2.1. Chế định thừa kế trong pháp luật Việt Nam
2.1.3.1. Quyền thừa kế mang bản chất giai cấp
Quyền thừa kế xuất hiện khi có sự xuất hiện của Nhà nước và pháp luật. Nhà nước ra đời do có sự phân hóa rõ rệt về tầng lớp và các giai cấp trong xã hội. Giai cấp thống trị ban hành các luật lệ và buộc tất cả người dân sinh sống trong đất nước tuân theo một cách tuyệt đối. Họ trao cho công dân
quyên được thừa kê thì cơng dân sẽ được nhận qun thừa kê, ngược lại, nêu tước quyền thừa kế cùa công dân thì cơng dân đó khơng được nhận bất cứ tài sản nào dù người chết là người thân thiết nhất với mình. Vì vậy, có thể nói rằng quyền thừa kế mang bản chất giai cấp sâu sắc.
Quyền thừa kế có quan hệ chặt chẽ với quyền sở hữu, hình thức sở hữu quyết định việc thừa kế trong xã hội. Bằng việc ban hành các văn bản pháp luật, Nhà nước quy định quyền để lại thừa kế và nhận thừa kế của các
chủ thể, quy định trình tự và các điều kiện dịch chuyển tài sản cũng như quy định các phương thức dịch chuyển tài sản từ người đã chết sang những người
còn sống khác. Tuy nhiên, ở mỗi một chế độ xã hội khác nhau sẽ có những quy định khác nhau về quyền thừa kế. Thậm chí ngay trong một chế độ xã hội nhưng ở từng giai đoạn khác nhau sự quy định này cũng có thể khác nhau.
Điều đó có nghĩa rằng chế độ thừa kế phụ thuộc vào từng giai đoạn phát triển kinh tế, xã hội của một nhà nước và đặc biệt là do chế độ sở hữu quyết định.
Như vậy, cùng với quan hệ sở hữu, quan hệ thừa kế không đơn thuần chỉ cịn là phạm trù kinh tế nữa, mà nó đã trở thành phạm trù pháp luật. Quan hệ sở hữu và quan hệ thừa kế đều là những quan hệ pháp luật và giữa chúng có mối liên hệ mật thiết với nhau, quan hệ này là tiền đề của quan hệ kia, ngược lại chúng lại là cơ sở của nhau theo những chuẩn mực pháp luật nhất định và mang bản chất giai cấp sâu sắc.
Neu như trong thời kì cộng sản nguyên thủy, khi đó nhà nước chưa tồn tại đồng thời với đó khơng có sự phân biệt giai cấp, thì thừa kế được thề hiện dưới dạng là người còn sống trong thị tộc, bộ lạc sẽ được sử dụng những
di sản mà người chết để lại. Khi đó, mọi tài sản đều quý giá và việc thị tộc, bộ lạc giữ lại những tài sản đó hồn tồn mang tính chất tự nhiên, là tự tất yếu khách quan. Trong chế độ chiếm hữu nô lệ, chế độ phong kiến và tư bản,
những giai câp bóc lột chiêm hữu tư liệu sản xuât chủ yêu của xã hội; di sản của họ để lại cho con cháu không những chỉ là truyền lại quyền lực về kinh tế, mà cịn là sự truyền lại quyền lực về chính trị để duy trì sự áp bức, bóc lột của những giai cấp đó đối với nhân dân lao động. Trong các xã hội có các chế độ sở hữu khác nhau thừa kế là một trong nhũng phương thức để cùng cố và phát triển chế độ sở hữu đó.
2.1.3.2. Quyền thừa kế có tính khá biến
Quan hệ pháp luật về thừa kế có tính khả biến. Tính khả biến được thể hiện bằng các quy phạm pháp luật, mà các quy phạm này không những phụ thuộc vào sự thay đổi của quan hệ sở hữu trong các chế độ xã hội khác nhau, mà còn phụ thuộc vào mức độ phát triển trong một chế độ xã hội nhất định. Nghĩa là trong mồi giai đoạn phát triển kinh tế - xã hội cùa chế độ xã hội đó pháp luật cũng có những quy định khác nhau trong việc điều chỉnh mối quan hệ về thừa kế. Quan hệ thừa kế khơng những là phạm trù pháp luật, mà cịn được hiểu như là một phạm trù lịch sử, bởi vì nó thể hiện rõ nét sự phát triển kinh tế - xã hội của các chế độ xã hội khác nhau và cùa một chế độ xã hội trong từng giai đoạn phát triển nhất định.
