hùng hồn về Chúa Giê Su Ky Tô trong Sách Mặc Môn mang đến một bằng chứng chắc chắn về lẽ trung thực của các bài giảng này. Tơi thích xem lướt qua Sách Mặc Mơn để nuôi dưỡng các giáo lý mạnh mẽ của Đấng Ky Tô: Khải tượng của Nê Phi về cây sự sống, với câu hỏi của vị thiên sứ: “Ngươi có hiểu được tấm lịng hạ cố của Thượng Đế chăng?” (1 Nê Phi 11:16); chứng ngôn của Lê Hi rằng “sự cứu chuộc sẽ đến trong và qua Đấng Mê Si Thánh; vì Ngài đầy ân điển và lẽ thật” (2 Nê Phi 2:6); Gia Cốp thêm vào rằng Ngài là “người giữ cổng . . . và Ngài khơng thu dụng tơi tớ nào ở đó cả” (2 Nê Phi 9:41).
Rồi chúng ta tuân theo điều Vua Bên Gia Min dạy chúng ta về những đức tính của vai trị mơn đồ, với lời tun bố vững chắc rằng “sẽ khơng có một danh xưng nào khác được ban ra, hay một con đường hoặc một phương tiện nào khác mà nhờ đó sự cứu rỗi có thể đến với con cái lồi người, chỉ có ở trong hay nhờ danh của Đấng Ky Tô” (Mô Si A 3:17).
Rồi chẳng mấy chốc chúng ta nghe lời dạy của A Bi Na Đi về điều ơng tin:
“Nhưng có sự phục sinh, vì thế mà mồ mả khơng cịn sự đắc thắng được nữa, và nọc của sự chết đã bị nuốt mất trong Đấng Ky Tô.
“Ngài là sự sáng và sự sống của thế gian; phải, một sự sáng bất tận, khơng bao giờ có thể bị lu mờ được; phải, và cũng là một sự sống bất tận, để khơng thể có sự chết được nữa” (Mơ Si A 16:8–9).
An Ma mang đến các giáo lý tuyệt diệu về Sự Chuộc Tội, cơng lý và lịng thương xót cho cuộc sống: “Kế hoạch thương xót khơng
thể được mang lại nếu sự chuộc tội không được thực hiện; Vậy nên, chính Thượng Đế sẽ chuộc tội lỗi cho thế gian, để mang lại kế hoạch thương xót, và để thỏa mãn sự đòi hỏi của cơng lý, ngõ hầu Thượng Đế mới có thể là một Thượng Đế hồn hảo cơng bình, và cũng là một Thượng Đế đầy lịng thương xót” (An Ma 42:15).
Rồi chúng ta học được về cuộc viếng thăm kỳ diệu của Đấng Cứu Rỗi với con cái của Lê Hi. Chúng ta cũng cảm nhận được tình u thương, lịng trắc ẩn, lời giảng dạy và chứng ngôn của Ngài:
“Này ta đã ban phúc âm của ta cho các ngươi, và đây là phúc âm mà ta đã ban cho các ngươi—rằng ta đến thế gian để thực hiện ý muốn của Cha ta, và Cha ta đã sai ta đến. . . .
“Và Cha ta sai ta đến để ta bị treo trên thập tự giá; và sau khi ta đã bị treo trên thập tự giá, để ta có thể thu hút tất cả mọi người đến cùng ta, ngõ hầu cho một khi ta đã bị loài người nhấc lên như thể nào thì lồi người cũng sẽ được Đức Chúa Cha nhấc lên thể ấy, để họ đứng trước mặt ta và chịu sự phán xét qua những việc làm của mình, dù đó là việc thiện hay việc ác” (3 Nê Phi 27:13–14).
Cuối cùng, lời kết thúc đầy khẩn khoản của Mặc Môn và Mô Rô Ni: “Các người hãy biết rằng, các người phải tìm hiểu tổ phụ mình, và phải hối cải tất cả những tội lỗi và những điều bất chính của mình; các người phải tin nơi Chúa Giê Su Ky Tô, và tin rằng Ngài là Vị Nam Tử của Thượng Đế” (Mặc Môn 7:5). Phải, hãy đến cùng Đấng Ky Tơ để được tồn thiện trong Ngài, và hãy chối bỏ tất cả mọi sự khơng tin kính; và nếu các người chối bỏ được tất cả mọi sự khơng tin kính cùng u
Việc đọc và suy ngẫm những ngẫm những bài giảng hùng hồn về Chúa Giê Su Ky Tô trong Sách Mặc Môn mang đến một bằng chứng chắc chắn về lẽ trung thực của các bài giảng này.
Khải tượng của Nê Phi Chứng ngôn của Lê Hi Bài giảng của Vua Bên Gia
T h á n g M ư ờ i n ă m 2 0 1 1 43
mến Thượng Đế với tất cả năng lực, tâm trí và sức mạnh, thì ân điển của Ngài sẽ đủ cho các người, để nhờ ân điển của Ngài mà các người sẽ có thể được tồn thiện trong Đấng Ky Tơ, thì khơng vì lý do gì các người lại chối bỏ quyền năng của Thượng Đế” (Mơ Rơ Ni 10:32).
Được Đóng Khung trong vịng Gia Đình
Chứng ngơn mạnh mẽ có sức thuyết phục này về phần thuộc linh là Chúa Giê Su Ky Tô quả thật là Đấng Mê Si— Vị Nam Tử đã được xức dầu của Thượng Đế, được gửi đến thế gian để mang đến sự phục sinh của tất cả loài người và thanh tẩy phần thuộc linh của những người sẽ hối cải và noi theo Ngài—được đóng khung trong vịng lịch sử gia đình.
