CHƯƠNG 5: CHUYẾN HÓA CẢM NHẬN CHỦ QUAN
THAY ĐỔI CẢM NHẬN CHỦ QUAN
Thân thể con người là do ngũ uẩn kết hợp tạo thành. Vì thế, nếu khơng có trí tuệ để thấy được “ngũ uẩn giai khơng” thì chúng ta sẽ chấp vào bản ngã do ngũ uẩn tạo thành, lấy bản ngã làm trung tâm nên không ngừng nảy sinh các vọng niệm, từ đó mang đến cho bản thân ta khơng ít phiền não và đau khổ.
Vọng niệm chính của bản ngã là đối với bản thân, cách nghĩ, giá trị quan của mình mà sinh lòng chấp thủ đắm trước, sự đắm trước này có lúc cùng với sự thật khách quan mà nảy sinh đối lập với người, sự và vật trong mơi trường, khi đối lập nhau thì tất nhiên sinh ra va chạm, mâu thuẫn và tạo nên một chuỗi đau khổ. Trong cảm giác chủ quan của chúng ta dường như mỗi sự vật đều không như ý, ta luôn cảm thấy mơi trường hiện tại và tâm ý mình chống đối nhau: khi trời mưa ta oán trách trời sao mưa mãi, khi trời nắng ta cũng oán trách sao cứ nắng hồi. Thực ra, khơng phải hoàn cảnh bên ngồi có vấn đề, mà do chúng ta luôn chấp thủ đắm trước vào bản thân mình, nên mới khơng có cách gì hịa hiệp với hồn cảnh bên ngồi, từ đó cảm thấy khơng thoải mái, tự tại.
Con người vì muốn thốt khỏi cảm giác khơng thối mái, muốn đáp ứng đầy đủ yêu cầu ưa thích của bản thân mà không ngừng chạy đua theo cảm giác dễ chịu thoải mái. Họ thường cho rằng miệng phải ăn những món ăn ngon, tai phải nghe những âm thanh hay, mắt phải xem những cảnh sắc đẹp đẽ. Thực ra, vốn dĩ khi miệng khát, chúng ta chỉ cần uống nước là được, nhưng vì muốn hưởng thụ nên người cầu kỳ thường muốn uống trà ngon và các loại nước uống có mùi vị khác. Những tham muốn của con người chẳng bao giờ có điểm dừng, cũng chỉ vì muốn bảo vệ sự tồn tại của bản thân mà khởi lên biết bao điều ham muốn vơ cùng tận. Vì muốn đáp ứng đầy đủ nhu cầu cho bản thân mà con người đã hao phí q nhiều sức lực, khơng những thế lại cịn tạo ra biết bao nghiệp nhân. Hẳn có nghiệp nhân thì tất phải chịu quả báo, khi quả báo đến sẽ mang lại cho bản thân biết bao phiền não. Vì thế, nên biết rằng thân thể này chính là nguồn gốc tạo ra mọi đau khổ.
Mọi người đều thích cảm giác mát mẻ, mềm mại, mịn màng, nhẹ nhàng, ấm áp, thế nhưng không thể bất cứ lúc nào ta cũng có thể ở mãi trong cảm giác dễ chịu, thoải mái đó được. Tục ngữ có câu:
“Cái gì mắt khơng nhìn thấy luôn luôn sạch”, cho nên chỉ cần tai không nghe được, mắt khơng nhìn thấy thì sẽ khơng chịu sự ảnh hưởng của những cảm giác ấy.
Có thể thấy cái khơng hài hịa mà bản thân chúng ta cảm nhận thực ra không phải là vấn đề của hồn cảnh bên ngồi, mà nó liên quan đến vọng niệm ở bên trong chúng ta. Nếu như chúng ta không chấp thủ đắm trước vào bản ngã thì tuy có bản ngã cũng khơng xảy ra mâu thuẫn với hồn cảnh bên ngoài, cho dù xảy ra vấn đề gì đi nữa cũng không quá nghiêm trọng. Khi thân tâm xảy ra mâu thuẫn với hoàn cảnh bên ngoài, bấy giờ “thọ” để xoay chuyển nội tâm là cách giải quyết căn bản nhất. Tục ngữ có câu: “Tâm n thì tự nhiên cảnh vắng lặng”. Khi chúng ta cảm thấy nóng bức khơng thể chịu được, ngồi việc mặc ít áo quần ra cũng chưa đủ, điều quan trọng là phải để cho lịng mình được bình tĩnh, lắng đọng,
khơng nên nơn nóng, vội vàng, bởi vì khi lịng nơn nóng, hấp tấp, ta sẽ cảm thấy nóng nực, bức bối hơn. Nếu tâm ta khơng bình tĩnh thì có thể chun chú tập trung vào niệm danh hiệu Phật, vì niệm Phật có thể giúp cho tâm chúng ta bình tĩnh hơn, bấy giờ khơng cịn cảm thấy nóng nảy bức bối và đau khổ nữa. Đây chính là sức mạnh của nội tâm.
Nếu như “thọ” mà không thể điều chỉnh được nội tâm thì nó thường xun ở trong cảnh tham muốn mong cầu (thọ khổ). Biểu hiện bề ngoài của tham muốn giống như cảm giác theo đuổi hạnh phúc, thực ra chính nó đang xây dựng cảm giác theo đuổi nơi lòng ham muốn, như thế khiến cho ta không bao giờ cảm thấy vừa lòng, vui vẻ, hạnh phúc được. Trái lại, nó đã vơ tình tạo ra vịng luẩn quẩn cho sự đau khổ triền miên.
Tuy bất cứ uẩn nào trong năm uẩn đều tạo ra nhiều thứ phiền não khiến cho ta đau khổ mãi không thôi, nhưng chúng ta khơng nên vì trốn tránh cái khổ của “ngũ ấm xí thịnh” mà phủ định sự tồn tại của bản thân ta, bởi vì bản chất con người vốn tốt đẹp, đó cũng là công cụ để chúng ta cầu phước và tu huệ. Chỉ cần quán sát thấy được “ngũ uẩn giai khơng” thì có thể hóa giải được cái khổ trong “ngũ ấm xí thịnh”, cũng có thể khiến cho chúng ta cố gắng vận dụng thay đổi bản thân mình, tự bản thân vun bồi phước đức trí tuệ, và khơng ngừng tiến thêm bước nữa là tạo phước cho mọi người.