người khụng muốn điều tốt lành với lý tưởng của ụng. Tụi cú thể đề nghị ụng túm tắt những nột chớnh của chiến lược mà ụng đó ỏp dụng thành cụng trong suốt thời kỳ đú?
Trả lời cõu hỏi của ụng là một bài toỏn phức tạp. Nhưng tụi cũng thử liều xem… Lý thuyết quõn sự cổ điển, nền khoa học quõn sự truyền thống dạy rằng muốn giành thắng lợi, phải biết trong cựng một lỳc tập hợp lực lượng để cú ưu thế hơn địch về qũn số, về kỹ thuật. ễng hóy xem Napolộon đấy! Thế mà chỳng tụi phải đương đầu với số đụng quõn địch trong khi quõn chỳng tụi khụng đụng, chỳng tụi phải chống lại sự xõm lược của kẻ thự cú nhiều vũ khớ tối tõn, trong khi trong một thời gian dài chỳng tụi chỉ cú gỡ dựng nấy làm phương tiện đỏnh địch. Tuy nhiờn chỳng tụi phải đứng lờn chống xõm lược, nếu khụng sẽ nguy hại cho sự sinh tồn của cả dõn tộc chỳng tụi. Làm sao cú thể đũi hỏi được? Chỳng tụi đó tỡm được cõu trả lời là bằng chiến tranh của nhõn dõn. Nhưng là cuộc chiến tranh của toàn thể nhõn dõn. Trong cỏch dịch từ tiếng Phỏp “chiến tranh nhõn dõn” thiếu hẳn một khỏi niệm, một tầm cỡ. Đú là khỏi niệm “nhất trớ, đồng lũng”. Đỳng là một cuộc chiến tranh của toàn thể nhõn dõn, đú là cỏi “bớ quyết” của mọi thắng lợi của chỳng tụi. Mỗi làng trở thành một tũa thành, mỗi người Việt Nam là một chiến sĩ, mỗi chi bộ đảng là một bộ tham mưu (tất cả những cõu núi này là của Chủ tịch Hồ Chớ Minh).
Nhà lý luận chiến tranh cỏch mạng
Trước khi trở lại biờn niờn sự kiện, tụi muốn chỳng ta hóy dừng lại và xem xột kỹ những bài học chiến lược của quy trỡnh 30 năm xung đột. Dưới con mắt của một nhà quan sỏt, ụng là bậc thầy của chiến tranh cỏch mạng. Tuy nhiờn tất cả những điều ụng biết đến, ụng
khụng học ở trường quõn sự. Tụi đó đọc đõu đú rằng
ụng là người duy nhất trong lịch sử thế giới đi từ một
cỏn bộ ngồi qũn đội chịu trỏch nhiệm về cỏc vấn đề
quõn sự tiến thẳng lờn đại tướng1.
Và cũn phải núi thờm nữa: chỉ đến thỏng 5 năm 1948, tức là bảy năm sau khi Việt Minh thành lập, một năm rưỡi sau khi chiến tranh chống chủ nghĩa thực dõn lan rộng ra cả nước.
Tuy nhiờn ụng khụng phải chỉ là một nhà thực hành, dự là một thiờn tài, mà ụng cũng là người đó viết nhiều về
chiến tranh cỏch mạng. ễng biết rằng đó và đang cú nhiều người trờn thế giới đọc tỏc phẩm của ụng, kể cả những
_________
1. Đỳng theo nguyờn bản (BT).
người khụng muốn điều tốt lành với lý tưởng của ụng. Tụi cú thể đề nghị ụng túm tắt những nột chớnh của chiến lược mà ụng đó ỏp dụng thành cụng trong suốt thời kỳ đú?
