Chương 2 : DI TÍCH VÀ LỄ HỘI ĐỀN BÀ ĐẾ
3.3 Sự linh thiờng của đền Bà Đế
Dõn ở Đồ Sơn từ bao đời nay vẫn luụn lưu truyền cho con chỏu thế hệ sau những cõu chuyện linh thiờng về Bà Đế. Từ cỏi chết oan khuất thương tõm của mỡnh, cõu chuyện về Bà, bất kỳ ai nghe cũng cảm động sõu sắc. Ngay từ trong sự tớch dõn gian lưu truyền cõu chuyện về Bà Đế thỡ bà là người con gỏi chết trẻ, chết oan nờn ở phần kết cõu chuyện, người ta cũng khụng quờn nhắc tới sự việc: Bà đó hiển linh ngay sau cỏi chết và đó trừng phạt những kẻ đó nhẫn tõm dỡm chết mỡnh. Phần kết này thường là một mụ tớp trong truyện dõn gian xưa của dõn ta: những người tốt, người hiền lành sống lương thiện bị hóm hại thỡ sau khi chết sẽ hiện hồn về trừng phạt kẻ ỏc.
Từ cỏc dị bản khỏc nhau viết về chuyện Bà Đế, đều cú nhắc đến việc Bà đó hiển linh trừng phạt kẻ ỏc là lớ trưởng, bọn tay sai, tờn đi cõu họ Hoàng Đỡnh, phự hộ dõn nghốo thoỏt khỏi những yờu sỏch của chỳng… Khụng những thế, cú chuyện cũn nhắc đến nỗi hận của Bà được gieo oỏn lờn ngụi chỳa, dũng họ Trịnh hơn 100 năm sau cũng diệt vong dưới quyền hành của nhà Tõy Sơn. Và cho đến tận bõy giờ, dõn bản địa Đồ Sơn vẫn lưu truyền về sự tuyệt tự của dũng họ Đào, về những người trong dũng họ này đó trúi Bà đem ra biển dỡm chết. Bởi theo lệ làng xưa, chỉ cú họ Đào mới cú quyền giết đứa con gỏi hoang thai, và cỏi chết của bà phải được gia đỡnh chứng kiến để răn đe cho tội làm ụ nhục dũng họ. Cõu chuyện ly kỳ này được lưu truyền khỏ sõu rộng trong dõn gian, như ụng Trần Văn Hợp, Chủ tịch hội nụng dõn phường Ngọc Hải chia sẻ: “Họ Đào cho đến nay đó hồn tồn biến mất ở Đồ
Sơn. Khi xưa chỳng tụi cũng cú biết qua một vài người là con chỏu họ Đào vẫn cũn tồn tại, nhưng hầu hết chỉ là đàn bà, con gỏi nay đó già, đó chết… Cú người đi lấy chồng xa, cú người bỏ đi biệt xứ, cú người vẫn ở lại quờ nhà, nhưng kể cả cú là đàn bà thỡ cũng vẫn phải chịu nhiều tai ương cho đến lỳc chết. Cũn đàn ụng, con trai, chỏu trai thỡ hoàn toàn khụng cũn nữa, những tai
83
nạn bớ hiểm lần lượt xảy ra với họ, khụng ai biết rừ cụ thể cõu chuyện là thế nào, cũng khụng ai dỏm nhắc qua nhắc lại nhiều, sợ phạm hỳy. Nhưng ai cũng biết là do Bà Đế bắt tội họ Đào”.
Thực hư về chuyện này thế nào đến này vẫn chưa cú ai tỡm hiểu tường tận nhưng bà Đinh Thị Hoài - Phú Chủ tịch phường Ngọc Hải cũng đó xỏc nhận đến thời điểm hiện nay dũng họ Đào ở Đồ Sơn dần tuyệt tự chỉ cũn một cụ bà duy nhất trong làng cũn sống. Những người thuộc dũng họ này từ lõu đó tự ý đổi họ và hầu như che giấu thõn phận của mỡnh, sống biệt xứ.
Những chuyện linh thiờng về Bà Đế đều được nhõn dõn truyền miệng từ xa xưa, lấy cơ sở đầu tiờn là việc tuyệt tự của dũng họ Đào tại Đồ Sơn. Gần đõy, những cõu chuyện khỏc mà người dõn được biết đến đều do bà thủ hương Lưu Quế Hoa và những người phục vụ trong đền kể lại.
Cũng giống như cỏc ụng bà đồng khỏc, trước khi chớnh thức bước vào những trải nghiệm tụn giỏo, bà Hoa thường cú những giấc mơ, những điềm bỏo lạ kỳ về cuộc đời và số phận của mỡnh… Bà vẫn cho rằng đú là Bà Đế hiển linh trong những giấc mộng bởi đú là căn số, đú là duyờn phận của bà phải gắn với thần linh.
