6. Cấu trúc của luận văn
3.2. Xây dựng nhân vật
3.2.3. Nghệ thuật miêu tả ngôn ngữ nhân vật
“Ngôn ngữ nhân vật là lời nói của nhân vật trong các tác phẩm thuộc loại hình tự sự hay kịch. Ngôn ngữ nhân vật là một trong những phƣơng tiện quan trọng đƣợc nhà văn sử dụng nhằm thể hiện cuộc sống của nhân vật” [16,183] .
Mỗi nhân vật trong tác phẩm văn học có một ngơn ngữ nhất định. Ngôn ngữ đó thể hiện trình độ văn hóa, tâmlý,đặc điểm nghề nghiệp, lớp ngƣời trong xã hội.
Đọc các truyện ngắn của Nguyễn Hữu Nhàn, ngôn ngữ các nhân vật của ông đã đểlại một ấn tƣợng riêng,dễ dàng nhận ra ngôn ngữ của từng lớp ngƣời trong đời sống của ngƣời dân quê.. Khơng cần cầu kì trong tạo dựng , chỉ bằng những đoạn đối thoại ngắn, nhà văn đã để cho nhân vật của mình đối đáp một cách tự nhiên. Qua đó tính nết của nhân vật, tâm lý tức thời của nhân vật cứ dần dần hiện rõ.
Xem đoạn đối thoại giữa bà Ngọ với cô con dâu trong “’Chuyện của muôn đời” ngƣời đọc nhận ra ngay thứ ngôn ngữ của ruộng đồng, gần gũi với lời ăn tiếng nói hàng ngày của ngƣời nông dân mà cịn thấy đƣợc tính cách của bà Ngọ - một kẻ bảo thủ và cố chấp. Với những con ngƣời này sự tục tĩu đƣợc nhà văn nhấn mạnh ngay trong lời đối thoại của nhân vật:
“ - Này con kia !
Mị ở dƣới thềm nhà ngang nhìn lên, hỏi: - Gì hở mẹ?
- Mày bảo con chó cái nào? Mày cạnh khóe tao là đồ chó chứ gì? Mị nói to:
- Chả con chó đen đánh đổ là gì hở mẹ, có anh Tho đúng kia cùng chứng kiến nhé….
- Ai mà biết đƣợc. Có thấy con chó nào?
- Đấy nhé, Thàng Thơm đâu. Mày đã đƣợc chứng kiến con vợ mày nó rủa tao là giống chó chƣa. Cha bố con đĩ non kia, mới về làm dâu một ngày mày đã dám hỗn láo với mẹ chồng. Cha bố quân hỗn láo, mất dạy”. [22 ,206 ]
Khi đọc đến đọan đối thoại giữa Cụ Mùi với vợ chồng Tuất trong Chuyện
“Ông cụ chỉ vào mặt con dâu:
- Tao khơng thèm nói với qn thất đức nhé. Tuấn bèn vƣơn cổ gọi vợ:
- Mẹ thẽm, thôi ngay đi không ông đập vào mặt cho giờ.
...Con góp tiền chữa từ đƣờng cho ơng với nhà con rồi. Hai suất đinh phải góp một trăm ngàn. Ơng định bắt chúng con góp cho bốn bố con chú Hợi chứ gì? Ơng chỉ khéo bắn binh sang bộ
Mày biết gì mà dám bảo ơng “bắn binh sang bộ” đồ lăng lồn?”[22,305] Lời đối thoại của nhân vật bằng thứ ngơn ngữ chợ quê, đƣờng quê, ngôn ngữ chửi thề văng tục đƣợc nhà văn vận dụng một cách đắc địa góp phần thể hiện sinh động khẳng định cá tính riêng của ơng Mục - một ngƣời bốp chát, tệch toạc.
