CHƯƠNG 1 : TỔNG QUAN VỀ LÀNG NHỊ KHấ
1.2. TRUYỀN THỐNG VĂN HOÁ LÀNG NHỊ KHấ
1.2.3. Thơ ca hũ vố trờn đất Nhị Khờ
Chẳng biết tự bao giờ, ở Nhị Khờ đó lưu truyền nhau cõu ca: “Hỡi cụ thắt lưng bao xanh
Cú về Dũi Tiện với anh thỡ về Dũi Tiện cú gốc bồ đề
Cú sụng Tụ Lịch cú nghề tiện mõm”
Nằm trong hệ thống làng quờ thuộc đồng bằng bắc bộ, Nhị Khờ là một làng nụng nghiệp. Do điều kiện địa lý ư địa hỡnh khụng được thuận lợi, trước đõy, mỗi năm chỉ làm nhất vụ. Do vậy, trong quỏ trỡnh tồn tại và phỏt triển, người dõn Nhị Khờ phải kiếm sống thờm bằng cỏc nghề phụ khỏc nhau như: làm tương, bỏnh dày, thợ xõy, nghề tiện … Trong đú, tiện là một nghề đem lại cho người dõn nơi đõy cuộc sống khỏ giả mà lại khụng vất vả như nghề nụng, quanh năm bỏn mặt cho đất bỏn lưng cho trời.
Tục ngữ, ca dao cổ của huyện Thường Tớn cú cõu: “Xõm Động là đất trồng hành
Mễ Hoà chẻ nứa đan mành ta mua Quýt Đức thờu quạt, thờu cờ
Nhị Khờ tiện gỗ đền thờ chạm hoa Làng Giai tơ lỏ che mưa
32 Trỏt Cầu bụng sợi kộm thua gỡ người Lược thưa Thụy Ứng chàng ơi
Trăm nghề quờ thiếp, thiếp mời chàng mua”
Nghề tiện cũng vỡ lẽ đú mà ăn sõu vào sinh hoạt phong tục tập quỏn của người dõn Nhị Khờ. Tuy chỉ là nghề phụ nhưng nghề tiện đó giỳp người dõn Nhị Khờ cú điều kiện tăng thờm thu nhập, cải thiện đời sống. Nhờ cú Tổ truyền cho nghề nghiệp, dõn làng Nhị Khờ đó duy trỡ và phỏt triển nghề tiện song song với nghề nụng, gúp phần tăng nguồn thu trong cỏc gia đỡnh làm nghề. Nghề tiện cũng đó đi vào trong thơ ca truyền miệng phản ỏnh niềm tự hào của trai làng Nhị Khờ khi lập gia đỡnh riờng:
“Trời mưa cho ướt lỏ bầu
Lấy chồng thợ tiện chẳng giầu cũng vui”
Để ghi nhớ cụng ơn của Tổ nghề tiện, từ lõu dõn làng Nhị Khờ đó truyền nhau cõu ca:
“Sống thỡ sống đủ trăm năm
Chết thỡ chết giữa hai nhăm thỏng mười”
Thời Phỏp thuộc, cú lỳc tưởng chừng làng Nhị Khờ đó mất cả nghề tiện, như năm 1945, tưởng khụng cũn ai mà truyền nghề. Nạn đúi, cuộc sống cựng cực cơ hàn người dõn Nhị Khờ chỉ cũn biết kờu trời:
“Trời ơi cú thấu chăng trời,
Cụng tụi tiện đấu cho người ta đong. Tiện đấu mà chẳng được đong,
Tiện bao nhiờu lại đau lũng bấy nhiờu. Người ta đấu đổ, đấu đong,
Cụng tụi tiện đấu, chẳng đong đấu nào.”
