thể thành công ư? Cho nên nơi nơi đều tích phước, thì đó là tu hành, như điện, vật dụng, thức ăn của thường trụ, chúng ta đều khơng được lãng phí. Như chúng ta ăn, mỗi ngày thọ trai xong, đem tất cả thức ăn trong bát ăn sạch hết, không được để lại dù chỉ một hạt cơm, cơm đổ trên bàn, thậm chí đổ xuống đất, đều phải lượm lên để ăn hết. Những đồng tu hành đường của chúng ta rất khó được, lúc đem cơm, đem thức ăn cho mọi người, khơng cẩn thận làm rơi ít xuống đất, thì họ liền lượm lên để ăn, điều này rất đáng được tán thán! Đó đều là để tích phước, tiết kiệm, tiết chế để dưỡng đức.
Tiếp theo điều thứ tám:
“Nhai cành dương nhổ nước, cần phải cúi đầu, đưa nước xuống, không được phun nước ướt người”
Nhai cành dương, là giống như đánh răng, lúc đánh răng súc miệng không được phun nước. Quý vị thấy, oai nghi tỉ mỉ đến như vậy, cụ thể từng động tác, nhổ nước phải nhổ làm sao? Một số người có thói quen khơng tốt, húp một chút nước rồi phun ra lại, có thể làm cho người bên cạnh ướt hết, đó là mất oai nghi. Cần phải làm sao? “cúi đầu, đưa nước xuống”, từ từ nhổ nước xuống, nước chảy xuống một lượng nhỏ, không phải “phun” để nhổ nước ra, làm cho thân thể mình cũng bị ướt, càng khơng thể “phun nước ướt người”, tức phun lên thân người khác, thì càng khơng tốt. Những oai nghi nay là bình thường của chúng ta, mà cần phải chú trọng. Người thế gian cũng nói gọi là được giáo dục, xem quý vị có giáo dục hay khơng, từ những động tác nhỏ này, thì biết được, động tác q vị rất thơ lỗ, thì biết q vị khơng có giáo dục. Khơng được dạy thì khơng chỉ chính mình bị sỉ nhục, mà cha mẹ quý vị cũng bị mất mặt, người ta nói: con cái của nhà đó khơng được giáo dục! Như đem cha mẹ ra chửi vậy, như vậy là thật bất hiếu đối với cha mẹ.
Tiếp theo điều thứ chín: