CHƯƠNG 2 : NGHỀ TIỆN TRUYỀN THỐNG LÀNG NHỊ KHấ
2.1. TÍN NGƯỠNG THỜ TỔ NGHỀ
2.1.1. Giai thoại và truyền thuyết về Tổ nghề
Cho đến nay chưa cú bất kỳ một tài liệu nào cụng bố cụ thể về thời gian xuất hiện nghề tiện làng Nhị Khờ.
Sỏch “Dư địa chớ” của Nguyễn Trói viết năm 1435 cú ghi: Phường Tàng Kiếm làm kiệu, ỏo giỏp, đồ đài, nến. Đồ đài nến chớnh là sản phẩm của làng tiện Nhị Khờ làm ra để thờ tự trong cỏc gia đỡnh, đền chựa, miếu … Tớnh từ khi Nguyễn Trói viết tỏc phẩm này, đến nay đó là 571 năm [43]. Theo cỏc cụ cao niờn trong làng thỡ nghề tiện gỗ xuất hiện ở Nhị Khờ đó cú từ rất sớm phải chăng vỡ thế làng mới cú tờn là Dũi Tiện:
“ Hỡi cụ con gỏi bờn sụng Cú về Dũi Tiện với anh thỡ về Dũi Tiện cú gốc bồ đề
Cú sụng tắm mỏt, cú nghề tiện mõm”
Thần tớch của dõn Nhị Khờ vọng đỡnh số nhà 11 ngừ Hàng Hành (hiện cũn được lưu ở Thư viện Viện Thụng tin Khoa học Xó hội) cú ghi sự tớch về Tổ nghề như sau:
“ Sự tớch về ngài về đời vua Lờ Lợi, nguyờn đầu làng chỳng tụi cú một cỏi cầu tờn gọi là cầu Võn, khi bấy giờ buổi chiều nào cũng thấy một ụng cụ già đầu rõu túc bạc, đứng chơi thơ thẩn ở trờn cầu ấy, trụng cụ cú vẻ chỏn nản, bấy giờ cỏc cụ tiền nhõn ở làng chỳng tụi mới hỏi chuyện cụ: “Thưa Cụ, cụ ở đõu mà chiều nào chỳng tụi cũng thấy cụ đứng chơi ở đõy mà trụng cụ cú vẻ nghĩ ngợi buồn bực thế?”. Thỡ Cụ cú trả lời rằng: “Chẳng dấu gỡ cỏc ụng, tụi cú một nghề thợ tiện, tụi đến làng Khỏnh Võn kia dạy họ làm thợ tiện hơn
41
một năm nay mà họ khụng làm được thành nghề, tụi lấy làm buồn quỏ”. Sau cỏc cụ làng chỳng tụi thấy cụ núi như thế, bốn hết sức khẩn khoản mời cụ sang bờn làng chỳng tụi để cụ dạy bảo cho thỡ cụ cũng vui lũng nhận lời sang ngay. Cụ dạy ở làng chỳng tụi được hơn một năm. Cú nhiều khi cỏc cụ ở làng chỳng tụi hỏi đến quờ quỏn cụ và tờn tuổi cụ thỡ cụ cứ trả lời rằng: “Hóy để thư thả đó”. Thế rồi hàng ngày, chỳng tụi chỉ thấy sỏng thỡ cụ đến làng chỳng tụi dạy làm, chiều thỡ cụ lại về. Suốt ngày cụ chỉ dựng cú ấm nước nụ vối, chứ cụ khụng dựng cơm rượu gỡ cả. Cú nhiều lần làng chỳng tụi cho người đi theo cụ, xem cụ về đõu, thỡ đều bị thất vọng cả, số là cụ đi ra khỏi làng chỳng tụi thỡ cụ đi nhanh lắm, khụng thể ai đi theo kịp được. Đến ngày hụm 25 thỏng mười năm ấy, buổi sỏng thỡ cụ đến cho gọi những người học làm ra tại đỡnh, cụ cú bảo rằng: “Cỏc anh bõy giờ ta xem chừng đó làm được khỏ lắm rồi, ta lấy làm vui vẻ lắm. Cỏc anh cứ chịu khú làm ăn, ta đi chơi mấy bữa rồi ta về”. Thỡ từ đấy khụng thấy cụ trở lại nữa, làng chỳng tụi đi tỡm đó nhiều lần mà cũng khụng gặp cụ ở đõu cả. Về sau này, làng chỳng tụi cứ lấy ngày 25 thỏng mười là ngày mà cụ đi để làm ngày giỗ của cụ.
Nơi thờ Ngài (Nhị Khờ vọng từ) nguyờn xưa là bờ hồ. Đú là đất của nhà tư gia, sau dõn làng gúp tiền lại mua khu đất ấy để làm vọng đỡnh thờ Ngài” [38, tr.63 - 67].