Người dõn Nhị Khờ hẳn vẫn cũn nhớ những cõu thơ của trường Đụng Kinh nghĩa thục do cụ Lương Văn Can ư người con ưu tỳ của làng Nhị Khờ sỏng lập:
33 “Liễu Tràng khộo khắc bản in
Nhị Khờ thợ tiện làm nờn mọi đồ Bỏt Tràng nghiệp làm lũ hấp bỏt Chĩnh, nồi hụng, cỏnh Cỏt làm ra Kiệu, vũ, chum, chậu Thổ Hà
Đồ sành Phự Lóng xem ra cũng bền”
Những bậc cao niờn ở Nhị Khờ vẫn cũn nhớ rất rừ những bài thơ do chớnh cỏc thầy ở trường Đụng Kinh nghĩa thục đặt ra. Trong đú cú cỏc bài thơ của cụ Cử Can và cỏc con của cụ như:
“Năm chõu quanh mặt địa cầu Á Chõu lớn nhất, Mỹ chõu thứ nhỡ Chõu Âu, chõu Úc, chõu Phi
Mỗi người, mỗi giống, sắc chia rành rành”
Hay những lời kờu gọi đồng bào hóy cựng nhau chung sức để đỏnh đuổi bọn giặc ngoại xõm:
“Đó sinh cựng giống cựng nũi
Cựng trong đất nước là người đồng thõn Xem như ruột thịt cho gần
Phải thương, phải xút quõy quần lấy nhau Phỳc thỡ hưởng, hoạ cựng đau
Cựng gan cựng ruột ghi sõu chữ đồng” … 1.2.4. Nhà khoa bảng trờn đất Nhị Khờ
Nhị Khờ là vựng đất văn hiến, giàu truyền thống hiếu học. Khi nhắc tới phủ Thường Tớn, Phan Huy chỳ đó viết: Phủ Thường Tớn ở phớa Bắc Sơn Nam, địa giới gần Trung đụ, cỏc huyện đều men theo đường quan lộ, đất bằng rộng rói khụng cú rừng nỳi ngăn cản. Duy cú dũng sụng Tụ quanh vũng trong hạt. Ba huyện (Thanh
34
Đàm, Thượng Phỳc, Phỳ Xuyờn) đều cú tiếng văn học, nhưng huyện Thanh Đàm, huyện Thượng Phỳc thịnh hơn … Đất Cung Hoàng, đất Nhị Khờ, càng đỏng khen là đứng đầu trong phủ … Làng Cung Hoàng ở huyện Thanh Đàm là nơi Văn Trinh (Chu Văn An) ở … Làng Nhị Khờ ở huyện Thượng Phỳc là quờ hương Nguyễn Trói … [32, tr.185].
Tờn tuổi những nhà khoa bảng đất Nhị Khờ sẽ cũn mói với non sụng đất nước:
* Nguyễn Phi Khanh (1336 - 1408)
Tờn thật là Nguyễn Ứng Long. ễng là con trai của Nguyễn Minh Du hay cũn gọi là Thỏnh Du ư người giữ chức quản quõn Thiết San ư bảo vệ cung vua nhà Trần.
Thủa cũn trẻ Nguyễn Ứng Long khỏ lận đận trong việc thi cử. ễng được dạy học tại nhà quan Đại tư đồ Trần Nguyờn Đỏn. Chẳng bao lõu, ụng được làm con rể tư đồ Trần Nguyờn Đỏn ư quyền ngang tể tướng.
Năm Giỏp Dần niờn hiệu Long Khỏnh thứ 2 (1374), đời Trần Duệ Tụng, Nguyễn Ứng Long đỗ nhị giỏp tiến sĩ (tức hoàng giỏp). Tuy đỗ đại khoa, Nguyễn Ứng Long khụng được bổ dụng, vỡ Thượng hoàng Trần Nghệ Tụng cho rằng Ứng Long là con nhà thường dõn mà lại lấy con gỏi họ tụn thất nờn khụng được làm quan.
Năm Canh Thỡn (1400), Hồ Quý Ly lật đổ vương triều Trần, đổi tờn nước là Đại Ngu. Năm 1402, Nguyễn Phi Khanh được làm Học sĩ ở viện Hàn lõm, kiờm Tư nghiệp trường Quốc Tử Giỏm.
Nhà Hồ chỉ tồn tại vẻn vẹn trong vũng 6 năm. Khi nhà Hồ sụp đổ, Nguyễn Phi Khanh bị bắt và giải sang Hồ Bắc. Ít lõu sau, ụng được thả, và trở về Cụn Sơn, chẳng bao lõu thỡ mất.
Sinh ra trong gia đỡnh vừ tướng, Nguyễn Phi Khanh lại thiờn theo nghiệp văn chương nờn ụng dễ gẫn gũi với bố vợ Trần Nguyờn Đỏn. Thơ văn của ụng rất
35
thõm thuý, tả cảnh cú, tả tỡnh cú [12, tr.75]. Tỡnh thơ và cảnh thơ trong thơ ụng lồng quyện vào nhau. í thơ sõu, lời thơ động, cảnh thơ và tỡnh thơ bện chặt. Ẩn sõu trong thơ ụng chớnh là tỡnh cảm đối với dõn, với nước. Một nỗi lũng đau đỏu khi chứng kiến cảnh nước mất, nhà tan, triều đỡnh bố phỏi hóm hại nhau, xó hội rối ren, Nguyễn Phi Khanh đó phải thốt lờn:
“Muụn sự trỏi đời thờm tối mói Ngậm sầu trăn trở đờm tàn canh”
(Ốm mựa thu)
* Nguyễn Trói (1380 - 1442)
Nguyễn Trói hiệu Ức Trai, con của Nguyễn Phi Khanh. Năm 21 tuổi (1401), triều Hồ mở khoa thi đầu tiờn, Nguyễn Trói đậu thỏi học sinh (tiến sĩ) và được giữ chức Ngự sử đài chỏnh trưởng.
