Việt Nam, ai trong chúng ta cũng biết về cái Lu đựng nước. Cái Lu cĩ những tác
dụng rất hay của nĩ. Trong bài viết ngắn này, chúng ta hãy thử bàn về triết lý cái Lu. Đối với tơi, cái Lu rất thân thiện và đầy kỷ niệm một thời thơ ấu. Khi qua Mỹ, hình ảnh này khơng cịn thấy nữa. Tuy nhiên tơi cĩ quen biết và kết thân với gia đình anh chị Thu Tỵ, và họ đặt tên cho con trai út của mình là Nguyễn Sanh Duy, đặc biệt tên ở nhà của em là Lu. Vì thế, mỗi lần nhìn thấy Lu là tơi như cĩ được cơ hội để suy ngẫm về hình ảnh cái Lu thân thuộc ở quê nhà.
Chúng tơi biết Lu và yêu quý em từ thuở nhỏ. Ở Lu, tơi cũng học hỏi được nhiều điều. Khi em cịn là một Oanh Vũ nam cỏn con, cĩ lần tơi hỏi em, tại sao em đi Chùa hay Gia Đình Phật Tử. Em trả lời rằng: “Em đi chùa là để học làm người lãnh đạo.” Câu trả lời thoạt đầu ngỡ là ngây thơ, dễ thương nhưng nĩ cĩ một chiều sâu vơ hạn mà chúng tơi vẫn thầm học hỏi ở em từ đĩ đến giờ. Khi em lên trung học, em chuyển lên học ở trường tơi dạy, và tơi tình nguyện đưa đĩn em đi học trong suốt 2 năm đầu. Cĩ thể nĩi rằng thời gian đĩ em đang lớn dần trong xe của tơi, giị cẳng của em ngày mỗi dài. Nay, nhân dịp em ra trường trung học và sắp lên
đại học, tơi mong được lần nữa
gọi tên Lu và viết về cái Lu để tặng em cũng như các em ngành Thanh, Thiếu trong GĐPT như là mĩn quà khuyến tấn các em trên con đường học vấn/tương lai.
Lu là một cái hủ lớn đựng nước—ví như cái bụng của đức Phật Di Lặc. Nĩ bự và trống rỗng. Hồi xưa, lúc điều kiện sinh hoạt cịn thơ sơ, nhà nào cũng phải gánh nước từ giếng làng về nhà. Ở quê tơi, cĩ khi phải đi rất xa nếu giếng nước gần nhà bị cạn. Nhiều khi phải đi vào sâu trong những khe đá hoặc xuống biển, khoét sâu xuống lịng đất, để lấy
nước ngọt về dùng. Tất cả những nguồn nước quý cĩ được đều đổ vào một cái Lu thật to trước nhà
để trữ. Chuyện xưa, cĩ một
người Thầy dẫn đệ tử của mình vào trong một đền thờ và chỉ cho thấy một cái Lu đang cĩ nước trong đĩ. Người dạy học trị, khi cái Lu quá đầy nước bị trịng trành, nghiêng ngã về một bên thì nước dễ bị đổ. Khi ít nước q, thì nĩ cũng Lu dể bị ngã nghiêng. Rồi người dạy các học trị rằng, hễ mà mạnh quá thì cũng khơng ổn mà yếu quá thì cũng khơng xong. Cho nên…
Để cĩ một cái Lu tốt, phải
trải qua nhiều giai đoạn. Thứ nhất là những người thợ nắn ra nĩ phải biết cách làm khuơn, xây thành, vun đúc, hồn chỉnh để cĩ một cái Lu đẹp và trịn trịa. Lu của em thật quý vì cĩ đến hai người thợ nặng Lu đầy trí tuệ, nghệ thuật, và đặc biệt đầy tình thương yêu đối với chiếc Lu. Kế
đến, phải trải qua một giai đoạn
nung nấu. Nhiệt độ càng cao, càng nĩng thì sự bền chắc của cái Lu càng tăng. Thật vậy, những trải nghiệm trong cuộc sống của một con người với đời càng nhiều thì sự chín chắn và
đức tính đáng quý trong con
người đĩ càng cao. Sau khi thành hình rồi, thì việc sử dụng nĩ lại càng khơng kém phần quan trọng.
