Thưa Anh Chị Em Áo Lam, Mục đích giáo dục trước hết và trên hết là “trao truyền.” Người thượng cổ chưa văn minh thì dạy cho con trẻ cách tự bảo vệ bằng cách đề phịng thú dữ, săn bắn để kiếm cái ăn, để lấy da thú mà che thân, v.v... ngay cả chim chĩc cũng dạy chim non cách bay, cách tìm sâu bọ để ăn, cách xây tổ, thú rừng cũng dạy con của nĩ cách săn mồi, cách tự bảo vệ v.v... Cho nên muơn lồi đều làm cơng tác giáo dục, khơng riêng con nguời. Mục đích chung là những nhu cầu cơ bản vật chất, nhưng con ngưịi vượt lên trên một chút là cĩ phần tinh thần; ví dụ dạy cho tuổi trẻ biết hiếu thảo, lễ phép, thương ngưịi v.v... và GĐPT chúng ta thì tiến xa hơn một chút nữa là trao truyền cho
đàn em của mình tinh thần từ bi
vơ ngã của đạo Phật.
Ngồi những bài Phật Pháp, những mẩu chuyện đạo, chuyện tiền thân, những mẩu chuyện tinh thần, ngay trong những bài học về Hoạt động thanh niên, Trị chơi, lớn hay nhỏ… đều cĩ ẩn hoặc hiện tinh thần từ bi vơ ngã ấy. Tất cả Huynh truởng chúng ta
đều nhận ra đều đĩ nên đi Trại,
chúng ta khơng dạy cho các em câu cá hay săn bắn hay làm bẫy bắt thú (cho dù ở những nơi khơng bị cấm câu cá/săn bắn…) cũng như khơng bao giờ chúng ta cho phép các em leo lên cây bắt tổ chim, hay làm ná bắn chim hay bắt chuồn chuồn, bắt bướm ngắt cánh để chơi v.v… như các trẻ em bình thường.
Thưa Anh Chị Em,
Lịng từ bi mà GĐPT chúng ta dạy cho các em là lịng từ bi (được hiểu ngầm là) phải kèm theo trí tuệ; thương mà khơng hiểu nhiều khi là phản giáo dục và vơ tình hại ngưịi mình thương, nghĩa là phản lại chính mục đích việc làm của mình. Thật vậy, các bạn cịn nhớ “câu chuyện một cậu bé thấy một cái kén trong đĩ cĩ một con sâu bướm đang cố gắng cắn rách để lách mình bị ra” hay khơng? Thấy con sâu nhỏ tội nghiệp quá, cố gắng mãi mà
khơng chui ra được vì vết cắn tí xíu, cậu bé nghĩ ra cách giúp nĩ: cậu ta lấy mũi kéo nhỏ cắt vết rách to ra, con sâu bướm thốt ra dễ dàng; cậu bé sung sướng nghĩ rằng mình đã làm được một việc thiện…Nhưng kết quả thì sao? – thưa Anh Chị Em, chúng ta đều đã biết câu trả lời: sau khi con sâu bướm ra khỏi cái kén, thân hình lớn ra nhưng đơi cánh khơng phát triển, do vậy, con sâu buớm mãi mãi là con sâu, bị lê lết trên mặt đất chứ khơng thể hĩa thành con bướm bay lên cao
được! “Cậu bé tốt bụng” của
chúng ta vơ tình đã hại con sâu bướm suốt đời thành tàn tật, việc thiện mà cậu bé làm đã trở thành việc ác!
Cũng vậy, trong cơng tác giáo dục chúng ta khơng thể “đốt giai đoạn” nếu chúng ta muốn việc đào tạo và huấn luyện Đồn sinh và Huynh trưởng của chúng ta cĩ kết quả thiết thực. Vấn đề khơng phải ở những đề tài hay chương trình, mà là cách thức và tinh thần trao truyền, chuyển
đạt. Đúng vậy, cũng là Quy y
Tam Bảo, nhưng giảng cho Oanh Vũ, chúng ta khơng thể đem “Lý quy” và “Sự quy” ra mà thao thao bất tuyệt; trái lại, với Huynh Trưởng thì khơng giảng
đạo Hiếu chỉ bằng câu chuyện
“Con Chim Oanh vũ” v.v… mà quan trọng là cách thực hành trong đời sống hằng ngày. Tương tự, chúng ta cũng khơng nên “nâng cao” trình độ trại sinh các trại huấn luyện bằng cách
đem những đề tài trong chương
trình của A Dục xuống cho trại Lộc Uyển, Huyền Trang xuống A Dục, Vạn hạnh xuống Huyền Trang v.v... Làm như vậy khơng phải là nâng cao trình độ mà chính là làm cho hành trang của người Huynh truởng trại sinh nặng trĩu, khơng cĩ thì giờ và tâm trí để bay cao trong bầu trời tư duy, quán tưỏng... Những nguời Huynh truởng bị đàn anh/
đàn chị mình “giúp đỡ” nhu vậy
sẽ trở nên “què quặt” về cả trí tuệ lẫn kiến thức. Ngồi ra, mỗi chưong trình huấn luyện dành