Là người sống dưới ba triều đại: Trần, Hồ, Lờ hiểu được sự mục ruỗng, suy thoỏi của triều Trần, muốn gúp sức để xõy dựng nhà Hồ nhưng thời đại này nhanh chúng sụp đổ do khụng được lũng dõn. Cuối cựng, Nguyễn Trói đó dốc tồn bộ tài năng và tõm trớ của mỡnh một lũng đi theo Lờ Lợi, cựng “nằm gai nếm mật” gắn bú cuộc đời mỡnh với cuộc khởi nghĩa Lam Sơn cho đến tận ngày đại thắng. Nguyễn Trói đó tỏ rừ bản lĩnh, khớ phỏch và tự hào là con dõn nước Đại Việt [17].
“Duy ngó Đại Việt chi quốc Thực vi văn hiến chi bang”
(Bỡnh Ngụ đại cỏo)
Nguyễn Trói ư nhà văn hoỏ xuất sắc của Việt Nam. Đối với nhà Lờ, ụng là bậc khai quốc cụng thần một lũng xõy dựng vương triều Lờ trong buổi ban đầu. Với tỏc phẩm “Quõn trung từ mệnh tập” nổi tiếng, ụng đó sử dụng ngũi bỳt của mỡnh như một thứ vũ khớ lợi hại, gúp phần làm suy yếu tinh thần quõn địch.
36
Do thảm họa tru di tam tộc, cỏc tỏc phẩm của Nguyễn Trói đó bị thất lạc nhiều. Song nhờ được Lờ Thỏnh Tụng minh oan nờn cỏc tỏc phẩm của ụng đó được sưu tầm lại và tập hợp thành tỏc phẩm “Ức Trai thi tập” sau này là “Ức Trai di tập” do Dương Bỏ Cung sưu tầm, biờn soạn. Cỏc tỏc phẩm của ụng như: Quốc õm thi tập, Ức Trai di tập, Quõn trung từ mệnh tập, Bỡnh Ngụ đại cỏo, Ngọc đường di cảo, Lam Sơn thực lục, Dư địa chớ, Lam Sơn vĩnh lăng, Băng Hồ di sự lục, Chớ Linh sơn phỳ … sỏng ngời một nhõn cỏch lớn, một tài năng lớn:
“Duy cú một lũng trung với hiếu
Đờm đờm cuồn cuộn nước chiều dõng”
Người làng Nhị Khờ tự hào về ụng, dõn tộc Việt Nam tự hào cú một người như ụng.
* Nguyễn Tố Tạc (? - ?)
ễng là chỏu nội của Nguyễn Trói, đỗ tiến sĩ năm Kỷ Tỵ (1499), ụng làm quan đến chức Thừa chớnh sứ đạo An Bang. ễng được cử đi sứ đời vua Lờ Hiển Tụng [29, tr.378].
* Nguyễn Trung Lương (1502 - ?)
Đỗ tiến sĩ khoa Bớnh Thỡn năm 1676 niờn hiệu Vĩnh Trị thứ 1 đời vua Lờ Hy Tụng. ễng làm quan đến chức Đụ cấp sự trung [12, tr.246].
Văn bia số 47 trong Văn Miếu ư Quốc Tử Giỏm cũn khắc tờn ụng: Đệ tam giỏp Đồng tiến sĩ xuất thõn: Nguyễn Trung Lương xó Nhị Khờ, huyện Thường Tớn [22, tr.393].
* Dương Cụng Độ (1690 - ?)
ễng đỗ tiến sĩ khoa Quý Hợi (1683) niờn hiệu Chớnh Hoà thứ 4 đời Lờ Hy Tụng lỳc đú đó 44 tuổi. ễng làm quan thời Lờ Hy Tụng [12, tr.244].
37
Văn bia số 49 trong Văn Miếu ư Quốc Tử Giỏm cú ghi: Đệ tam giỏp Đồng tiến sĩ Dương Cụng Độ xó Nhị Khờ [22, tr.406].