Trả lời cõu hỏi của ụng là một bài toỏn phức tạp. Nhưng tụi cũng thử liều xem… Lý thuyết quõn sự cổ điển, nền khoa học quõn sự truyền thống dạy rằng muốn giành thắng lợi, phải biết trong cựng một lỳc tập hợp lực lượng để cú ưu thế hơn địch về quõn số, về kỹ thuật. ễng hóy xem Napolộon đấy! Thế mà chỳng tụi phải đương đầu với số đụng quõn địch trong khi quõn chỳng tụi khụng đụng, chỳng tụi phải chống lại sự xõm lược của kẻ thự cú nhiều vũ khớ tối tõn, trong khi trong một thời gian dài chỳng tụi chỉ cú gỡ dựng nấy làm phương tiện đỏnh địch. Tuy nhiờn chỳng tụi phải đứng lờn chống xõm lược, nếu khụng sẽ nguy hại cho sự sinh tồn của cả dõn tộc chỳng tụi. Làm sao cú thể đũi hỏi được? Chỳng tụi đó tỡm được cõu trả lời là bằng chiến tranh của nhõn dõn. Nhưng là cuộc chiến tranh của toàn thể nhõn dõn. Trong cỏch dịch từ tiếng Phỏp “chiến tranh nhõn dõn” thiếu hẳn một khỏi niệm, một tầm cỡ. Đú là khỏi niệm “nhất trớ, đồng lũng”. Đỳng là một cuộc chiến tranh của toàn thể nhõn dõn, đú là cỏi “bớ quyết” của mọi thắng lợi của chỳng tụi. Mỗi làng trở thành một tũa thành, mỗi người Việt Nam là một chiến sĩ, mỗi chi bộ đảng là một bộ tham mưu (tất cả những cõu núi này là của Chủ tịch Hồ Chớ Minh).
Kẻ địch bị bao võy giữa một đại dương đối nghịch của nhõn dõn, mắt, tai bị bịt kớn, nờn địch cú mắt (mà) như mự, cú tai (mà) như điếc, địch đỏnh trong khoảng khụng, cũn chỳng tụi cú hàng triệu đụi tai, hàng triệu con mắt khiến địch làm gỡ chỳng tụi cũng biết. Tụi đó núi với ụng, tất cả những điều này là tổng hợp một kinh nghiệm từ nhiều thế kỷ nay của nhõn dõn chỳng tụi. Chiến tranh nhõn dõn khụng phải là một phỏt minh của Việt Nam ở thế kỷ XX. ễng hóy đọc lại Lờnin: Trong mọi cuộc chiến tranh, thắng lợi xột đến cựng, tựy thuộc tinh thần đổ mỏu trờn chiến trường của quần chỳng. Lờnin cũn núi thờm: Trong nội chiến, bọn Bạch vệ và những lực lượng can thiệp ồ ạt của nước ngoài bị tống khỏi nước Nga Xụviết từ khi nước này biến mỗi người dõn thành một người lớnh. Cú phải đú là điều đó xảy ra trong quỏ khứ khụng? Vậy là, trong cuộc đấu tranh của chỳng tụi, mỗi lỳc, mỗi phỳt đều là phộp thử bằng kinh nghiệm của những nguyờn tắc đú. Chỳng tụi cũng làm cho mỗi người dõn của chỳng tụi là một người lớnh. Điều túm tắt đỳng nhất của những quan niệm đú là ở trong cỏc cụng thức như thế, so sỏnh lực lượng là tổng thể: chớnh trị, kinh tế, quõn sự. Cuộc đấu tranh vũ trang chỉ là một hỡnh thức đấu tranh chớnh trị, luụn luụn phụ thuộc vào đấu tranh chớnh trị, đường lối quõn sự bắt nguồn từ đường lối chớnh trị, đấu tranh vũ trang phải tuõn theo đấu tranh chớnh trị. Chớnh vỡ vậy mà người đứng đầu thật sự, bộ tham mưu của quõn
đội chỳng tụi là bộ chớnh trị của Đảng. Khụng thể nào khỏc được. Đú là sức mạnh cơ bản của chỳng tụi đó ỏp dụng những nguyờn tắc đú. Sai lầm chớnh của những kẻ thự của chỳng tụi là đó khụng hiểu điều đú. Thật ra, đặt trong hoàn cảnh của họ, là kẻ chịu trỏch nhiệm gõy ra chiến tranh xõm lược, họ khụng thể nào hiểu được chiến lược đú, mà dự cú hiểu, cũng khụng thể nào ỏp dụng được để thắng chỳng tụi.
