CHƯƠNG 6: TÌM ĐƯỢC HẠNH PHÚC ĐÍCH THỰC VƠ THƯỜNG CHÍNH LÀ SỰ VĨNH HẰNG BẤT BIẾN
CỐNG HIÉN KHÔNG VÌ MỤC ĐÍCH
Trên quan điểm lập trường của Phật giáo để bàn luận thì “niềm vui giải thốt” mới là niềm vui rốt ráo, thế nhưng con đường duy nhất để theo đuổi tìm cầu giải thốt chính là thực hành hạnh Bồ-tát. Song, nhiều người coi thực hành hạnh Bồ-tát như là việc vô cùng cao sâu không thể làm được, họ thường nghĩ bản thân mình là tầng lớp thấp kém vốn khơng đạt tiêu chuẩn để thực hành hạnh Bồ-tát. Vì thế, khi gặp tơi họ thường bảo: “Bạch sư phụ, bởi vì cảnh giới tu hành của Ngài cao rồi, cho nên Thầy mới có thể thực hành hạnh Bồ-tát được!”
Thực ra tơi cũng là người bình thường, theo kinh nghiệm bản thân tơi thì thực hành hạnh Bồ-tát chẳng phải là một việc khó làm, vả lại tơi cũng khơng cảm thấy bản thân mình đang nói ba hoa khốc lác hay chỉ nói trên trời dưới bể gì cả. Sự thật, chỉ cần mỗi người muốn thưởng thức thử nghiệm cũng có thể dễ dàng làm được, nếu làm được bao nhiêu thì có thể
sẽ hạnh phúc bấy nhiêu.
Niềm vui giải thốt khơng nhất định phải đợi đến khi giải thoát triệt để mới thực hành được, chỉ cần bước trên con đường nầy thì mỗi một bước đi đều có niềm hạnh phúc giải thốt mà khơng có bất cứ sự miễn cưỡng nào cả. Ví như mỗi một người đều có địa vị của mình, hơn nữa mỗi người thường kiêm nhiều chức nên có nhiều địa vị, chỉ cần chúng ta có thể gánh vác nổi trách nhiệm của các chức vụ đó, làm hết trách nhiệm nghề nghiệp của mình thì có thể nếm được mùi vị của giải thốt.
Bởi vì khi chúng ta làm việc, nếu có thể giữ được thái độ cống hiến khơng phải vì mục đích, một lịng chỉ vì muốn làm tốt cơng việc, làm hết trách nhiệm chứ không mảy may nghĩ đến mục đích sau đó, bấy giờ ta có thể cho đi một cách vô tư và nhận được niềm hạnh phúc an lạc. Nếu chúng ta chỉ vì mục đích lợi lạc mới muốn cống hiến, cho đi thì sẽ rất dễ đi vào con đường trông mong, chờ đợi, trong lịng ln suy nghĩ: “Tôi cho đi nhiều như thế, nhưng từ xưa đến này cấp trên không nghĩ sẽ thăng chức cho tôi chứ! Sao lại bất cơng như thế?” Vì mãi thắc mắc như thế nên lịng bất an, đau khổ không dứt.
Trái lại, nếu không suy nghĩ đến vấn đề này mà chỉ biết cố gắng cho đi, cống hiến, thực tiễn, làm hết trách nhiệm thì cũng như câu tục ngữ: “Chỉ hỏi chuyện cày ruộng và làm cỏ, khơng cần hỏi thu hoạch được những gì” kết quả lại đạt được điều mình khơng mong muốn, hơn nữa những thứ mình đạt được chẳng phí mảy may cơng sức. Đây chính là tinh thần của Bồ-tát và cũng là niềm vui giải thốt vậy.
Làm hết trách nhiệm chính là chỉ biết lặng lẽ cày ruộng làm cỏ, còn như thu hoạch được gì hay khơng đó là lẽ tự nhiên “ơng trời có mắt”. Sở dĩ gọi là “ơng trời” thực ra đây chính là “sự tuần hồn của nhân quả”, nếu cái chúng ta cho đi nhiều nhưng lại nhận được q ít thì chứng tỏ nhân dun kia vẫn chưa chín muồi, thế nên chúng ta cần phải cố gắng hơn nữa! Sở dĩ gọi “chỗ nước chảy đến thì tự nhiên tạo thành con kênh” ví như khi điều kiện được hồn thiện thì sự việc tự nhiên thành cơng, đó là nơi nước sẽ chảy đến, nếu như nước vẫn chưa đến chứng tỏ rằng cơ hội trước mắt vẫn chưa đến, thế thì chúng ta lại phải lấy đất, đào kênh. Nếu suy nghĩ như thế thì khi kết quả đạt được bất ngờ cũng khơng cảm thấy có gì là giỏi. Nếu như khơng đạt được gì cũng nên biết là nhân duyên vẫn chưa chín muồi chứ khơng nên nản lịng nhụt chí. Từ góc độ đó có thể thấy, nếu chúng ta theo đuổi khơng vì có mục đích, chỉ vì cống hiến mà cống hiến, chính vì có tinh thần như thế, nên có thể mang lại cho bản thân mình niềm an vui giải thốt.
Trong lịch sử lồi người có biết bao câu chuyện đáng để chúng ta ca ngợi và cảm động rơi lệ, phần lớn đều là tinh thần “vì cống hiến mà cống hiến” của các bậc vĩ nhân, vì có tinh
thần như thế họ mới nhận được sự tán dương và ca tụng của người muôn đời sau.
Nhưng nếu họ cố gắng nỗ lực chỉ vì lợi ích riêng cho bản thân mình thì tơi tin rằng họ cũng sẽ khơng bao giờ được thành cơng.
Tóm lại, ta chỉ cần làm việc gì mà bản thân mình cảm thấy vui là được, vả lại nếu mọi người cho chúng ta có cơ hội để cống hiến, thì nhất định chúng ta sẽ đạt được niềm hạnh phúc trong đó. Vì thế chúng ta khơng nên quan niệm rằng niềm hạnh phúc giải thốt của Bồ- tát, nhất định sau khi giải thốt mới có thể hưởng thụ được, trước khi chưa giải thốt, nếu làm được bao nhiêu thì có thể hưởng thụ niềm an lạc giải thốt bấy nhiêu.