Bài viết hàng tuần của GĐPT trên trang nhà GĐPTVN Trên Thế Giới
VƠ MINH
TRANG GIA ĐÌNH PHẬT TỬ
Thưa Anh Chị Em Huynh Trưởng bốn phương,
Trong quá trình học và đọc Kinh điển, chúng ta thường gặp những từ Hán Việt mà nĩi lên là chúng ta biết liền nhưng khơng thể dịch ra bằng MỘT từ tương
đương bằng tiếng Việt một cách
chính xác và đầy đủ ý nghĩa Xin lấy một ví dụ nhỏ, như từ “vơ minh” (avijjã) [vơ minh là một “khoen” trong 12 khoen của vịng trịn 12 nhân duyên.]
Theo “A Tỳ Đàm” (truyền thống Phật giáo nguyên thủy) hay “Vi Diệu Pháp,” Vơ Minh cĩ nghĩa là “si mê”; đặc tính của Vơ Minh là mờ ám, trái ngược với tri kiến; bản chất của Vơ Minh là khơng thơng suốt, chức năng của Vơ minh là che giấu bản chất của sự vật; biểu hiện của Vơ Minh là tà hạnh; nhiệm vụ của Vơ Minh là rối ren; Vơ minh là nguyên nhân của tất cả các pháp bất thiện.
Tương tự, trong Phật Pháp cĩ những từ như vậy, khi nĩi đến thì người ta hình dung ra được nội dung của nĩ bao hàm những ý gì; vì vậy, chỉ cần ngắn gọn trong 2 chữ là đầy đủ ý nghĩa, chúng ta khơng thể thay thế bằng một từ tiếng Việt khác được—mặc dù Anh Chị Em chúng ta cĩ người đã
dùng từ “ngu si” thay thế cho Vơ minh.
Về phía dạy Phật pháp cho các em, cho dù bằng tiếng Anh, tiếng Việt hay chữ Hán, thì Vơ minh vẫn là một từ mới các em phải biết, học thuộc và ghi nhớ ý nghĩa của nĩ. Ở bậc Chánh Thiện, các em cịn phải biết cả tiếng Phạn thì Vơ minh gọi là Avijjã nữa.
Thưa Anh Chị Em,
Chúng ta thường “trăn trở” với từ này; vì câu nĩi “cái Tâm ban đầu trong sáng bị mất đi khi một niệm vơ minh xuất hiện” làm ACE chúng ta khơng nhiều thì ít đều “ốn ghét” vơ minh!
Vì vậy, xin trở lại với “Vơ Minh.” Vơ Minh là gì ? — Vơ Minh là thấy cái khơng đáng
được thấy và khơng thấy cái đáng được thấy.
Nĩi rõ hơn: như chúng ta
đã biết, con ngưịi là một tập hợp
của 5 uẩn (uẩn = nhĩm): Sắc,
Thọ, Tưỏng, Hành, Thức hay
là một tập hợp của 4 Đại (Đất,
Nước, Giĩ, Lửa) – tất cả mọi
ngưịi đều giống nhau từ căn bản—nhưng vì chức năng của Vơ Minh là che giấu bản chất của sự vật nên chúng ta KHƠNG THẤY
đựơc điều này mà chúng ta lại
thấy cái ngã (cái Tơi) thật lớn;
đĩ chính là thấy cái khơng đáng được thấy và khơng thấy cái đáng được thấy.
Vì chỉ thấy cái TƠI nên Vơ minh đi đơi với chấp ngã; vì chấp ngã nên bị ham muốn, chán ghét (ưa-ghét) khơng chế; vì bị ưa– ghét khống chế nên sinh ra tham sân si mà tham sân si chính là 3
thứ Độc của Tâm, sinh ra đủ loại pháp bất thiện.
Do đĩ, TU khơng phải là đi tìm kiếm vơ minh hay tiêu diệt vơ minh mà chính là tiêu diệt những biểu hiện của nĩ: tham, sân, si.
TU là đối diện với phiền não, khơng phải chạy trốn phiền não.
TU là tu cái hiện tiền (đương niệm): Ví dụ đang nổi giận mà tự kiềm chế lại được, thì cĩ hịa bình và an lạc ngay; cịn nếu khơng kiềm chế được cơn giận của mình thì cĩ phải là xảy ra chiến tranh rồi khơng? Chiến tranh khơng chỉ là giữa 2 quốc gia mà chiến tranh cịn xảy ra hằng ngày trong cuộc sống: giữa cha mẹ và con cái, giữa vợ và chồng, giữa anh chị em, giữa bạn bè, giữa hàng xĩm láng giềng v.v…
Dù là Tu Thiền, Tu Tịnh Độ hay Mật Tơng cũng đều chú trọng “giây phút hiên tại” – Bây giờ và Ở đây.
Thân kính chúc Anh Chị Em luơn tinh tấn, cố gắng giữ gìn Chánh Niệm trong lời nĩi, ý nghĩ và việc làm, để được an lạc và làm cho mọi người chung quanh cũng được an lạc.
Trân trọng,.