Điều ụng vừa núi khiến tụi nghĩ đến Tướng de Lattre
mà chỳng ta đó núi chuyện với nhau. ễng ta là một trong những người cú trớ thụng minh sắc sảo, đó đối lập với ụng. Ở phương Tõy ụng ta được khen là một chiến binh giỏi, một tướng lĩnh cú tài trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Vậy mà…
Vinh danh ấy cũng xứng đỏng thụi vỡ ụng ta đó chiến đấu để giải phúng nước Phỏp, Tổ quốc của ụng ta khỏi ỏch phỏt xớt Đức. Và tiến hành một cuộc chiến tranh như vậy, ụng ta cú thể phỏt huy sỏng kiến và cuối cựng, ụng ta cựng với những người khỏc đó giành chiến thắng. Thế mà năm năm sau, sang đõy chiến đấu trờn mảnh đất Việt Nam này, rừ ràng ụng ta hoàn toàn bất lực vỡ ụng ta thuộc về phớa những kẻ xõm lược. Ngay lỳc mới đến Việt Nam, ụng ta đó tỏ ra khỏ lỳng tỳng…
Lý thuyết quõn sự của ụng bắt nguồn từ đõu?
Kẻ địch bị bao võy giữa một đại dương đối nghịch của nhõn dõn, mắt, tai bị bịt kớn, nờn địch cú mắt (mà) như mự, cú tai (mà) như điếc, địch đỏnh trong khoảng khụng, cũn chỳng tụi cú hàng triệu đụi tai, hàng triệu con mắt khiến địch làm gỡ chỳng tụi cũng biết. Tụi đó núi với ụng, tất cả những điều này là tổng hợp một kinh nghiệm từ nhiều thế kỷ nay của nhõn dõn chỳng tụi. Chiến tranh nhõn dõn khụng phải là một phỏt minh của Việt Nam ở thế kỷ XX. ễng hóy đọc lại Lờnin: Trong mọi cuộc chiến tranh, thắng lợi xột đến cựng, tựy thuộc tinh thần đổ mỏu trờn chiến trường của quần chỳng. Lờnin cũn núi thờm: Trong nội chiến, bọn Bạch vệ và những lực lượng can thiệp ồ ạt của nước ngoài bị tống khỏi nước Nga Xụviết từ khi nước này biến mỗi người dõn thành một người lớnh. Cú phải đú là điều đó xảy ra trong quỏ khứ khụng? Vậy là, trong cuộc đấu tranh của chỳng tụi, mỗi lỳc, mỗi phỳt đều là phộp thử bằng kinh nghiệm của những nguyờn tắc đú. Chỳng tụi cũng làm cho mỗi người dõn của chỳng tụi là một người lớnh. Điều túm tắt đỳng nhất của những quan niệm đú là ở trong cỏc cụng thức như thế, so sỏnh lực lượng là tổng thể: chớnh trị, kinh tế, quõn sự. Cuộc đấu tranh vũ trang chỉ là một hỡnh thức đấu tranh chớnh trị, luụn luụn phụ thuộc vào đấu tranh chớnh trị, đường lối quõn sự bắt nguồn từ đường lối chớnh trị, đấu tranh vũ trang phải tuõn theo đấu tranh chớnh trị. Chớnh vỡ vậy mà người đứng đầu thật sự, bộ tham mưu của quõn
đội chỳng tụi là bộ chớnh trị của Đảng. Khụng thể nào khỏc được. Đú là sức mạnh cơ bản của chỳng tụi đó ỏp dụng những nguyờn tắc đú. Sai lầm chớnh của những kẻ thự của chỳng tụi là đó khụng hiểu điều đú. Thật ra, đặt trong hoàn cảnh của họ, là kẻ chịu trỏch nhiệm gõy ra chiến tranh xõm lược, họ khụng thể nào hiểu được chiến lược đú, mà dự cú hiểu, cũng khụng thể nào ỏp dụng được để thắng chỳng tụi.