Lu là để chứa nước. Chứa quá nhiều nước hay quá ít nước
đều khơng tốt, như câu chuyện
kể trên. Điển hình là khi đựng nước ít q, thì sẽ rất vất vả cho người dùng vì phải vĩi xuống sâu trong Lu để múc nước; cũng như khi nước đầy quá thì áp lực nước trong Lu lớn, lâu ngày dễ gây bể Lu. Nên muốn để Lu được sử dụng và bảo tồn lâu đời, thì chỉ nên đựng vừa phải. Trong cuộc sống, con người ta thường sống theo bản năng của mình, luơn cĩ những nhu cầu và đam mê về tài sắc, danh vọng, cũng như ăn ngon, mặc đẹp. Nĩi chung họ luơn mưu cầu để cĩ được hạnh phúc, mong cái Lu của mình luơn
được đầy vơi. Kinh tế khá giả,
mọi thứ dư giả và thoải mái, thì cĩ lẽ sẽ làm cho họ toại nguyện. Tuy nhiên, như cái Lu chúng ta đang
đề cập, đầy quá cũng dễ tràn và
cĩ nguy cơ bị vở. Chính vì thế trong lý tưởng sống, mình cần cĩ tư duy, chánh kiến. Phải xây dựng nĩ bằng nền tảng của sự hiểu biết và thương yêu. Được sống một kiếp người đã khĩ, nhưng một kiếp người sống bao dung và vị tha lại càng khĩ hơn. Để giữ được cái Lu bền vững và cĩ ý nghĩa, nước trong Lu phải luơn được luân chuyển, và nĩ phải khơng được
đầy quá mà cũng khơng lưng quá.
Cái khơng lưng quá đĩ là cả một nghệ thuật. Mà nĩi về nghệ thuật, thì như Thầy Viên Minh và Thầy Minh Đức Triều Tâm Ảnh cĩ lần chia sẻ với chúng tơi tại Tu Viện Diệu Nhân rằng: “Nghệ thuật là biết bỏ bớt những gì khơng cần thiết.”
Cuộc sống vốn dĩ phù du và dâu bể, nên ta phải biết định hướng cái gì là khơng cần thiết hay là cần thiết. Muốn tránh cái phiền tối của sự vỡ Lu (cũng như của kiếp nhân sinh) thì cần buơng bỏ, hỷ xả và mong tìm cho mình con đường giải thốt. Hãy tìm sự vừa đủ và an lạc trong chính tâm hồn.
Con đường giải thốt đĩ, trong Đạo Phật gọi là Trung Đạo.
Đạo nghĩa là đường; Trung cĩ
nghĩa là chính giữa. Là con đường phá bỏ đi thế giới nhị nguyên, hai
đối lực là chánh-tà, trắng-đen,
thiện-ác và tốt-xấu, hay-dở, đúng -sai, v.v... trên con đường đi tìm về với Bản lai diện mục hay Phật tánh vi diệu của mỗi chúng ta. (Giác ngộ là sự vắng bĩng của khổ đau)
Vì thế cái Lu cũng cĩ thể là phương tiện để chúng ta nhìn thấy và gợi lại những gì mình đã học và hiểu. Cái thực dụng ở đây là đem ra mà hành thơi. Nĩi tĩm lại, tất cả chỉ là phương tiện, khơng phải là cứu cánh. Nhưng nhờ phương tiện đĩ để đạt đến cứu cánh.
Lời cuối, chúc Lu và các em ngành Thanh, Thiếu thành cơng, an nhàn và hạnh phúc trên con
đường học hành, sự nghiệp, và tu
tập của mình. Hãy đi bằng chính
đơi chân vững chắc của các em.
Hãy vào đời bằng “đơi mắt thương nhìn cuộc đời” hãy “sáng cho người thêm niềm vui” và “chiều giúp người bớt khổ.” Hãy mạnh dạn lên nhé các em. Hãy dùng con tim, khối ĩc và đơi bàn tay lành mạnh của mình mà cống hiến cho