Trong chuyện Lão Gàn, chỉ qua những đối thoại giữa nhân vật ông Hạ với các nhân vật khác, con ngƣời của ông Hạ đƣợc hiện lên một cách rõ nét: đó là một ơng già bảo thủ, đã nghèo lại cịn sĩ diện. Biết thằng Khởi đỗ đại học và kiên quyết dứt khoát đi học, là nhờ thằng Tân. Nhờ thằng Tân tức là nhờ bố con nhà Tấn Tần. Nhƣng với ý nghĩ “cả một đời ông theo Cách mạng chống đế quốc tƣ sản bây giờ phải nhờ vả họ khác nào nhổ lại liếm lấy. Hơn nữa biết rõ nó vay nợ nhà ngƣời ta thì mình vừa có trách nhiệm vừa phải công khai chịu ơn huệ. Đây là nỗi sỉ nhục lớn của nhà ông, một gia đình chính sách có đóng góp xƣơng máu cho Tổ quốc” [24; 181]. Vì khơng thể nói rõ ra điều tâm sự ấy nên xƣa nay ai chê ông nghèo là ông Hạ tỏ ra vô cùng tức tối:
- “Nói cho các ơng biết; nhà tôi dù nghèo cũng thừa sức ni nó ăn học nhé. Có điều tơi cho nó đi bộ đội là để rèn luyện thử thách đã. Các ơng có thấy khối đứa học xong lêu lổng khơng thành ngƣời không ?
- À nếu nó tự lao động kiếm tiền ăn học thì mặc nó. Đấy cũng là sự rèn luyện phấn đấu tự lực tự cƣờng các ơng ạ.
Một ơng nói:
- Khơng phải nhờ vả ai mà học đƣợc thì duy nhất chỉ có thằng Khởi cháu ơng.
Ơng Hạ phảy tay nói:
- Tơi chỉ thị nó rồi: Có tự lực tự cƣờng nổi thì hãy học, cấm đƣợc nhờ vả cầu cạnh ai. Nói các ơng biết, nhà tơi xƣa nay khinh bọn giàu có nhé”.
Truyện Vui nhƣ hội lại cho ngƣời đọc một bức tranh làng quê với đủ hạng ngƣời. Trong truyện nhà văn để cho các nhân vật đối thoại với nhau một cách tự nhiên qua đó làm nổi bật tính cách và đặc điểm của mỗi nhân vật.
Đối với kẻ cơ hội, thì lời nói phởn nịnh, bợ đỡ. Xem lời nói của Thơng – chủ tịch xã nhờ Đấu xin tiền xây nghĩa trang, Thông luôn dùng ngôn ngữ của kẻ nịnh nọt:
- “Chết chết, anh chớ có xúc phạm ngƣời.Có điều cơng lao của anh dân làng sẽ đời đời ghi nhớ”.
- “Ấy không không… anh đừng hiểu lầm tôi thế. Cùng làm chúng ta cùng hƣởng, tơi chê anh chả hóa tơi chửi tơi sao. Tơi muốn nói sau này, khi điều kiện cho phép tơi sẽ đề nghị đúc tƣợng dựng bia ghi công đức của anh đấy”.
Đối với kẻ háo danh nhƣ Khổng Đấu ngơn ngữ mệnh lệnh, cách nói khoa trƣơng, hách dịch thể hiện trong suốt các lời đối thoại. Những tƣởng mình trở thành ân nhân của làng mình. Khổng Đấu tự huyễn hoặc muốn dân làng đúc tƣợng dựng bia mình. Và đọan đối thọai của Đấu với dân làng giũa hơm làng mở hội rƣớc thành hồng đã lộ rõ bản chất của con ngƣời này.
“Khổng Đấu sấn đến đầu kiệu bát cống xô rạt mấy ông chủ tế, bồi tế, đứng hai tay chống nẹ hất hàm hỏi:
- ... Đâu? Bia, tƣợng của tôi các bác dựng ở đâu? Thơng lắp bắp nói;
- Báo cáo anh, tơi đề xuất dựng tƣợng bia anh nhƣng cịn tập thể Hội đồng, còn mặt trận Tổ Quốc, rồi Ban khánh tiết, Hội Bảo thọ… tất cả đều không đồng ý, thành ra…. Hay là đề nghị anh sang trụ sở trao đổi.
- Tôi chẳng phải đi đâu hết. Bia, tƣợng của tơi phải dựng ngay ở cửa đình này, nếu khơng dẹp hết.”[ 23; 38]
Giá trị của ngơn ngữ trong thể hiện văn hóa quả là khơng nhỏ. Ngay ở lớp bề mặt của ngơn từ, ngƣời đọc cũng có thể đánh giá đƣợc cá tính, tâm lý nhân vật đồng thời thấy đƣợc cả nhận thức, hiểu biết cách ứng xử, giao tiếp của mỗi con ngