1.2. Khái quát quá trình hình thành quan điểm Văn hóa sinh thái của
1.2.2. Những yếu tố hình thành quan điểm văn hóa sinh thái Hồ Chí Minh
Chí Minh
Thứ nhất, quan điểm văn hóa sinh thái Hồ Chí Minh được hình thành
trên nền tảng q hương, gia đình của Hồ Chí Minh. Chủ tịch Hồ Chí Minh thời nhỏ tên là Nguyễn Sinh Cung, sinh ra tại quê ngoại là làng Hoàng Trù, thuộc xã Chung cự, tổng Lâm Thịnh, nay là xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An. Đây là một vùng đất sơn thủy hữu tình với sơng Lam, núi Hồng Lĩnh, núi Hùng Sơn, dãy Đại Huệ, dãy thiên nhẫn. Cảnh sơng núi thật
đẹp, dân Hồng Trù thời ấy vốn nghèo, nắng lên là hạn, mưa to là lụt. Người
dân sống chủ yếu bằng nghề làm ruộng, một sương hai nắng.
Quê nội của Người là làng Kim Liên hay còn gọi là làng Sen, nơi đây nhiều sen trắng và sen hồng tỏa hương mát dịu. Phong cảnh hữu tình, người dân chân chất. Cậu bé Nguyễn Sinh Cung lớn lên trong sự yêu thương chăm
sóc của ơng bà và bố mẹ trong một căn nhà nhỏ ba gian với cây mít đầu hồi, hàng cau và chiếc bể cạn trước sân. Là một cậu bé ham hiểu biết, Nguyễn Sinh Cung thích nghe chuyện hay và hay hỏi những điều mới lạ, từ những hiện tượng thiên nhiên, đến những câu hát phường vải, những câu chuyện cổ tích, dân gian qua lời kể của bà, qua lời ru của mẹ.
Người sinh ra trong một gia đình nhà nho. Ơng ngoại là một thầy đồ,
thân sinh chăm chỉ dùi mài kinh sử và đã đỗ phó bảng của khoa cử phong
kiến. Quê hương của Người là một vùng đất giàu truyền thống nho học, và
Người cũng đã học chữ Hán theo lối giáo dục truyền thống của Nho học. Xuất
thân từ một gia đình nho giáo Người chọn lọc, tiếp thu khai thác những mặt tích cực trong học thuyết nho học. Người đã hết sức thành công khi vận dụng những hạt nhân biện chứng của tư tưởng phương Đông vào các quan điểm và
Bên cạnh đó chúng ta biết rằng văn hóa Việt Nam chịu nhiều ảnh hưởng của văn hóa Nho giáo, văn hóa Phật giáo và văn hóa Đạo giáo. Những
quan niệm về văn hóa sinh thái truyền thống của Việt Nam được hình thành
trên cơ sở những quan niệm triết lý dân gian và chịu ảnh hưởng không nhỏ
bởi các tư tưởng của những văn hóa trên. Với những mối quan hệ giữa con
người và tự nhiên luôn luôn biến đổi ấy thì “trong truyền thống văn hóa của
dân tộc Việt Nam đã hình thành một hệ giá trị nói chung, hệ giá trị văn hóa
sinh thái nói riêng mà cốt lõi của nó là giá trị đạo đức sinh thái. Những giá trị
đạo đức sinh thái ấy đã quy định, chi phối cách ứng xử của con người Việt
Nam với thiên nhiên trong xã hội truyền thống” [51]. Tuy nhiên khi du nhập
vào nước ta các đặc điểm văn hóa sinh thái này đã được cải biên cho phù hợp
với hoàn cảnh kinh tế - xã hội, với tình cảm và lối sống của con người Việt
Nam. Được thể hiện qua các mặt như sau:
Lối sống cần kiệm, thân thiện với môi trường, tự nhiên, có ý thức tăng gia sản xuất, tạo ra các sản phẩm sinh hoạt cho bản thân, có tình u tha thiết với thiên nhiên.
Con người Việt Nam gắn với nền văn minh lúa nước đã nhận thức sâu sắc rằng thiên nhiên là cái nôi sinh thành của loài người, mang lại sự sống, sự tồn tại của chính bản thân con người.
Yêu thiên nhiên là yêu nước, yêu quê hương. Lịch sử dựng nước và giữ
nước của dân tộc Việt Nam đã chứng minh rằng, rất nhiều cuộc chiến tranh
chống giặc ngoại xâm, dân tộc Việt Nam đã dựa vào tự nhiên và sức mình để giành chiến thắng, mang lại độc lập và tự do cho dân tộc.
Thứ hai, quan điểm văn hóa sinh thái Hồ Chí Minh hình thành trên cơ
sở nhận thức của bản thân Chủ tịch Hồ Chí Minh. Chủ tịch Hồ Chí Minh
trước hết là một con người ưu tú của dân tộc Việt Nam, trong bản thân người đã mang sẵn dòng chảy của văn hóa truyền thống, đến với Văn hóa sinh thái
là một lẽ rất tự nhiên, Người đến với Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo là một sự tiếp thu có chọn lọc, kết hợp các tinh hoa văn hóa phương Đơng này với
truyền thống của dân tộc Việt Nam đã làm nên cốt cách của một nhà hiền triết
phương Đông. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tiếp nhận được từ dân tộc Việt Nam
một tình cảm sâu sắc và kín đáo với thiên nhiên, với con người. Sự tinh tế
trong suy nghĩ và trong cách biểu hiện, sự tế nhị trong cử chỉ và thái độ của
Người là một sự tổng hòa của những truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Người
lớn lên trong môi trường tự nhiên gắn liền với miền q cịn nghèo khó, với những vất vả, mất mát trong cuộc sống, với tình u của người thân, gia đình, xóm làng, với cảnh mất nước nhà tan, nhân dân lầm than đau khổ. Do đó, Người đã cảm nhận một cách sâu sắc về những gì đã và đang diễn ra trên đất
nước mình. Khi Người bơn ba ra nước ngồi và tìm ra con đường cứu nước
cho dân tộc, Người nhận ra một điều là con người trên khắp trái đất này dù là châu Á, hay châu Âu cũng đều có những người bóc lột và những người bị bóc lột, cho nên khi lãnh đạo đất nước, Người đã có một quyết tâm là làm sao cho cuộc sống của nhân dân được ấm no, được hạnh phúc, được tự do.
Khi trả lời các nhà báo nước ngoài Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nói rằng: “Tơi chỉ có một ham muốn, ham muốn tuột bậc, là làm sao cho nước ta
hoàn toàn độc lập, nhân dân ta hoàn toàn được tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành. Riêng phần tơi thì làm một cái nhà
nho nhỏ, nơi có non xanh, nước biếc để câu cá, trồng hoa, sớm chiều làm bạn với các cụ già hái củi, trẻ em chăn trâu” [17, tr.187].
Chủ tịch Hồ Chí Minh đã trải qua q trình bơn ba ở nước ngoài 30 năm, Người đi nhiều, thấy nhiều, học hỏi được nhiều. Bản thân Người có sự
chọn lọc tiếp thu các quan điểm tiến bộ và vận dụng phù hợp vào hoàn cảnh cụ thể của Việt Nam, do đó, nhận thức từ quan điểm văn hóa sinh thái phương
Đơng và phương Tây, chủ tịch Hồ Chí Minh đã thấy được sự đúng đắn và hợp lý trong quan điểm văn hóa phương Đơng để vận dụng vào vấn đề môi trường
sinh thái ở Việt Nam.
Trong suy nghĩ của Chủ tịch Hồ Chí Minh ln mong muốn sống
của Người về thiên nhiên mang đậm màu sắc của văn hóa sinh thái phương
Đơng. Người khơng thích nói “chế ngự thiên nhiên”, “cải tạo tự nhiên” mà
chủ trương sống hài hòa với thiên nhiên, phảng phất sự hài hòa trong lối
sống của những triết nhân Lão học ngày xưa, hết mực giản dị. Cả cuộc đời Người là một tấm gương sáng về tình yêu sự gắn bó với tự nhiên. Tư tưởng
“thiên thời, địa lợi, nhân hòa” từ Trung Hoa cổ đại đã ảnh hưởng sâu sắc
đến con người Việt Nam, đặc biệt là với chủ tịch Hồ Chí Minh. Điều đó đã
trở thành phương châm sống và hoạt động quan trọng của Người.
Người luôn đề cao quan điểm của phương Đông về mối quan hệ giữa
con người và tự nhiên, giới tự nhiên trong tư tưởng tình cảm của Người
không phải là một đối tượng chinh phục, cải tạo mà là một bộ phận của cuộc sống. Quan điểm “thiên nhân hợp nhất”, coi con người với tự nhiên
được minh chứng bằng những hoạt động thực tiễn trong suốt cuộc đời hoạt
động của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Lịch sử đã chứng minh rằng quan điểm
của chủ tịch Hồ Chí Minh là chân lý và ngày càng tỏ ra có sức sống, sức
trường tồn và sức thuyết phục theo thời gian.
Tiểu kết chương 1
Trong văn hóa từ xưa tới nay, khái niệm Đông và Tây cũng chỉ mang ý nghĩa tương đối. Do đó quan điểm văn hóa sinh thái văn hóa phương Đơng và
Phương Tây không mang ý nghĩa triệt để rõ ràng, nhưng dù sao con người
cũng cần tìm ra quan điểm hợp lý nhất, phù hợp nhất để giải quyết những vấn đề liên quan tới sinh thái toàn cầu. Trong thời đại ngày nay, khi thế giới đang
đối mặt với nguy cơ cạn kiệt nguồn tài nguyên do môi trường sinh thái tự
nhiên bị tàn phá nặng nề thì việc đề cao quan điểm con người hịa hợp với tự
nhiên, nâng quan điểm đó lên thành triết lý hành động là một điều cần thiết và mang ý nghĩa sống còn đối với sự tồn vong của loài người. Năm 1972 hội
nghị quốc tế đầu tiên về môi trường mới được tổ chức tại Stockholm, Thụy
Điển, tuy nhiên trước đó cả nửa thế kỷ, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có những
động thực tiễn, thành bài học thực tế vô cùng sâu sắc đối với nhân dân Việt
Nam và bạn bè quốc tế. Điều đó giúp chúng ta nhận thức ngày càng rõ rằng: Sự phát triển của thế giới loài người, sự tiến bộ của khoa học kỹ thuật giúp
con người hiểu được ngày càng chính xác những quy luật của tự nhiên, đồng
thời cũng giúp con người nhận thấy được sự phụ thuộc của con người vào giới tự nhiên “Chúng ta hoàn tồn khơng thống trị được giới tự nhiên như một
kẻ xâm lược thống trị một dân tộc khác, như một người sống bên ngoài giới
tự nhiên, mà trái lại, bản thân chúng ta, với cả xương thịt, máu mủ chúng ta là thuộc về giới tự nhiên, chúng ta nằm trong lòng tự nhiên” [5, tr.655]. Do đó khai thác, sử dụng và bảo vệ tự nhiên một cách đúng đắn là một yêu cầu cấp thiết được đặt ra cho con người nhằm đảm bảo sự tồn tại mang tính bền vững, lâu dài của chính con người.
Chương 2
NỘI DUNG VÀ GIÁ TRỊ QUAN ĐIỂM VĂN HĨA SINH THÁI CỦA HỒ CHÍ MINH