* Dương Bỏ Cung (1795 – 1868)
Dương Bỏ Cung tờn hiệu là Cấn Đỡnh. ễng đậu cử nhõn năm 1821, làm hành tẩu (một chức quan nhỏ) bộ Cụng, rồi tri huyện Gia Bỡnh, bị giỏng cấp làm huấn đạo huyện Đan Phượng, rồi giỏo thụ phủ Tiờn Hưng … Chức cao nhất của ụng là đốc học tỉnh Biờn Hoà [32, tr.201].
ễng là người cú cụng lớn nhất và đầy tõm huyết trong việc sưu tầm thơ văn Nguyễn Trói:
“Tụi chỉ sợ những bài đó thất lạc, khụng sưu tầm được nữa mà những bài đó sưu tầm được, lại cú thể thất lạc đi, nếu khụng tự xột mỡnh là người thụ lậu, đem những bài đó thu thập được chia ra từng loại, xếp thành từng tập, lại chộp những đoạn sử ký, gia phả, truyện chớ, cỏc tờ sắc cỏo, để ở đầu sỏch này làm tài liệu đỏnh giỏ con người tiờn sinh, may ra trong đời ai yờu quý văn chương tiờn sinh như tụi cú dựng được chăng?” [12, tr.114].
* Lương Văn Can (1845 - 1927)
ễng là một sĩ phu yờu nước, tiến bộ, ủng hộ mạnh mẽ phong trào Đụng Du do Phan Bội Chõu đề xướng. Năm Giỏp Tuất ư 1874, lỳc đú mới 20 tuổi, ụng đó thi đậu cử nhõn và thường được gọi là Cử Can. Năm 1907, ụng thành lập trường Đụng Kinh nghĩa Thục (Tonkin Free School). Trường học đó thu hỳt rất nhiều người tham gia, ủng hộ. Tại đõy, học sinh được học những mụn như: lịch sử, địa dư, vệ sinh … trường thường tổ chức những cuộc diễn thuyết để cổ động lũng yờu nước trong học sinh.
ễng đó để lại cho đời khỏ nhiều tỏc phẩm như: Nam quốc địa dư ca, Bố Y thư, Quốc sự phạm lịch sử, Hỏn học tiệp kớnh, Hỏn tự quốc õm, Ấu học tựng đàm, Gia Huấn, Hạch đàm loại ngữ, Chõu thư loại ngữ ...
38
ễng là người đó giỳp đỡ cha mỡnh là Lương Văn Can trong việc gõy dựng và phỏt triển phong trào Đụng Kinh nghĩa thục. Năm Quý Móo ư 1903, dưới triều Nguyễn, khoa thi Thành Thỏi, Lương Trỳc Đàm đậu cử nhõn. Cả cuộc đời mỡnh, ụng đó cống hiến cho sự nghiệp cao cả của phong trào Đụng Kinh nghĩa thục, cho việc đấu tranh đũi lại chủ quyền dõn tộc.
Ngoài những bài giảng chứa chan tinh thần dõn tộc, tinh thần đổi mới (duy tõn), ụng cũn bớ mật giỳp đỡ những thanh niờn yờu nước xuất dương học tập để sau này trở về phục hưng đất nước. Lương Trỳc Đàm là một trong những hạt nhõn tớch cực trong cụng cuộc đấu tranh chống lại thực dõn Phỏp giành lại độc lập cho Việt Nam.
Như vậy, cú thể thấy rằng Nhị Khờ là mảnh đất cú bề dày lịch sử lõu đời, là nơi hội tụ của biết bao nhõn tài đất Việt. Nột nổi bật ở vựng đất Nhị Khờ chớnh là truyền thống hiếu học, tinh thần đoàn kết tương thõn tương ỏi trong tỡnh làng nghĩa xúm.
Là một xó đồng bằng của huyện Thường Tớn, cú tuyến đường quốc lộ 1A chạy qua, Nhị Khờ là một làng nụng nghiệp. Tuy nhiờn bờn cạnh nghề nụng người dõn Nhị Khờ đó biết tận dụng những ngày thỏng nụng nhàn của mỡnh vào cụng việc tạo ra cỏc sản phẩm tiện và đến hụm nay trải qua nhiều trăm năm, Nhị Khờ đó trở thành làng nghề tiện truyền thống.
Cõu thơ Nụm của Nguyễn Trói ư người con ưu tỳ của làng Nhị Khờ được coi là chõm ngụn của mọi người dõn Nhị Khờ:
“Nờn thợ nờn thầy vỡ cú học No ăn no mặc bởi hay làm”
Làng Nhị Khờ cú truyền thống hiếu học, cú cỏc dũng họ nổi tiếng xưa nay. Nối tiếp truyền thống tốt đẹp của ụng cha, người dõn Nhị Khờ khụng chỉ bảo tồn lưu giữ và phỏt triển nghề tiện thủ cụng truyền thống mà cũn bảo lưu nhiều truyền
39
thống tốt đẹp trong đời sống văn hoỏ để xứng đỏng là một làng văn hoỏ, một làng nghề truyền thống trong thời kỳ đổi mới hiện nay.