Sách Mặc Mơn bắt đầu với một gia đình, người cha và người mẹ, các con trai và con gái lưu ý đến điều mặc khải của cha họ cũng là một vị tiên tri để bỏ lại sau lưng những vật chất thế gian và tuân theo lời phán dạy của Chúa. Sách này đầy dẫy những câu chuyện về việc cha mẹ tìm cách làm cho con cái họ thấm nhuần lời hứa và hy vọng của Chúa Giê Su Ky Tô. Một dịp nọ, tôi đã lấy ra từ các trang sách đó lời khuyên dạy cụ thể của những người cha dành cho các con trai—có tất cả là 52 trang đánh máy. Trong Sách Mặc Môn, chúng ta thấy cách cha mẹ giảng dạy đức tin nơi Đấng Ky Tô và việc vâng theo các giáo lệnh của Thượng Đế cho những đứa con biết vâng lời từ thời thơ ấu của chúng lẫn những đứa con phải tự tìm kiếm con đường của chúng—đôi khi ngay trong cùng một gia đình. Đó là một bài học cho thời kỳ của chúng ta, cho con cái và gia đình chúng ta.
Các vai trò cụ thể của những người phụ nữ và các con gái đến một mức độ nào đó khơng được đề cập đến, cũng là thông thường như trong các văn bản thời xưa. Nhưng chúng ta thấy được ảnh hưởng vĩnh cửu và lâu dài của họ khi nhìn vượt qua điều hiển nhiên đó. Chúng ta quý trọng những phần quý báu nói về phụ nữ và những người mẹ, như khi những cảm nghĩ của họ được mô tả là “dịu dàng, thanh khiết và tế nhị trước mặt Thượng Đế” (Gia Cốp 2:7) hay khi Hê La Man mô tả sự tốt lành của quân đội trẻ
HAI QUYỂN SÁCH, MỘT GIA ĐÌNH VĨNH CỬU MỘT GIA ĐÌNH VĨNH CỬU
Trên đường về nhà, chồng tôi bắt gặp một cái bao ở trên đường. Anh ấy rất ngạc nhiên thấy một quyển Sách Mặc Mơn ở bên trong cái bao đó. Anh ấy mang sách đó về nhà và chỉ cho tơi thấy. Anh ấy đọc sách đó một thời gian, thấy sách rất thú vị nhưng rồi cuối cùng bỏ qua một bên.
Anh qua đời một thời gian ngắn sau đó. Tơi đi từ giáo hội này đến giáo hội khác để tìm kiếm niềm an ủi và muốn biết xem cuộc sống có tiếp tục sau cái chết khơng. Tơi đắm mình vào nỗi ngờ vực với nhiều câu hỏi không được trả lời.
Rồi trên đường đi làm, tôi thấy một quyển sách trên vỉa hè mà tôi nhận ra là— Sách Mặc Mơn. Tơi mang sách ấy về vì việc tìm ra sách ấy đã gợi lại những kỷ niệm về người chồng thân yêu của tôi. Tôi kể cho một người nọ nghe về khám phá của tôi và người ấy đề nghị tơi đọc sách đó.
Ngày tháng trơi qua, và vào một buổi tối, tôi đi thăm chị tôi. Chị không phải là Thánh Hữu Ngày Sau. Những người truyền giáo tồn thời gian đang có mặt ở đó và họ hát bài thánh ca “Tôi Là Con Đức Chúa Cha.” Ngay lúc đó, tơi biết rằng những người truyền giáo có thể trả lời các câu hỏi của tơi.
Sau khi nhận được những bài thảo luận và đạt được một chứng ngôn, tôi chịu phép báp têm. Ngày nay, tơi có thể làm chứng một cách hồn tồn chắc chắn rằng Joseph Smith đã trông thấy Đức Chúa Cha và Vị Nam Tử của Ngài, Chúa Giê Su Ky Tô.
Tôi tin rằng việc chồng tôi và tôi đều nhặt được Sách Mặc Môn không phải là điều ngẫu nhiên. Mặc dù chồng tôi không thể chịu phép báp têm lúc cịn sống, nhưng tơi rất vui là nhờ vào các giáo lễ đền thờ, chồng tôi và tôi cùng hai đứa con quý báu của chúng tơi có thể sống vĩnh viễn với nhau trong suốt thời vĩnh cửu. Sách Mặc Môn mang chúng tôi đến với nhau và mang bình an đến cho tâm hồn chúng tơi.
María Mash, Guatemala
KHẢI TƯỢNG CỦA NÊ PHI,
TRANH DO CLARK KELLEY PRICE HỌA; CHI TIẾT TỪ
LIAHONA,
DO ARNOLD FRIBERG HỌA © 1951 IRI;
BÀI GIẢNG CỦA VUA BÊN GIA MIN,
TRANH DO JEREMY
WINBORG HỌA, CẤM SAO CHỤP LẠI; CHI TIẾT TỪ
A BI NA ĐI ĐỨNG TRƯỚC MẶT VUA NÔ Ê,
TRANH DO ARNOLD FRIBERG HỌA © 1951;
ĐỂ CÁC NGƯỜI LUÔN LUÔN TƯỞNG NHỚ ĐẾN
TA
,
TRANH DO GAR
Y KAPP HỌA © 1998, CẤM SAO CHỤP LẠI;
MẶC MÔN CHÀO GIÃ BIỆT MỘT DÂN TỘC ĐÃ MỘT THỜI HÙNG MẠNH,
TRANH DO ARNOLD FRIBERG HỌA © 1951 IRI
Sự hiện đến của Chúa Giê Su Ky Tô Lời khẩn nài của Mặc Môn và Mô Rô Ni