Sự kế thừa, tiếp nối từ thế hệ này sang thế hệ khác là quy luật khách quan, nhưng các quan hệ thừa kế ở mồi chế độ xã hội được giải quyết như thế nào là do chủ quan con người quyết định. Quyền sở hữu cá nhân là cơ sở khách quan việc thừa kế. Vì vậy, trong điều kiện của nước ta hiện nay quyền thừa kế được thể hiện như một phương tiện để củng cố quyền sở hữu của công dân, cùng cố quan hệ hơn nhân và gia đình; bão vệ lợi ích của những người chưa thành niên hoặc đã thành niên nhưng khơng có khả năng lao động.
Pháp luật của Nhà nước ta bảo vệ những lợi ích cơ bản của mồi người lao động dựa trên cơ sở bảo vệ lợi ích của Nhà nước, lợi ích chung của
tồn xã hội, góp phân xóa bỏ những tàn tích của chê độ thừa kê do xã hội thực dân phong kiến để lại, tạo môi trường pháp lý thuận lợi, làm cho nhân dân lao động yên tâm lao động sản xuất tạo ra nhiều của của vật chất cho xã hội.
Quyền thừa kế xuất phát từ quan điểm coi gia đình là tế bào xã hội, phải bảo đảm quyền lợi chính đáng của mọi thành viên và sự ổn định của từng gia đình. Thơng qua quyền thừa kế, giáo dục tinh thần trách nhiệm của mồi thành viên đối với gia đình.
Do đó, thay đổi pháp luật về thừa kế cho phù hợp với kinh tế - xã hội có ý nghĩa quan trọng trong việc thực hiện các chức năng vai trị xã hội của nó.
2.2. Sự tiếp nhận và thay đổi trong chế định thừa kế ở Việt Nam
Đẻ phân tích được sự tiếp nhận các giải pháp pháp lý của luật La Mã trong chế định thừa kế ở Việt Nam thì cần thiết phải thơng qua sự so sánh trực tiếp giữa các quy định của chế định thừa kế giữa pháp luật La Mã và pháp luật Việt Nam.
2.2.1. Một số nguyên tắc trong quyền thừa kế
Trong các quy định của văn bản pháp luật, nguyên tắc được coi là kim chỉ nam mà theo đó các quy định này không được trái với các nguyên tắc đã đặt ra. Trong đó, các nguyên tắc của quyền thừa kế được thể hiện một cách
xuyên suốt không chỉ trong Hiến pháp mà còn trong nguyên tắc chung của BLDS và nguyên tắc riêng trong phần thừa kế. Trong pháp luật La Mã, nguyên tắc về quyền thừa kế cũng được quy định khá rõ nét, phần nào thể hiện được mối tương quan giữa kinh tế - xã hội và pháp luật.
Thứnhất: Nguyêntắc pháp luật bảo hộ quyềnthừa kế tài sản củacá nhân
Pháp luật La Mã luôn luôn thừa nhận quyền thừa kế tài sản của cơng dân La Mã. Nó được thể hiện rất cụ thể ngay tại những quy định đầu tiên về thừa kế. Đó là một cơng dân La Mã có thể phân chia tài sản của mình cho cơng dân La Mã khác sau khi chết theo bất cứ hình thức nào mà họ muốn. Điều này được thực hiện thông qua việc để lại một văn bản mà người La Mã gọi là “di chúc”. Pháp luật La Mã cũng bảo hộ nguyên tắc này được thể hiện một cách đúng đắn nhất nếu như quyền thừa kế không vi phạm pháp luật.
Tiếp thu từ nguyên tắc pháp luật bảo hộ quyền thừa kế tài sản cùa cá nhân trong luật La Mã, trong pháp luật Việt Nam, Điều 610 BLDS 2015 đã đưa ra nguyên tắc chung nhất, đó là “quyền thừa kế của cá nhân”. Nguyên tắc này thừa nhận chỉ cá nhân có quyền để lại di sản thừa kế; pháp luật bào đảm quyền định đoạt của cá nhân đối với tài sản sau khi cá nhân đó chết thơng qua việc lập di chúc. Trong trường họp cá nhân không để lại di chúc thì tài sản của họ sẽ được chia theo pháp luật cho người thừa kế. Người thừa kế được pháp luật bảo đảm cho việc hưởng di sản của người chết để lại và di sản đó sẽ được chuyển giao quyền sở hữu cho người thừa kế.
