6. Cấu trúc của luận văn
3.2. Xây dựng nhân vật
3.2.2. Nghệ thuật miêu tả hành động nhân vật
Trong tác phẩm văn học tính cách nhân vật khơng phải ngay từ đầu đã đƣợc hình thành trọn vẹn. Thơng qua hành động nhân vật, tính cách của nhân vật dần đƣợc bộc lộ. Hành động của nhân vật góp phần phát triển diễn biến của cốt truyện, là yếu tố để qua đó nhà văn khắc họa rõ rét loại nhân vật.
Ngƣời nông dân là nhân vật chiếm số lƣợng lớn trong truyện của Nguyễn Hữu Nhàn. Những ngƣời nông dân sinh ra từ làng, họ sống gắn bó bám rễ nơi làng quê, chứng kiến những thay đổi biến động của làng, mỗi ngƣời có những suy nghĩ, tình cảm khác nhau. Mỗi một nhân vật là một cảnh đời, một số phận, để làm nổi bật đặc điểm nhân vật nhà văn chú ý miêu tả hành động của nhân vật.Qua đó làm nổi bật lên đƣợc những tâm tính cả những thói tật của ngƣời “nhà quê”.
Trong truyện Phố làng, hành động làm manh mối của Tƣ Chất cho lão Tất với mụ Lài để cùng kinh doanh xuyên quốc gia mặt hàng trang trí nội thất là một hành động đã nói lên đƣợc cả bản chất của con ngƣời này; đó là kẻ cơ hội, mánh lới .Nhà văn không cần dụng công miêu tả tỉ mỉ nhiều về hành động của nhân vật tƣ Chất nhƣng từ hành động nàycủa Tƣ Chất gợi ra nhiều
suy nghĩ về thói tật của một hạng ngƣời nhà q “vì làm ăn khó khăn nên lắm ngƣời chẳng dễ gì đã vui mừng thật bụng trƣớc sự may mắn ăn nên làm ra của ngƣời khác. Chỉ vì mong mình hơn ngƣời nên họ thƣờng lấy sự kém cỏi rủi ro thua thiệt của ngƣời khác làm niềm vui an ủi cho mình. Đối với những ngƣời nơng nổi thƣờng chỉ có thể xoa dịu tính ghen ghét của mình bằng những lời cạnh khóe và vẻ mặt khó đăm đăm trƣớc những ai hơn mình. Cịn những kẻ mánh lới, thâm hiểm thì sự ghen tức đố kị đƣợc hun đúc thành những mƣu mô hại ngƣời một cách độc ác”[26; 47]. Với hành động mánh lới của Tƣ Chất khiến lão Tất cũng phải ngớ ngƣời ra trƣớc ông bạn nối khố với mình từ thời để chỏm. Nhƣng hiểu ra sự tác động của nền kinh tế thị trƣờng đành chấp nhận “mình ăn mƣời khơng cho ngƣời ta một khơng đƣợc”.
Hành động của Bà Ngắn (Quanh buồng ngủ) tối tối đẩy cái giƣờng của mình chắn ngang cửa buồng cơ con dâu kiếm cớ giữ gìn sức khỏe cho con trai chính là để che đậy tính xấu ích kỉ vốn tồn tại cố hữu trong con ngƣời bà. Bà lấy quyền mẹ chồng để tƣớc bỏ quyền tự do của cô con dâu bằng cách vứt ỏ chìa khóa hịm khóa tủ trong buồng mình chẳng qua vì bà tức tối khơng muốn thấy ngƣời khác chăm sóc nhau. Hành động lẻn đổ thìa muối vào nồi canh cơ con dâu vừa nấu xong để làm cho nồi canh mặn đắng chát, đến bữa bà xơi đầy bát loa canh rau ấy bắt con dâu nhắm mắt nhắm mũi phải nuốt bằng hết để mong con trai chửi vợ. Bà lục lọi đồ thơ của con dâu, tính tham nên khi tìm thấy túi thuốc bổ bà uống hẳn liền một lúc ba viên C sủi, khiến bà “Thấy bụng chộn chạo, ngƣời choáng váng lả đi. Bà nằm vật ra giƣờng, mép sủi bọt, ngƣời lạnh toát cố kêu nhƣng không kêu đƣợc, mắt trợn ngƣợc” [27; 136]. May mà cơ con dâu nhìn thấy gọi ngƣời đƣa đi cấp cứu. Tƣởng sau đợt đó bà sẽ thay tính đổi nết, nhƣng tính xấu của bà có nguồn gốc kinh niên cha truyền con nối từ muôn đời thành trầm kha không phƣơng cứu nổi.
Hành động của ông Hạ trong truyện lão Gàn cũng làm lộ ra tính cách gàn dở, đố kị của nhân vật. Vì khơng bán đƣợc mảnh đất cho nhà ông Tấn Tần, ngôi nhà lụp thụp của ông cứ phải ở cạnh ngôi nhà ba tầng lững lững nhƣ công sở của nhà ơng Tấn Tần hàng xóm. Ý nghĩ chọc tức nhà hàng xóm cứ mỗi ngày càng hun đúc thêm trong lịng ơng Hạ. Khi nhà ông Tần tổ chức khao thọ cho cụ Tần kết hợp khánh thành nhà mới, họ mời anh em nội ngoại, khách khứa gần xa, cả các ông ở Trung ƣơng rồi lãnh đạo tỉnh, huyện xã cùng về dự là cơ hội để cho ơng muốn cho hàng xóm thấy “đừng tƣởng có tiền thì muốn làm gì cũng đƣợc”. Ơng Hạ khi thấy chuồng phân đã quãi gio, bèn cầm cào sắt đảo cho phân tƣơi nổi lên, khiến cho mùi hơi thối bốc lên nồng nặc. Ơng cố ý làm cho khách khứa nhà bên ấy thấy ngôi nhà đồ sộ ấy không thơm tho gì, rồi lúi húi buộc chặt cạp nong có dịng chữ “Đả đảo bọn đế quốc tƣ sản vào cây núc nác”. Chỉ qua những hành động của nhân vật các phƣơng diện văn hóa đời sống đƣợc hiện rõ. Đó có thể là văn hóa đáng trân trọng có tinh thần cộng đồng trách nhiệm, sống dĩ hịa vi q, chân thành cởi mở cũng có thể là văn hóa của con ngƣời có những biểu hiện nhút nhát, tự ti, sĩ hão, đố kị, khôn lỏi, dối trá…thứ văn hóa mà nhà văn đang lên tiếng cảnh tỉnh đang tồn tại trong các ngõ ngách của đời sống con ngƣời.Có điều nhà văn khơng nhìn nó bằng một thái độ căm ghét thù nghịch mà “ông nhìn nó bằng một cái nhìn độ lƣợng, cảm thơng tuy vẫn đứng chắc trên một quan điểm yêu cầu cao về sự tiến bộ”[4; 9]