ĐI TA MIG GI YUL ĐU NANG WA YI
KHYI NANG NOD CHUD NGÔ PÔ T’HAM CHAD KUN NANG YANG ĐAG DZIN MED PAI NGANG LA DZOG NANG YANG ĐAG DZIN MED PAI NGANG LA DZOG ZUNG DZIN ĐRAG PA SAL TÔNG LHA YI KU
ĐOD CHHAG RANG ĐROL GYI LAMA LA SOL WA ĐEB OR GYAN PAD MA JUNG NAY LA SOL WA ĐEB OR GYAN PAD MA JUNG NAY LA SOL WA ĐEB
ĐI TAR NA WAI YUL ĐU ĐRAG PA YI
NYAN ĐANG MI NYAN DZIN PAI ĐRA NAM KUN ĐRAG TÔNG SAM NÔ ĐRAL WAI NGANG LA ZHOG ĐRAG TÔNG SAM NÔ ĐRAL WAI NGANG LA ZHOG ĐRAG TÔNG KYE GAG MED PA GYAL WAI SUNG ĐRAG TÔNG GYAL WAI SUNG LA SOL WA ĐEB OR GYAN PAD MA JUNG NAY LA SOL WA ĐEB ĐI TAR YID KYI YUL ĐU GYU WA YI
NYON MONG ĐUG NGAI TOG PA CHI SHAR YANG NGON SU JEY KYOD LO YIY CHÔ MI ZHUG NGON SU JEY KYOD LO YIY CHÔ MI ZHUG
GYU WA RANG SAR ZHAG PAY CHHO KUR ĐROL RIG PA RANG ĐROL GYI LAMA LA SOL WA ĐEB RIG PA RANG ĐROL GYI LAMA LA SOL WA ĐEB OR GYAN PAD MA JUNG NAY LA SOL WA ĐEB
33
KHYI TAR ZUNG WAI YUL NANG ĐAG PA ĐANG NANG TAR DZIN PAI SEM NYID ĐROL WA ĐANG NANG TAR DZIN PAI SEM NYID ĐROL WA ĐANG BAR ĐU OD SAL RANG NGÔ SHEY PA RU
ĐU SUM ĐÊ SHEG NAM KYI T’HUG JE YIY
ĐRAG ĐRAI RANG GYUD ĐROL WAR JIN GYIY LOB
Bất cứ hiện tƣợng nào xảy ra nhƣ nó là đối tƣợng thấy của mắt, Mọi vật ngoại giới nhƣ là bình chứa và vật chứa
Dù do thế nào, hãy an nghỉ trong Pháp giới mà khơng dính mắc nhƣ là thật,
Sự tẩy tịnh loại dính mắc giữa chủ thể và đối tƣợng là hình tƣớng tính Khơng sáng chói của Bổn Tơn,
Con xin đảnh lễ Đạo sƣ của sự tự giải thốt ái dục và dính mắc Con xin đảnh lễ Đạo sƣ Liên Hoa Sanh
Các hiện tƣợng tạo ra âm thanh là đối tƣợng của nhĩ căn Tất cả đƣợc tiếp thọ nhƣ hoan hỉ hay không
Đều an nghỉ trong Pháp giới của tính Khơng – âm thanh, dứt bặt mọi nghĩ tƣởng.
Sự hợp nhất giữa âm thanh và tính Khơng vƣợt qua giai đoạn phát sinh và ngừng nghỉ là khẩu giác ngộ của các Đấng Chiến Thắng.
34
Con xin đảnh lễ khẩu giác ngộ của các Đấng Chiến Thắng, sự hợp nhất âm thanh và tính Khơng.
Con khẩn cầu đạo sƣ Liên Hoa Sanh
Bất cứ những gì xuất hiện nhƣ nó là đối tƣợng của sự tƣởng tƣợng Không cần để ý đến những ý tƣởng hợp nhất năm độc.
Đừng để tâm đắm chìm, liệu trƣớc hay chạy theo nó. Tự nó an nghỉ trên nền tảng thực của chính nó,
đó là tự tại trong Pháp thân.
Con xin đảnh lễ Đạo sƣ của trí tuệ ban sơ tự giải thoát! Con xin khẩn cầu Đạo sƣ Liên Hoa Sanh
Bên ngoài, đây là sự thanh tịnh của các hiện tƣợng đƣợc tiếp nhận nhƣ những ngoại đối tƣợng Bên trong, đó là sự tự tại của thật tánh của tâm
tiếp nhận nhƣ đối tƣợng bên trong.
Giữa hai điều này, có sự nhận thức gƣơng mặt thật thuần tịnh chiếu sáng rực rỡ.
Nhờ lòng Bi của chƣ Nhƣ Lai ba thời.
35