Cũn dõn Nhị Khờ từ xưa vẫn kể về ụng tổ nghề tiện như sau:
Tương truyền rằng cụ tổ nghề tiện của Nhị Khờ tờn là Đoàn Tài khụng biết quờ chớnh ở đõu, chỉ biết rằng cụ đến làng Khỏnh Võn ngụ cư. Khi đến hành nghề nơi đất mới cụ phải đào hầm để tiện dưới mặt đất nhằm trỏnh tiếng ồn gõy phiền toỏi đến hàng xúm lỏng giềng. Dần về sau, do cải tiến cỏch làm nờn cụng việc đỡ vất vả, lại đạt hiệu quả cao. Đoàn Tài (tờn cụ tổ) tiện cỏc thứ đồ thờ bằng gỗ như: bỡnh hương, cõy nến, đài, mõm bồng … sản phẩm của Cụ được ưa chuộng ở nhiều
42
nơi. Song khụng hiểu vỡ duyờn cớ gỡ khụng truyền được nghề tiện cho dõn làng Khỏnh Võn, Cụ đành vượt sụng Tụ Lịch sang truyền nghề cho dõn Nhị Khờ [51, tr.254].
Lại cú một thuyết kể rằng Cụ đó truyền nghề cho dõn làng Khỏnh Võn, song do làng này cú ớt người học được nghề nờn cụ đó bỏ đi. Hiện trong dõn gian vựng này vẫn cũn cõu ca dao:
“Đỗ Hà, Hoàng Xỏ, Khỏnh Võn
Trong ba làng ấy hút phõn cả ngày”
Truyện cũn kể, một hụm, Cụ đứng ở đầu sụng Tụ Lịch bờn này thỏch đố dõn làng Nhị Khờ, nếu ai cừng được Cụ qua sụng, Cụ sẽ sang làng Nhị Khờ truyền nghề cho. Với mong muốn cú được một nghề mới bờn cạnh nghề nụng, dõn làng Nhị Khờ thực hiện lời thỏch đố và đó cừng được Cụ qua sụng. Từ đú, Cụ sống hẳn ở làng Nhị Khờ và trực tiếp truyền dạy nghề tiện cho dõn làng.
Cụ được dõn làng tụn vinh là Tổ nghề, hàng năm tổ chức lễ hội rất trọng thể vào ngày 25 thỏng 10 õm lịch. Ngày nay, đến Nhị Khờ ta sẽ được nghe kể về sự tớch Cụ tổ nghề tiện Đoàn Tài như sau:
“Xưa kia, cú một cụ già đi qua vựng này, khụng ai rừ tờn tuổi, quờ quỏn ở đõu. Sẵn cú nghề tiện gỗ trũn, Cụ truyền dạy cho dõn bờn hữu ngạn sụng Tụ Lịch là làng Khỏnh Võn, Hoàng Xỏ, Đỗ Hà, nhưng khụng cú mấy người theo học. Sau cụ sang bờn tả ngạn sụng Tụ Lịch, dạy cho dõn làng Dũi (Nhị Khờ). Số người làng theo học Cụ rất đụng, tay nghề ngày một thuần thục. Khi cả làng biết nghề tiện, bỗng dưng tối ngày 25 thỏng 10, Cụ ra đi. Khụng để lại dấu tớch gỡ. Từ đú dõn làng truyền ngụn cõu ca:
43 Đi thỡ đi giữa hai nhăm thỏng mười”.
Cũng cú truyền thuyết khỏc kể rằng: xưa kia, cú một cụ già đi qua vựng này, khụng ai rừ tờn tuổi, quờ quỏn, sẵn đem nghề tiện gỗ trũn truyền cho bờn hữu ngạn sụng Tụ Lịch là Khỏnh Võn, Hoàng Xỏ, Đỗ Hà… Biết chuyện hay, dõn Dũi ở tả ngạn sụng Tụ Lịch xin cụ già theo học. Số lượng người làng Dũi học khỏ nhanh và đụng. Cảm lũng học trũ, cụ sang ở hẳn bờn này sụng dạy cho cả làng Dũi. Khi mọi người biết nghề, bỗng dưng tối 25 thỏng 10 õm lịch, cụ đi mất, khụng để lại dấu tớch [12, tr.388].
Để ghi nhớ cụng ơn của Cụ, người dõn Nhị Khờ đó lấy ngày Cụ bỏ làng ra đi làm ngày giỗ và lập một ngụi miếu nhỏ để thờ Cụ. Đến năm Bảo Đại thứ 3 (1929), dõn làng hưng cụng, xõy dựng nhà thờ tổ trong khuụn viờn cú tường bao quanh, trờn khoảng đất ruộng gần hai sào, bờn cạnh trục đường chớnh, vuụng gúc với ngụi đỡnh ở trung tõm của làng, quay lưng ra phớa sụng Tụ Lịch. Nhà thờ thiết kế theo hỡnh chuụi vồ, nhỡn ra hướng Tõy.