Thứ hai: Nguyên tắc quyền định đoạt của ngườicótài sản
Quyền tự định đoạt của người có tài sản được thế hiện rất rõ trong pháp luật La Mã. Pháp luật La Mã tôn trọng quyền tự định đoạt tài sản của mỗi cá nhân. Theo đó, pháp luật La Mã quy định người chết có quyền viết di chúc để lại tài sản cho bất kì ai trong đó có thể là con cái, cháu, cha mẹ, anh em. Người để lại di sản thừa kế cũng có quyền lập di chúc để thả tự do cho các nơ lệ của mình. Người thừa kế tơn vinh sự sắp đặt của người lập di chúc
bằng mọi cách, trong mọi trường hợp và phải hoàn thành đúng theo nguyện vọng của người lập di chúc.
BLDS Việt Nam năm 2015 luôn luôn bảo đảm và tôn trọng quyền định đoạt của người có tài sản và thể hiện tại Điều 609 BLDS, theo đó: "Cả nhâncó quyền lập di chúc đê định đoạt tài sản của mình; đê lạitài sản của mình cho người thừa kếtheo pháp luật; hưởng di sản theo dì chúc hoặc theo pháp luật”. Nguyên tắc này có nghĩa nếu người chết để lại di chúc (di chúc
này phải hợp pháp) thì việc thừa kế sẽ tiến hành theo di chúc, theo sự định đoạt của người có tài sản mà trước lúc chết họ đã thể hiện ý chí của mình. Tuy
nhiên, đây khơng phải là quyền tuyệt đối của cá nhân. Việc định đoạt tài sản của cá nhân sẽ bị hạn chế trong trường hợp họ không đế lại di sản cho cha, mẹ; vợ, chồng; con chưa thành niên, con đã thành niên nhưng khơng có khả năng lao động.
Có thể nhận thấy, pháp luật La Mã được xây dựng từ rất sớm nhưng các nhà làm luật của La Mã đã đưa ra được những nguyên tắc vơ cùng tiến bộ và hợp lí. Những ngun tắc này khơng chỉ phù hợp với thời kì La Mã cổ đại mà còn phù họp với cả hiện tại và cả tương lai sau này.
Mặc dù pháp luật La Mã và pháp luật Việt Nam có nhiều điểm tương đồng nhưng khơng thể khơng thấy pháp luật La Mã có nhiều điểm khác biệt
so với pháp luật Việt Nam, nó thể hiện trên nhiều nguyên tắc:
Thứ nhất: Mọi cá nhân đềubình đẳng về thừakể
Quyền bình đẳng trong quan hệ thừa kế được thể hiện như sau: Mọi cá nhân không phân biệt nam, nữ, tuổi tác, thành phần, tôn giáo, địa vị chính trị xã hội... đều có quyền để lại tài sản của mình cho người khác và quyền hưởng di sản theo di chúc hoặc theo luật.
Trong pháp luật Việt Nam, tại Điêu 3 BLDS 2015 quy định: “Mọi cá nhân,pháp nhân đềubình đẳng, không được lấybất kỳlý do nào đê phânbiệt đối xử; đượcpháp luật báo hộ như nhau về các cpiyềnnhânthân vàtài sản ”
[2 ;tr8]. Đặc biệt, quyền này còn được nhấn mạnh tại Điều 610 BLDS 2015:
“Mọi cả nhânđều bình đẳng về quyền đê lại tài sản của mình chongườikhác và quyềnhưởng di sản theo di chúc hoặc theo phápluật’’ [2; tr276]. Vợ, chồng đều được thừa kể của nhau; phụ nữ và nam giới đều hưởng thừa kế ngang nhau theo quy định của pháp luật; con trong giá thú và con ngồi giá thú, con ni và con đẻ đều được thừa kế bằng nhau nếu chia di sản thừa kế theo luật... Nguyên tấc bình đẳng là nguyên tắc hiến định “mọi người đều bình đắng trước pháp luật”, bảo đảm cho mọi thành viên trong gia đình bình đẳng với nhau, cùng nhau đồn kết, xây dựng gia đình ấm no, hạnh phúc. Nguyên tắc bình đẳng về quyền thừa kế trong pháp luật Việt Nam thể hiện trong một số nội dung sau:
- Vợ chồng có quyền ngang nhau trong việc định đoạt tài sản thuộc sớ hữu chung hợp nhất của vợ chồng trước khi chết;
- Vợ chồng có quyền hưởng di sản của nhau khi một bên chết trước; - Cha, mẹ có quyền ngang nhau trong việc hưởng di sản của con;
- Con trai và con gái, con trong giá thú và con ngồi giá thú, con đẻ và con ni đều có quyền hưởng di sản ngang nhau;
- Những người thân thích khác của người chết được hưởng di sản của người đó một cách ngang nhau nếu họ cùng một hàng thừa kế.