Điều ụng vừa núi khiến tụi nghĩ đến Tướng de Lattre
mà chỳng ta đó núi chuyện với nhau. ễng ta là một trong những người cú trớ thụng minh sắc sảo, đó đối lập với ụng. Ở phương Tõy ụng ta được khen là một chiến binh giỏi, một tướng lĩnh cú tài trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Vậy mà…
Vinh danh ấy cũng xứng đỏng thụi vỡ ụng ta đó chiến đấu để giải phúng nước Phỏp, Tổ quốc của ụng ta khỏi ỏch phỏt xớt Đức. Và tiến hành một cuộc chiến tranh như vậy, ụng ta cú thể phỏt huy sỏng kiến và cuối cựng, ụng ta cựng với những người khỏc đó giành chiến thắng. Thế mà năm năm sau, sang đõy chiến đấu trờn mảnh đất Việt Nam này, rừ ràng ụng ta hoàn toàn bất lực vỡ ụng ta thuộc về phớa những kẻ xõm lược. Ngay lỳc mới đến Việt Nam, ụng ta đó tỏ ra khỏ lỳng tỳng…
Lý thuyết quõn sự của ụng bắt nguồn từ đõu?
tạo sẵn đủ mọi lý thuyết qũn sự. Đảng đó tỡm trong truyền thống đấu tranh ngàn năm của nhõn dõn chỳng tụi. Tại sao một truyền thống như thế lại nảy sinh, núi một cỏch chớnh xỏc, trong dõn tộc chỳng tụi. Bởi lẽ thời nào cũng thế, phải lấy yếu địch nhiều, đối phú với kẻ địch đụng hơn, cú hỏa lực mạnh hơn, nhiều vật tư hơn. Ngay cả tầng lớp đại phong kiến, những người đó búc lột nhõn dõn, cũng phải tập hợp đụng đảo quần chỳng, sử dụng mọi lực lượng của dõn tộc. Khỏi niệm đú tập hợp được đụng đảo quần chỳng, đó xuất hiện từ nhiều thế kỷ nay trước khi được biết tới ở chõu Âu. Đối với chỳng tụi đú là vấn đề sinh tử. “Cả nước đồng lũng gúp sức…”, Trần Hưng Đạo ở thế kỷ XIII đó núi như vậy; và Nguyễn Trói viết: “Vung gậy làm cờ, tập hợp những người cày ruộng, những người cựng khổ”. ễng hóy so sỏnh với lời kờu gọi của Chủ tịch Hồ Chớ Minh ngày 20 thỏng 12 năm 1946 mà lỳc nóy ụng đó trớch dẫn: “Ai cú sỳng dựng sỳng. Ai cú gươm dựng gươm, khụng cú gươm thỡ dựng cuốc, thuổng, gậy gộc. Ai cũng phải ra sức chống thực dõn Phỏp cứu nước”. Chỳng tụi đó làm như thế. Khớa cạnh thứ hai là chỳng tụi biết gắn truyền thống khỏng chiến của dõn tộc với những nguyờn tắc lớn của chủ nghĩa Mỏc - Lờnin. Chỉ nguyờn truyền thống thụi thỡ khụng đủ lý giải những thành cụng của chỳng tụi. Chỳng ta đó ở thế kỷ XX, chỳng tụi phải đương đầu với chủ nghĩa đế quốc, một kẻ thự mạnh hơn nhiều so với phong kiến Trung Quốc xưa kia.
Chỉ “lặp lại” một cỏch đơn giản, “sao chộp” một cỏch đơn giản cỏc hỡnh thức đấu tranh thời kỳ tiền thuộc địa, chỳng tụi sẽ thất bại như đó chứng tỏ bằng toàn bộ kinh nghiệm của phong trào yờu nước trước khi cú Đảng. Ngược lại, ỏp dụng sơ đồ mỏcxớt - lờninnớt mà khụng cú sự suy nghĩ cần thiết về những điều kiện cụ thể của cuộc đấu tranh của chỳng tụi và của đất nước chỳng tụi thỡ khụng thể giành thắng lợi.
Đú là khi núi về cỏi cốt lừi chung của lý luận mỏcxớt
về chiến tranh. Bõy giờ ụng cú thể chỉ cho tụi nguyờn tắc chiến lược hàng đầu của tư tưởng và thực tiễn của ụng là gỡ?
