Chương 2 : DI TÍCH VÀ LỄ HỘI ĐỀN BÀ ĐẾ
3.4 Sự biến đổi trong tớn ngưỡng thờ Bà Đế
3.4.2 Trong lễ hội
Đầu tiờn là sự biến đổi về thời gian, khi xưa dõn bản địa quanh vựng Đồ Sơn vẫn nhớ đến ngày giỗ Bà Đế là vào khoảng cuối thỏng Hai õm lịch, vỡ khụng biết rừ là ngày nào nờn chọn lấy ngày 26. Vào ngày này, người dõn mới đến thắp hương, tưởng nhớ Bà, chỉ đơn giản là lễ bỏi chứ khụng cú bất cứ hỡnh thức tế lễ hay làm một lễ giỗ cầu kỳ. Nhưng nay, ngay từ những ngày đầu xuõn năm mới, đền Bà Đế đó mở cửa chào đún du khỏch thập phương. Ngày lễ cỳng cơm hàng năm là ngày 26 thỏng Giờng õm lịch, bắt đầu từ ngày này lễ hội đền Bà Đế được tớnh đến ngày 26 thỏng Hai õm lịch là trũn một thỏng lễ hội sụi nổi và đụng đỳc. Việc tổ chức lễ hội diễn ra như ở chương 2 chỳng tụi đó mụ tả.
Lễ nghi là một phần vụ cựng quan trọng trong việc cầu cỳng ở đền thờ thần linh. Theo quan niệm dõn gian, người xưa thường nhắc tới việc tế lễ thần thỏnh như một cụng việc vụ cựng thiờng liờng, được thực hiện trong những quy tắc chặt chẽ, bởi việc tế lễ thể hiện lũng tụn kớnh của người dõn đối với cỏc đấng được tụn thờ. Điều này hoàn toàn được người dõn tin tưởng vỡ việc làm đú cú thể mang lại những điều tốt đẹp như gia đỡnh trong ấm ngoài ờm, một vụ mựa bội thu hay đất trời mưa thuận giú hũa… Nay với một nền kinh tế thị trường phỏt triển mạnh mẽ cựng với nhiều sự tiếp nhận yếu tố mới từ văn húa ngoại lai khiến cỏc quan niệm hành lễ đó bị thay đổi khỏ nhiều. Những đoàn tế lễ đến với đền Bà Đế là theo tõm nguyện của người hành hương chứ khụng phụ thuộc vào bất cứ nguyờn tắc nào. Việc cỏc đoàn tế từ khắp nơi về tham gia tế lễ ở đền Bà Đế là một nột sinh hoạt văn húa mới xuất hiện trong khoảng hơn chục năm trở lại đõy, hỡnh thành nờn những sắc màu mới trong
92
việc thờ phụng Bà Đế ở Đồ Sơn núi riờng và cỏc đền phủ khỏc tại thành phố Hải Phũng núi chung. Cỏc đồ lễ thờ, vật dụng trang trớ hay tại nơi hành lễ cú nhiều biến đổi so với một nghi lễ tế thần linh thời trước, vớ như đốn nến được thay thế bằng hệ thống đốn điện rực rỡ tạo nờn sắc màu đa dạng trong cỏc khỏm thờ hay cỏc thỏp hương, đĩa, trỏp quả cú thể sử dụng gỗ khảm hay đồ nhựa giả gỗ. Ngoài ra, những lễ vật dõng cỳng thần thỏnh trước đõy được làm cầu kỳ từ cụng đoạn đầu tiờn là chuẩn bị nguyờn liệu, vật phẩm hỡnh thành cũng phải theo nguyờn tắc cổ và phải được thực hiện bày biện bài trớ theo trỡnh tự nghiờm ngặt. Tuy nhiờn, giờ đõy người ta hành hương tế lễ đó giản tiện đi rất nhiều cụng đoạn phức tạp: cỏc loại bỏnh trỏi làm mất nhiều thỡ giờ và cụng sức chuẩn bị đều khụng cũn được ưa chuộng, người ta chỉ mang theo những vật phẩm được chế biến sẵn, đúng gúi, mua bỏn tại cỏc cửa tiệm, đem đến sự tiện dụng cho cả người tế lễ và bản đền thờ phụng như bỏnh kẹo, bia rượu, thuốc lỏ, hương cõy, hương vũng, chố hộp…
Sự thay đổi trong cỏch phụng thờ Bà Đế của cư dõn bản địa cũn được thể hiện ở nhiều khớa cạnh khỏc như trước khi vào đền Bà, người ta viết sớ khấn. Việc viết sớ khấn được chớnh quyền sắp xếp quy định người kiểm tra, giỏm sỏt cụng việc chặt chẽ bởi sớ khấn là một hỡnh thức lễ cầu quan trọng đối với người đi lễ. Cụng việc này được giao cho hội những người cao tuổi, họ phải chọn những người cú học và hiểu biết về chữ Hỏn cũng như việc viết sớ khấn. Suốt trong thỏng hội lễ, hội viết sớ ngồi tại vị trớ sỏt cổng đền (chỗ ngồi này được chớnh quyền sắp xếp), thực hiện cụng việc của mỡnh với tiờu chớ văn minh, lịch sự, phục vụ khỏch tới đền với phong thỏi chu đỏo và tụn trọng nhất, đem lại những cử chỉ, hành vi đẹp.
