta sẽ không sinh hoa trái.
Thứ hai: “Phúc cho người xây dựng hịa bình” (câu 9). Kitơ hữu thúc cổ vũ hịa bình, bắt đầu với cộng đồng nơi người đó sống. Trong Sách Khải Huyền, giữa các cộng đồng được chính Chúa Giêsu ngỏ lời, có một cộng đồng, tức Philadelphia, mà tơi nghĩ có sự tương đồng với anh chị em. Đó là một Giáo hội, không giống như hầu hết các giáo hội khác, Chúa khơng trách móc bất cứ điều gì. Thật vậy, Giáo hội đó đã giữ lời Chúa Giêsu mà khơng bác bỏ thánh danh Người và kiên trì, tiến về phía trước, ngay cả khi gặp khó khăn. Ngồi ra cịn có một chi tiết quan trọng: cái tên Philadelphia có nghĩa là tình u anh em. Tình u huynh đệ. Như thế, một Giáo hội kiên trì theo lời Chúa Giêsu và tình yêu huynh đệ là một giáo hội làm đẹp lịng Chúa và sinh hoa trái. Tơi xin cho anh chị em được ơn thánh để giữ gìn hịa bình, hiệp nhất, chăm sóc lẫn nhau, với tình huynh đệ đẹp đẽ trong đó khơng có Kitơ hữu hạng nhất hay hạng hai.
Nguyện xin Chúa Giêsu, Đấng gọi anh chị em là người được chúc phúc, ban cho anh chị em ơn thánh để tiến lên mà khơng nản lịng, đầy dẫy tình yêu “với nhau và với mọi người” (1 Tx 3:12).