40
CHƯƠNG 2: NGHỀ TIỆN TRUYỀN THỐNG LÀNG NHỊ KHấ
2.1. TÍN NGƯỠNG THỜ TỔ NGHỀ
2.1.1. Giai thoại và truyền thuyết về Tổ nghề
Cho đến nay chưa cú bất kỳ một tài liệu nào cụng bố cụ thể về thời gian xuất hiện nghề tiện làng Nhị Khờ.
Sỏch “Dư địa chớ” của Nguyễn Trói viết năm 1435 cú ghi: Phường Tàng Kiếm làm kiệu, ỏo giỏp, đồ đài, nến. Đồ đài nến chớnh là sản phẩm của làng tiện Nhị Khờ làm ra để thờ tự trong cỏc gia đỡnh, đền chựa, miếu … Tớnh từ khi Nguyễn Trói viết tỏc phẩm này, đến nay đó là 571 năm [43]. Theo cỏc cụ cao niờn trong làng thỡ nghề tiện gỗ xuất hiện ở Nhị Khờ đó cú từ rất sớm phải chăng vỡ thế làng mới cú tờn là Dũi Tiện:
“ Hỡi cụ con gỏi bờn sụng Cú về Dũi Tiện với anh thỡ về Dũi Tiện cú gốc bồ đề
Cú sụng tắm mỏt, cú nghề tiện mõm”
Thần tớch của dõn Nhị Khờ vọng đỡnh số nhà 11 ngừ Hàng Hành (hiện cũn được lưu ở Thư viện Viện Thụng tin Khoa học Xó hội) cú ghi sự tớch về Tổ nghề như sau:
“ Sự tớch về ngài về đời vua Lờ Lợi, nguyờn đầu làng chỳng tụi cú một cỏi cầu tờn gọi là cầu Võn, khi bấy giờ buổi chiều nào cũng thấy một ụng cụ già đầu rõu túc bạc, đứng chơi thơ thẩn ở trờn cầu ấy, trụng cụ cú vẻ chỏn nản, bấy giờ cỏc cụ tiền nhõn ở làng chỳng tụi mới hỏi chuyện cụ: “Thưa Cụ, cụ ở đõu mà chiều nào chỳng tụi cũng thấy cụ đứng chơi ở đõy mà trụng cụ cú vẻ nghĩ ngợi buồn bực thế?”. Thỡ Cụ cú trả lời rằng: “Chẳng dấu gỡ cỏc ụng, tụi cú một nghề thợ tiện, tụi đến làng Khỏnh Võn kia dạy họ làm thợ tiện hơn
41
một năm nay mà họ khụng làm được thành nghề, tụi lấy làm buồn quỏ”. Sau cỏc cụ làng chỳng tụi thấy cụ núi như thế, bốn hết sức khẩn khoản mời cụ sang bờn làng chỳng tụi để cụ dạy bảo cho thỡ cụ cũng vui lũng nhận lời sang ngay. Cụ dạy ở làng chỳng tụi được hơn một năm. Cú nhiều khi cỏc cụ ở làng chỳng tụi hỏi đến quờ quỏn cụ và tờn tuổi cụ thỡ cụ cứ trả lời rằng: “Hóy để thư thả đó”. Thế rồi hàng ngày, chỳng tụi chỉ thấy sỏng thỡ cụ đến làng chỳng tụi dạy làm, chiều thỡ cụ lại về. Suốt ngày cụ chỉ dựng cú ấm nước nụ vối, chứ cụ khụng dựng cơm rượu gỡ cả. Cú nhiều lần làng chỳng tụi cho người đi theo cụ, xem cụ về đõu, thỡ đều bị thất vọng cả, số là cụ đi ra khỏi làng chỳng tụi thỡ cụ đi nhanh lắm, khụng thể ai đi theo kịp được. Đến ngày hụm 25 thỏng mười năm ấy, buổi sỏng thỡ cụ đến cho gọi những người học làm ra tại đỡnh, cụ cú bảo rằng: “Cỏc anh bõy giờ ta xem chừng đó làm được khỏ lắm rồi, ta lấy làm vui vẻ lắm. Cỏc anh cứ chịu khú làm ăn, ta đi chơi mấy bữa rồi ta về”. Thỡ từ