CHƯƠNG 6: TÌM ĐƯỢC HẠNH PHÚC ĐÍCH THỰC VƠ THƯỜNG CHÍNH LÀ SỰ VĨNH HẰNG BẤT BIẾN
KHÔNG NÊN ĐI TÌM NIỀM HẠNH PHÚC BÊN NGOÀ
Niềm vui thì có rất nhiều cấp bậc, nhưng niềm “ham muốn dục lạc” mà con người bình thường theo đuổi đó là thứ cảm nhận của sự kích động, phát tiết và quan năng. Ví như khi nhìn thấy cảnh đẹp thì mắt cảm thấy hài lịng, khi nghe nhạc hay thì tai cảm thấy thích thú hoặc khi ăn một bữa cơm ngon thì miệng cảm thấy khoái khẩu v.v..., những cảm giác này đều phải đi qua những cơ quan của thân thể mới nảy sinh niềm khối lạc, khi cơ quan cảm giác bị kích thích, bấy giờ trong lịng xuất hiện cảm giác ngây ngất sung sướng vô cùng.
Nhưng thứ cảm giác khoái lạc này chỉ đê mê trong chốc lát chứ khơng bng thả hồn tồn. Ta lấy ví dụ uống rượu để rõ hơn, khi uống rượu vào quả thật rất khoái khẩu, người cảm thấy lâng lâng, nhưng khi say rồi thì đau khổ khơng thể dùng lời để diễn tả được, đặc biệt cơn giày vò ngất ngưỡng say ngủ của ngày hơm sau lại càng khó chịu hơn. Cho nên sau khi các giác quan thân thể bị kích thích đạt đến khối cảm thì bao giờ cũng để lại di
chứng, vả lại mức độ kích động mạnh cịn cao hơn những lần trước kia nên khơng bao giờ cảm thấy hài lòng thoải mái được.
Trong sự ham muốn khối lạc, ngoại trừ bị kích thích bởi các cơ quan bản năng ra, cịn có một thứ khối lạc do cảm giác mang lại. Sống trong đời không chỉ để cảm nhận các quan năng đầy đủ, mà còn hưởng thụ cảm giác từ nội tâm, đó cũng là mục tiêu theo đuổi của chúng ta. Ví như trong q trình sáng tác văn học nghệ thuật cũng vậy, niềm đam mê sáng tác ln mang lại niềm vui trong lịng; hoặc khi đọc sách, bỗng nhiên tâm ta lãnh hội được điều hay trong đó, bấy giờ lịng ta cảm thấy vô cùng vui vẻ nên cũng muốn để cho mọi người có được cảm giác này; hoặc là trước kia ta không biết nghệ thuật biểu diễn, nhưng bỗng chốc học biết được, vả lại còn được mọi người thưởng thức, khen ngợi nhiều hơn, đều khiến cho người khác cảm thấy vui vì sự thành tựu của mình. Tuy nhiên, niềm vui nào cũng có giới hạn, niềm vui tạm thời sau đó cũng tiêu tan chỉ cịn lại cảm giác khơng hài lịng, vả lại mỗi khi quá vui, quá đầy đủ khiến ta cảm thấy kiêu ngạo, thì cảm giác đau khổ ln rình rập kéo đến sau đó.
Sở dĩ nói “bên ngồi con người cịn có người khác, bên ngồi trời cịn có cõi trời khác” là cảnh giới mà ta không bao giờ theo đuổi kịp, khi sự thành tựu của bản thân đạt đến một trình độ nào đó, và cịn muốn tiếp tục vươn tới cảnh giới cao hơn, tuy nhiên cuộc sống con người ln có điểm chung của nó, đến cuối cùng khi khơng thể phá nổi gốc rễ nữa thì bản thân đành phải đầu hàng dừng lại, bấy giờ một cảm giác lạc lỏng bơ vơ ln đeo bám lấy mình. Vì cuộc đời mình sắp đến hồi kết thúc, nhưng lại khơng biết phải đi về đâu, nên mới khơng kìm nổi sự hồi nghi về bản thân mình, về con đường phía trước rốt cuộc là con đường nào? Bấy giờ nếu khơng có sự dẫn dắt của tín ngưỡng tơn giáo thì khó tránh khỏi mờ mịt hoang mang, nên cảm thán nói rằng: “Thật chẳng biết ai là người vất vả, ai là người bận rộn hơn đây!”
Thật ra, theo đuổi cảm giác đầy đủ và niềm vui vẻ hạnh phúc cũng khơng có gì sai cả, vì nó là q trình thúc đẩy trong đời sống con người, động lực thúc đẩy con người ln tiến lên phía trước đó mãi mãi khơng ngừng. Nếu người bình thường khơng có cảm nhận sự thành tựu của bản thân để làm động lực sống, thì sẽ cảm thấy cuộc sống thật vơ vị chẳng có ý nghĩa gì. Nhưng điều mâu thuẫn nhất là, khi ta vất vả khổ sở theo đuổi tìm cầu cảm giác thành tựu, nhưng lại phát hiện mục tiêu theo đuổi đó khơng phải là niềm hạnh phúc đích thực. Đây chính là vì lịng người nói chung ln bị dao động xáo trộn, nếu khơng nói như vượn chuyền cây, như ngựa rong nơi đồng nội thì cũng nghĩ ngợi lung tung chẳng bao giờ dừng nghỉ, khơng có cách gì để điều phục bản thân mình. Trong tình huống này, ngay cả bản thân mình cũng khơng biết rốt cuộc là hạnh phúc hay khổ đau? Cảm giác không rõ ràng
về hạnh phúc hay khổ đau này bản chất nó vốn là khổ. Vì thế, nói chung khi người ta cảm thấy buồn chán vơ vị thì họ ln muốn đi tìm một người nào đó để nói chuyện tâm sự, tán gẫu, hoặc là đọc sách, đọc báo hay nghe nhạc hoặc tìm một vài trị chơi giải trí nào đó làm thú tiêu khiển cho bản thân để giết thời gian, khiến cho sức tập trung của bản thân có nơi nương tựa gởi gắm, nếu khơng thì chẳng biết phải đặt tâm này vào đâu nữa?
Tuy nhiên, khi tu tập thiền định có thể giúp tâm tư chúng ta tập trung vào một thể thống nhất, còn niềm vui trong thiền định được, mất là do bản thân tự gánh chịu trách nhiệm, có thể tránh được điều đáng tiếc sau này trừ phi thoát khỏi niềm khoái lạc do ngũ dục mang lại. Con người khi ở trong thiền định tâm tư không chấp thủ đắm trước vào bất cứ một cảnh giới nào cả, nếu nói có dựa dẫm gửi gắm vào thì cũng chỉ ở trong “một niệm” mà thơi. Bởi vì tâm dựa vào một niệm nên tâm có thể bình an, bấy giờ thế giới nội tâm vơ cùng ổn định, nên khơng cần phải tìm cầu nương tựa bên ngồi, cũng khơng bị dao động ảnh hưởng bởi hoàn cảnh bên ngoài.