Hơn 20 năm đó qua, từ khi bà Hoa xõy dựng, cải tạo đền Bà Đế, trở thành thủ nhang và phục vụ cho thần thỏnh, bà luụn cố gắng hoàn thành tốt nhiệm vụ của mỡnh. Bà được coi là cú căn đồng lớn, hợp căn với rất nhiều vị thỏnh trong đạo Mẫu, bà hầu giỏ của hầu hết cỏc thỏnh trong Tứ phủ cũng như Trần triều, nhưng quan trọng nhất vẫn là hầu giỏ Bà Đế.
Bà Hoa rất tin vào sự linh thiờng của Bà Đế bằng chớnh cõu chuyện kỳ lạ xảy ra với mỡnh. Cuối năm 2008, bà đột nhiờn lõm trọng bệnh, khụng rừ nguyờn nhõn. Một người đang khỏe mạnh, bỡnh thường tự dưng bị ốm, sức khỏe sa sỳt trầm trọng. Từ 70 kg, cõn nặng của bà hao hụt theo năm thỏng chỉ
84
cũn 35 kg, thõn hỡnh xỏc xơ, chỉ cũn da bọc xương. Bà kể lại: “Tụi gầy lắm,
chõn tay teo túp cả, chỉ thấy trơ trọi là da, xương trồi lờn, trụng ghờ lắm. Gương mặt cũng xạm đi, già nua, xấu xớ. Nhỡn tụi khi ấy giống bộ xương khụ nằm bẹp trờn giường, khụng cú sức sống”
Em Bựi Xuõn Hằng, chỏu nội bà Hoa khẳng định:“Bà ốm nặng lắm, cả
mấy năm trời gần như khụng ăn. Mỗi bữa, bà chỉ ăn đỳng một đụn cơm bộ xớu, khụng thịt cỏ, canh rau… Bà nằm trong phũng suốt, sỏt gúc tường, phũng lỳc nào cũng tối và bớ vỡ bà khụng thớch mở cửa. Phải từ 3 đến 5 ngày liền bà mới tắm rửa nhưng người chẳng những khụng bị sao mà lại vẫn thơm tho, sạch sẽ. Từ ngày bị ốm bà rất kỳ lạ, khụng muốn gặp gỡ và tiếp xỳc với bất kỳ ai. Cú người ta ở xa cất cụng đến tận nơi tỡm, cũng chẳng gặp được mà rừ ràng là bà đó đồng ý với họ. Như cú gỡ đú ngăn trở vậy.”
Con cỏi trong nhà thấy bà bệnh trọng đều thỳc ộp đưa bà đi bệnh viện, nhưng bà luụn từ chối, tỡm mọi cỏch ngăn cản. Dự vậy, việc cần thỡ vẫn phải làm, cỏc con đó ba lần đưa bà đến bệnh viện lớn nhỏ ở Hà Nội. Bỏc sĩ chẩn đoỏn bà mắc bệnh tiểu đường, thuốc thang liờn tục nhưng bệnh tỡnh thỡ khụng thuyờn giảm, càng ngày cơ thể bà càng suy nhược, tưởng chừng khụng thể cứu chữa…
Và rồi, điều bất ngờ đó xảy ra khiến bản thõn bà và cả gia đỡnh ngỡ ngàng đến kinh ngạc: “Đỳng 4 năm 4 thỏng tụi nằm liệt gường, khụng bước
chõn ra cửa. Vậy mà, đột nhiờn, sang năm nay, tụi tự dưng sống lại đỳng vào hụm mồng Ba tết Ta.”