Như đó nhắc đến ở chương 2, lễ hội đền Bà Đế hoàn toàn khụng giống một lễ hội thụng thường với những rước xỏch, tế lễ của bản đền và cú những trũ chơi dõn gian như đỏnh cờ người, chọi gà, tam cỳc điếm, hỏt ca trự..v.v
93
như cỏc đền phủ khỏc. Tại khụng gian đền Bà Đế từ những ngày đầu xuõn cho đến ngày chớnh hội, đơn thuần chỉ là những nghi lễ cầu cỳng. Cú điều những nghi lễ cầu cỳng cũn cú sự ảnh hưởng hũa nhập của hỡnh thức “lờn đồng”, một hỡnh thức diễn xướng dõn gian cơ bản trong đạo Mẫu. Đú cũng là nột thu hỳt chủ yếu của số đụng những người tham gia lễ hội đền Bà Đế. Quan trọng ở chỗ, hầu giỏ Bà Đế chỉ cú trong hai ngày duy nhất trong năm, vào đỳng ngày hội chớnh: 26 thỏng Giờng và 26 thỏng Hai õm lịch.
Về lẽ đương nhiờn, đền Bà Đế hiện nay thuộc quyền quản lý của thủ nhang Lưu Quế Hoa và con chỏu trong gia đỡnh bà. Rừ ràng đú là một ngụi đền tồn tại dưới hỡnh thức do tư nhõn quản lý, khụng cũn là một đền chung của làng, khụng cũn do những cụ ụng, cụ bà cao tuổi thay phiờn nhau coi súc. Cũng bởi thế nờn lễ hội cũng do chớnh nhà đền tự tổ chức. Tuy nhiờn, khi đền Bà Đế bắt đầu thu hỳt được lượng lớn khỏch du lịch đổ về hàng năm thỡ cụng việc tổ chức lễ hội cũng đó cú nhiều thay đổi. Chớnh quyền phường xó buộc phải cú những chớnh sỏch hợp lớ kết hợp với nhà đền để điều hành cụng tỏc tổ chức an toàn, khụng gõy mất trật tự trong những ngày lễ tết.
Ngay từ trong năm, cuộc họp giữa cỏc tổ chức ban ngành, đoàn thể trong phường như Mặt trận Tổ quốc, Hội phụ nữ, Đoàn thanh niờn, Hội cựu chiến binh cựng nhà đền được tổ chức để lấy ý kiến tổ chức lễ hội. Việc tổ chức chỉ đạo quản lý là do chớnh quyền cấp phường điều hành, tuy rằng chủ yếu cụng việc của đền như tế lễ, hầu búng hoàn toàn do thủ hương Lưu Quế Hoa đảm nhiệm. Chớnh quyền địa phương chỉ mang chức trỏch nhắc nhở, kiểm tra trước khi diễn ra lễ hội và thực hiện cụng tỏc từ ngoài cổng đền như phõn chia cỏc ki ốt bỏn hàng, phõn cử cụng an phường gỡn giữ trật tự những ngày đầu năm và ngày cú hội, hay tồn bộ khu vực bói đỗ xe đều do tổ chức phũng lao động thương binh chịu trỏch nhiệm… Trưởng ban quản lý lễ hội lập biờn bản cho việc phõn cụng chỉ đạo tổ chức hội lễ đền Bà Đế thành ba
94
niờn trao cho Ủy ban nhõn dõn phường Ngọc Hải, cụng an phường Ngọc Hải và thủ nhang bản đền Lưu Quế Hoa để cựng làm tốt cụng tỏc tụn giỏo tớn ngưỡng trờn địa bàn.