Trước đây pháp luật Việt Nam thời phong kiến luôn ghi nhận quyền gia chủ của người chồng trong gia đình và xem nhẹ vai trị của người phụ nữ cũng như những quyền lợi mà họ đáng được hưởng. Cũng vì vậy, pháp luật về thừa kế ở thời kỳ này thể hiện rõ nét về sự bất bình đắng giữa vợ và chồng
trong việc định đoạt tài sản chung của vợ chông. Pháp luật của Nhà nước ta hiện nay ln ghi nhận và bảo đảm quyền bình đẳng của người phụ nữ trong mọi lĩnh vực. Việc đảm bảo cho người phụ nữ có quyền bình đẳng với nam giới (vợ bình đẳng với chồng) trong việc lập di chúc chung của vợ chồng. Theo Điều 663 BLDS 2005: "Vợ, chồng có thểlập dichúc chung đê định đoạttài sản chung”, khoản 1 Điều 664 - “Vợ, chồng có thềsửa đổi, bô sung,
thaythế, hủy bỏdi chúc chung bất cứlúc nào”, khoản 2 Điều 664 - “Khi vợ hoặc chồng muon sửa đỏi, hơsung,thay thế,hủy bỏdi chúc chung thì phải được sự đồng ý của ngườikia;nếu một người đãchếtthì người kia chìcó thê sửađối,bố sung di chúc liên quan đến phầntài sản của mình
Tuy nhiên, khi BLDS 2015 được ban hành đã bỏ quy định về di chúc chung của vợ, chồng trong BLDS 2005 với nhiều lí do khác nhau như: sẽ giải quyết thế nào nếu vợ hoặc chồng sống lâu hơn 10 năm kể từ thời điểm người chồng hoặc vợ chết; hay trong trường hợp một người chết trước mà người kia muốn sửa đổi, bổ sung, thay thế hay hủy bở thì giải quyết thế nào? Thực tế là thế, nhưng nếu như bỏ quy định về di chúc chung của vợ chồng mà khơng có điều khoản cấm thì lại có một câu hởi đặt ra: Nếu như vợ chồng cứ muốn lập
di chúc chung thì văn bản pháp luật nào sẽ điều chỉnh? Đây là một vấn đề cần phải nghiên cúư và xem xét kĩ.
Trong pháp luật La Mã lại có điểm khác biệt rất rõ nét. Tại La Mã, quyền của người phụ nữ khơng bình đẳng như người đàn ơng, nó thể hiện rất rõ sự bất bình đẳng, phân biệt đối xử trong gia đình. Địa vị của người phụ nữ
rất thấp, địa vị lớn nhất là gia chủ - thường là người chồng. Gia chủ có quyền định đoạt mọi cơng việc trong gia đình, người phụ nừ ngồi tài sản riêng có
trước thời kì hơn nhân hoặc của hồi mơn thì gần như là khơng có tài sản, mọi tài sản của người vợ làm ra đều thuộc về gia chủ. Chính vì sự phân biệt đối xử này mà trong pháp luật La Mã khơng trao quyền bình đẳng về thừa kế của
người vợ. Ngồi ra, sự bât bình đăng cịn thê hiện trong việc đê lại di sản cho con trai và con gái. Tức là nếu người để lại di sản tước quyền hưởng di sản của con trai thì anh phải có lí do chính đáng, trong khi nếu tước quyền hưởng di sản của con gái thì khơng càn nêu lí do. Đây cũng là điểm khác biệt cơ bản nhất trong nguyên tắc thừa kế của pháp luật La Mã và pháp luật Việt Nam.
Thứhai, sựkhácbiệttrong nguyên tắc tôn trọng quyền định đoạt của người có tàisản.
Trong BLDS Việt Nam năm 2015, cá nhân có quyền định đoạt tài sản của mình và chỉ bị hạn chế quyền này nếu họ không để lại tài sản cho cha, mẹ, vợ/chồng, con chưa thành niên hoặc con đã thành niên nhưng không có khả năng lao động (Điều 644).
Cịn ở La Mã thời kì cổ đại, Luật 12 bảng khơng hạn chế quyền định