Trong chựa làng Khỏnh Võn, nơi Đoàn Tài trỳ ngụ trước khi sang Nhị Khờ, vẫn cũn một pho tượng thờ Cụ tạc bằng đỏ xanh, ngồi xếp bằng, đầu choàng khăn, hai tay đặt trước bụng. Trước mặt là một bộ đồ tiện cũng bằng đỏ xanh gồm: một “mồm lũ tiện” cao chừng một gang hỡnh giống như chiếc cối đỏ loại nhỡ, miệng trũn và nhỏ, ngang thõn cú đường khắc lừm đều (để đặt dõy quay). Bờn cạnh là chiếc “Lũ bàn tiện” giống như cỏi nậm đựng rượu, nhưng hai đầu đều cú cổ dài ra, giữa là bầu trũn chạm nổi cỏc hoa văn hỡnh thoi liờn tiếp. Nếu ta cầm chiếc lũ bàn tiện đặt lờn chỗ lừm ở mồm lũ thỡ vừa khớt [51, tr.255].
Nhà thờ Cụ tổ nghề tiện xung quanh cú tường gạch bao bọc. Một chiếc cổng xõy lớn, trờn cựng, phớa quay ra đường là ba chữ “Dõn tiờn giỏc” (Tạm dịch: Biết trước dõn). Hai bờn là hai vế đối chữ Hỏn mang nội dung ca ngợi tổ nghề.
44
Đền thờ Tổ chia làm nhiều gian, trong đền, cú ba đụi cõu đối và ba bức hoành phi sơn son thếp vàng, thứ tự từ ngoài vào trong như sau: “Viờn cơ thiệt phỏp” (Tạm dịch: Mỏy múc làm cho trũn), “Hữu khai tiờn” (Tạm dịch: Cú cụng đầu mở mang nghề nghiệp), “Viờn nhi thần” (Tạm dịch: Tiện trũn như thần). Những hoành phi, cõu đối này chớnh là sự ghi nhớ cụng ơn, tụn vinh Cụ tổ nghề và tự hào về truyền thống làng nghề độc đỏo chỉ riờng Nhị Khờ mới cú. Điều này cũng thể hiện niềm tin của người dõn Nhị Khờ rằng con chỏu mai sau sẽ kế thừa và phỏt triển nghề ngày càng tinh xảo hơn .
Trong văn tế (Chỳc văn) đọc tại lễ tế tổ nghề tiện Nhị Khờ cú cõu: “… Tiờn thỏnh sư
Tối linh tối tỳ Tiờn giỏc tiờn tri Vi viờn dĩ khuy…” Dịch nghĩa:
Bậc Thỏnh sư
Rất thiờng liờng rất tinh tuý Hiểu biết trước
Tiện trũn để làm mẫu mực
Nhờ cú thầy dạy cho nghề tiện, người thợ Nhị Khờ đó toả đi khắp nơi trong nước để làm ăn, buụn bỏn. Những cửa hàng tiện ở cỏc thành phố, thị xó như Hà Nội, Sơn Tõy, Nam Định … đều cú nguồn gốc từ Nhị Khờ. Tại Hà Nội trờn con phố Tố Tịch ngày nay, những người con của Nhị Khờ đó đến đõy mở cửa hàng, cửa hiệu để bỏn những sản phẩm tiện. Mặc dự ở quờ hương Nhị Khờ đó cú đền thờ tổ
45
nghề, song những người thợ tiện đó đem nghề nghiệp của quờ hương lờn Thăng Long làm ăn, sinh sống, họ đó cựng nhau xõy ngụi đền “Nhị Khờ vọng từ” ở ngừ Hàng Hành. Hay ở thị xó Sơn Tõy người Nhị Khờ xõy đền ở chốt Đỏ Bia, ở Nam Định xõy ở phố Hàng Tiện … để luụn hướng về bản quỏn, về tổ nghề với lũng biết ơn sõu sắc.
Đền thờ Tổ nghề tiện tại Nhị Khờ hiện vẫn là nơi hội họp chung của dõn làng, được bảo vệ và giữ gỡn cẩn thận. Dõn làng Nhị Khờ và tất cả những người thợ tiện đi làm nghề khắp nơi ai cũng nhớ tới ngày 25 thỏng 10 õm lịch để về quờ dự ngày giỗ Tổ rồi họ lại ra đi với niềm hy vọng nghề tiện do Cụ tổ nghề truyền dạy sẽ mói mói được hưng thịnh, quờ hương Nhị Khờ ngày càng ấm no, sung tỳc.