Em Hằng cho biết thờm: “Em ở bờn bà suốt nờn cú lạ gỡ. Nửa đờm hụm
đú, bà bật dậy, ngồi thẳng lưng, núi sang sảng, đú khụng phải giọng của bà đõu. Là Cụ lấy thõn bà làm giỏ giỏng trần đấy. Đờm đú, Cụ phỏn nhiều chuyện lắm, Cụ bảo là bà làm sai nờn phải chịu phạt. Nay hỡnh phạt đó xong, Cụ cho bà sống dậy để tiếp tục trụng giữ đền, làm việc mà Cụ yờu cầu…”
85
Vậy là từ cuối năm 2008 cho đến đầu năm 2013, bà Lưu Quế Hoa, thủ hương đền Bà Đế, từ một người bệnh tật cận kề cỏi chết, nay đó tỉnh dậy, khỏe khoắn hoàn toàn bỡnh thường. Từ ngày mồng 3 Tết õm lịch cho đến ngày chỳng tụi đến gặp bà hỏi chuyện là trũn một thỏng, bà cú lại sức khỏe một cỏch lạ kỳ: da thịt hồng hào trở lại, khuụn diện ngày một tươi tắn, ăn uống ngon miệng, tăng cõn nhanh chúng, đi đứng và núi chuyện rất nhanh nhẹn, khụng hề giống với người vừa mới ốm dậy… Bà bảo chỉ trong vũng 10 ngày, từ 35 kg bà lờn hơn 50 kg, khuụn mặt và thõn hỡnh biến đổi từng ngày rừ rệt. Một cõu chuyện thật quỏ hoang đường nếu như khụng tận mắt chứng kiến, những người phục vụ tại đền thỡ luụn miệng trầm trồ kinh ngạc vỡ sau đú bà cũn chủ trỡ lễ cỳng và hầu đồng với thần thỏi rất khỏe mạnh, cũn những người dõn sống gần đền thỡ đồn thổi cõu chuyện ngày một lan xa…
Chuyện gỡ đó xảy ra? Tại sao bà Hoa đột nhiờn lõm bệnh? Tại sao bà cú thể khỏe mạnh nhanh chúng đến thế? Tất cả sự việc diễn ra một cỏch kỳ bớ khú hiểu chỉ cú thể lớ giải đú là do sự linh thiờng của Bà Đế. Bà Lưu Quế Hoa mắc phải bạo bệnh hơn 4 năm, tự nhốt mỡnh sống trong tăm tối như một hỡnh thức ngục tự. Bà giải thớch đú là hỡnh phạt của Đức Bà đối với việc làm sai trỏi của mỡnh: dỏm tự ý thay đổi một phần sự thật về cõu chuyện cuộc đời Người trong những cuốn tập cụng đức (cuốn tập tặng cho những người cụng đức vào đền, trong đú cú túm tắt truyền thuyết về Bà Đế).
Năm 2008, khi bắt đầu cho in cỏc cuốn tập cụng đức theo định kỳ, bà Hoa đó cho người cải biờn lại cõu chuyện viết về cuộc đời Bà Đế trong đú. Nội dung cốt yếu của cõu chuyện vẫn hoàn toàn nguyờn vẹn, chỉ cú một chi tiết nhỏ khụng được nhắc đến là người đi cõu mang họ Hoàng Đỡnh. Vỡ nể một người mang họ Hồng, vốn là vị lónh đạo trong chớnh quyền khi ấy đó nhiều lần đến gặp bà, xin được xúa bỏ tờn dũng họ trong những cuốn tập ghi cụng đức ấy và bà đó đồng ý. Bởi vị lónh đạo kia thường bị người ngồi dốm
86
pha khi đi cụng tỏc vỡ họ của mỡnh, họ của kẻ ỏc đó hại chết cụ gỏi cắt cỏ mang thai con Chỳa.
Truyền thuyết về Bà Đế được viết trờn những cuốn tập cụng đức hiện nay chỉ cũn lưu danh dũng họ Đào cựng bọn hào lý, là những kẻ hại chết bà, hoàn toàn khụng nhắc gỡ đến người họ Hoàng Đỡnh. Bà Hoa đồng tỡnh với việc này, bà cũn tiến hành lễ nghi cỳng bỏi cầu xin thần linh chứng giỏm để được xúa tờn họ Hoàng Đỡnh vỡ bà cũng cho rằng đú chỉ là tiểu tiết và đó rất nhiều năm trụi qua, khụng nờn nhắc lại nữa… Ngoài ra, đú cũn là một thỏa thuận nhỏ giữa bà và vị lónh đạo kia: khi bà giỳp ụng khụng cụng khai tờn dũng họ thỡ ụng phải xỏc nhận phần đất lấn biển xõy tũa Phật điện và nhà sắp lễ… hoàn toàn thuộc về quyền quản lý của bà.
Việc tự ý xúa bỏ dũng họ Hoàng Đỡnh là lỗi lầm lớn của bà Hoa, vỡ khi thực hiện xong cụng việc cũng là lỳc bà lõm trọng bệnh và vị lónh đạo kia cũng đồng thời mất chức. Bà nghẹn ngào: “Cụ giận lắm, Cụ quyết khụng tha
thứ cho việc làm trỏi đạo đú. Kể cả đú là người mà Cụ đó chọn và tin tưởng giao phú cho trỏch nhiệm trụng coi nơi thờ tự của Cụ. Bởi người mang họ Hoàng Đỡnh kia, chớnh là một thằng đi cõu hỏm tiền, vụ lợi. Đú là kẻ giết thuờ, nhận tiền của dũng họ Đào, bày cỏch hiểm dỡm chết Cụ bằng được. Cụ hận như vậy là vỡ tủi thõn khi bị chết thảm. Dự lời nguyện đó thấu trời xanh mà thõn xỏc vẫn phải chỡm đỏy bể. Lỗi tại tụi cũng chỉ vỡ sốt sắng muốn mảnh đất của đền được cú giấy tờ minh bạch, để tụi tiếp tục xõy đắp, phục vụ nơi này… Tụi bị như vậy là đỏng lắm…”
Cốt lừi trong việc bà Hoa bị trọng bệnh cũng đó được giải thớch bằng cõu chuyện về trừng phạt của Bà Đế… Đú chớnh là lời giải đỏp mang màu sắc huyền bớ, khú cú thể giải thớch tường tận bằng khoa học hiện đại, cũng giống như lời nguyền chia ly bớ hiểm do nhõn dõn bản địa truyền miệng.