Để thực hiện tốt mọi chủ trương, chớnh sỏch, phỏp luật của Đảng và Nhà nước, đặc biệt là phỏp lệnh tụn giỏo, tớn ngưỡng cũng như để gỡn giữ và phỏt huy bản sắc dõn tộc, văn húa truyền thống từ những đầu xuõn năm mới cho đến hết lễ hội đền Bà Đế, Ủy ban nhõn dõn phường đó xõy dựng kế hoạch quản lý cỏc hoạt động kinh doanh, dịch vụ lễ hội Đền Bà Đế qua từng năm. Đú là triển khai kế hoạch quản lý cỏc hoạt động kinh doanh dịch vụ lễ hội, bố trớ cỏc điểm kinh doanh, dịch vụ hợp lý, đẹp mắt, đảm nảo cảnh quan khu vực lễ hội. Đồng thời, quỏn triệt cỏc hộ tham gia phục vụ lễ hội thực hiện tốt: việc ứng xử văn húa khi phục vụ khỏch đi lễ, khụng tự ý nõng giỏ cỏc mặt hàng, bắt chẹt khỏch, chốo kộo giành khỏch gõy mất đoàn kết và trật tự an ninh trong khu vực lễ hội. Chớnh quyền địa phương phối hợp cựng bản đền và cỏc cơ quan đoàn thể chức năng khỏc bảo đảm cỏc ki ốt khụng bỏn cỏc mặt hàng cấm, phải thường xuyờn quột dọn khu vực bỏn hàng, đổ rỏc đỳng nơi quy định, gỡn giữ vệ sinh mụi trường chung. Hoàn toàn hoạt động chia ki ốt bỏn hàng được thực hiện bốc thăm theo quy định 5 năm một lần cụng khai và minh bạch, khụng để cỏc hàng quỏn gõy xỏo trộn về nơi bỏn hàng và mặt hàng đăng kớ buụn bỏn. Ủy ban nhõn dõn phường xem xột và cho bốc thăm ưu tiờn đối với cỏc hộ nghốo, hộ chớnh sỏch của phường cũng như đối với những người cú cụng với Cỏch mạng, gia đỡnh liệt sĩ, thương bệnh binh… Sự chuyển mỡnh, biến đổi trong sự phụng thờ Bà Đế qua di tớch và lễ hội là điều thực sự cần thiết. Bởi dưới sự tỏc động của cỏc điều kiện kinh tế - chớnh trị xó hội núi chung của đất nước, tất cả đó dẫn đến nhiều thay đổi, kộo theo nú là những ảnh hưởng tớch cực nhưng cũng khụng phủ nhận một phần tiờu cực trong đời sống văn húa của nhõn dõn. Đú chớnh là việc tổ chức cụng tỏc lễ hội đền Bà
95
Đế của chớnh quyền địa phương ớt nhiều cú tớnh chất phõn chia về mặt kinh tế. Sự cạnh tranh giữa những người bỏn, những lời kờu rộo mời gọi khỏch mua hàng gõy nờn sự ồn ào, làm mất đi vẻ linh thiờng của ngụi đền. Cỏc cụng tỏc của ban quản lý tổ chức lễ hội thuộc cấp phường xó chỉ quản lý nghiờm ngặt khu vực ngoài cổng đền, cũn trong khuụn viờn đền lại thuộc về bà thủ hương và gia đỡnh. Rừ ràng, chớnh quyền khụng cú những động thỏi tớch cực quản lý sõu sỏt cụ thể trong khuụn viờn đền Bà Đế, cũng bởi một phần e ngại vấn đề đền thuộc tư nhõn quản lý. Mọi hoạt động diễn ra trong đền đều thuộc quyền quản lý của thủ hương, ủy ban nhõn dõn phường cú can thiệp phần nào cũng chỉ là nhắc nhở, khuyờn bảo, chưa cú những chế tài hợp lý nếu cú sai phạm như cỏc hoạt động bỏn thẻ xăm, trỏ hỡnh dưới hỡnh thức thơ xuõn chỳc mừng năm mới hay đặt quỏ nhiều hũm cụng đức ở mỗi ban thờ… Những yếu tố này vừa làm cho sự phụng thờ ở đền Bà Đế mang trong mỡnh sự hiện đại đồng thời cũng khiến sự uy linh, tụn nghiờm nơi đõy mai một.