Về phương diện chỉ đạo quõn sự, nguyờn tắc chủ yếu, nguyờn tắc của những nguyờn tắc là luụn luụn làm chủ tỡnh hỡnh và muốn như thế phải nắm quyền chủ động. Dự là tiến cụng trong khi vận động hay rỳt lui cũng phải chủ động. Luụn luụn phải phõn tớch đỳng tỡnh hỡnh, toàn bộ tỡnh hỡnh, chiến lược và sỏch lược. Vậy phải thường xuyờn nắm thật vững cỏc quy luật phỏt triển quõn sự, ngay cả khi chiến trường đang biến chuyển. Việc luụn luụn nắm quyền chủ động buộc địch phải hành động theo ý mỡnh, thường trỏi với ý muốn của chỳng. Ngay từ đầu chỳng tụi đó ở thế thượng phong, phải chủ động, chủ động hơn nữa, luụn luụn chủ động. Phải ở thế tiến cụng, luụn luụn tiến cụng dưới mọi hỡnh thức. Tớch gúp thành cụng từng giờ từng
tạo sẵn đủ mọi lý thuyết qũn sự. Đảng đó tỡm trong truyền thống đấu tranh ngàn năm của nhõn dõn chỳng tụi. Tại sao một truyền thống như thế lại nảy sinh, núi một cỏch chớnh xỏc, trong dõn tộc chỳng tụi. Bởi lẽ thời nào cũng thế, phải lấy yếu địch nhiều, đối phú với kẻ địch đụng hơn, cú hỏa lực mạnh hơn, nhiều vật tư hơn. Ngay cả tầng lớp đại phong kiến, những người đó búc lột nhõn dõn, cũng phải tập hợp đụng đảo quần chỳng, sử dụng mọi lực lượng của dõn tộc. Khỏi niệm đú tập hợp được đụng đảo quần chỳng, đó xuất hiện từ nhiều thế kỷ nay trước khi được biết tới ở chõu Âu. Đối với chỳng tụi đú là vấn đề sinh tử. “Cả nước đồng lũng gúp sức…”, Trần Hưng Đạo ở thế kỷ XIII đó núi như vậy; và Nguyễn Trói viết: “Vung gậy làm cờ, tập hợp những người cày ruộng, những người cựng khổ”. ễng hóy so sỏnh với lời kờu gọi của Chủ tịch Hồ Chớ Minh ngày 20 thỏng 12 năm 1946 mà lỳc nóy ụng đó trớch dẫn: “Ai cú sỳng dựng sỳng. Ai cú gươm dựng gươm, khụng cú gươm thỡ dựng cuốc, thuổng, gậy gộc. Ai cũng phải ra sức chống thực dõn Phỏp cứu nước”. Chỳng tụi đó làm như thế. Khớa cạnh thứ hai là chỳng tụi biết gắn truyền thống khỏng chiến của dõn tộc với những nguyờn tắc lớn của chủ nghĩa Mỏc - Lờnin. Chỉ nguyờn truyền thống thụi thỡ khụng đủ lý giải những thành cụng của chỳng tụi. Chỳng ta đó ở thế kỷ XX, chỳng tụi phải đương đầu với chủ nghĩa đế quốc, một kẻ thự mạnh hơn nhiều so với phong kiến Trung Quốc xưa kia.
Chỉ “lặp lại” một cỏch đơn giản, “sao chộp” một cỏch đơn giản cỏc hỡnh thức đấu tranh thời kỳ tiền thuộc địa, chỳng tụi sẽ thất bại như đó chứng tỏ bằng toàn bộ kinh nghiệm của phong trào yờu nước trước khi cú Đảng. Ngược lại, ỏp dụng sơ đồ mỏcxớt - lờninnớt mà khụng cú sự suy nghĩ cần thiết về những điều kiện cụ thể của cuộc đấu tranh của chỳng tụi và của đất nước chỳng tụi thỡ khụng thể giành thắng lợi.
Đú là khi núi về cỏi cốt lừi chung của lý luận mỏcxớt
về chiến tranh. Bõy giờ ụng cú thể chỉ cho tụi nguyờn tắc chiến lược hàng đầu của tư tưởng và thực tiễn của ụng là gỡ?
Về phương diện chỉ đạo quõn sự, nguyờn tắc chủ yếu, nguyờn tắc của những nguyờn tắc là luụn luụn làm chủ tỡnh hỡnh và muốn như thế phải nắm quyền chủ