87
Bất kể là ai khi bước chõn đến đền Bà Đế đều bị thu hỳt bởi một truyền thuyết được đồn đại trong quần chỳng, đú là: những cặp đụi đang yờu nhau, nếu khụng biết mà vụ tỡnh đến đền Bà Đế cầu duyờn sẽ phải chịu cảnh chia lỡa, khụng rừ nguyờn nhõn. Người ta cũng khụng quờn lớ giải cho lời đồn thổi trờn là bởi cuộc đời và số phận Bà Đế phải chết quỏ bi thảm cũng bởi chuyện tỡnh nờn bà hận và muốn chia cắt cỏc mối lương duyờn và vỡ bà chết oan uổng nờn phàm những ai phải chịu hàm oan thỡ phải đến đền Bà mới giải trừ được…
Trong dõn gian, chuyện về những ngụi chựa, ngụi đền mang lời nguyền chia ly uyờn ương luụn được lưu truyền một cỏch kỳ bớ ở rất nhiều địa danh nổi tiếng như chựa Thiờn Mụ (Huế), nỳi Ngũ Hành Sơn (Đà Nẵng), chựa Chõu Thới Sơn (Bỡnh Dương)… Và đền Bà Đế cũng là một trong cỏc điểm tõm linh chịu tiếng “oỏn tỡnh” như vậy.
Du khỏch thập phương đến chựa cầu duyờn rất tin vào sự linh thiờng bớ ẩn này. Vỡ tõm lý “cú thờ cú thiờng, cú kiờng cú lành” rất nhiều người khụng dỏm đi cựng người yờu như lời của em Bớch Ngọc, du khỏch thường tới đền Bà Đế núi: “Em nghe mấy anh chị trong thụn núi là yờu nhau thỡ khụng được
đi lễ ở đền Bà Đế mà mang họa chia cắt đụi lứa. Chuyện này cú thật đấy, chị con nhà bỏc cả của em, cú đụi bạn thõn cũng là tỡnh nhõn núi khụng tin vào mấy lời đồn đại hoang đường nờn họ đi chung với bạn bố đến đền Bà cỳng vỏi đầu năm. Ai ngờ đõu, chưa đầy một thỏng, cặp đụi ấy chia tay chẳng rừ lớ do, mỗi người biệt tăm biệt tớch, khụng liờn lạc gỡ nữa… Em cũng chưa bao giờ dỏm chứng thực chuyện này, nhưng dại gỡ mà làm vậy, người ta đó nhắc nhở mà mỡnh cứ làm, chẳng phải coi thường thần linh sao, riờng thỏi độ đú cũng đỏng bị phạt rồi… ”.
Tuy nhiờn, khi núi về vấn đề này, bà Hoa lại cú ý kiến khỏc hẳn, nhưng vẫn mang ảnh hưởng của sự tớn nhiệm tõm linh: “Khụng cú chuyện đụi lứa
88
yờu nhau đến lễ đền mà bị chia cắt vụ cớ. Đú là do đụi mắt thấu lương duyờn tuyệt diệu của Bà Đế, Cụ thấy những ai khụng cú duyờn nợ với nhau trọn đời thỡ mới gỡ dõy tơ hồng để họ mau chúng đoạn từ, hay với những kẻ chỉ yờu với mục đớch xấu, lợi dụng người kia với mưu đồ bất chớnh, Cụ mới làm vậy… Chứ Cụ thương người, lương thiện lắm, khụng vỡ cuộc đời ngắn ngủi đau khổ của mỡnh mà gieo tiếng ỏc như vậy đõu. Khụng chỉ thế, những, ai thành tõm đến cầu duyờn, Cụ cũn phự hộ cho gặp nhau sớm nờn duyờn vợ chồng”.
Như vậy, cú thể thấy đền Bà Đế đó trở thành chốn tõm linh thu hỳt du khỏch đụng đảo bởi sự linh thiờng kỳ bớ của mỡnh được lưu truyền trong dõn gian, đặc biệt là trong những năm gần đõy. Những cõu chuyện này hầu hết mang màu sắc huyền ảo, gõy sự hiếu kỳ và hỡnh thành nờn tớn ngưỡng thờ cỳng Bà Đế của dõn địa phương cũng như du khỏch tứ xứ.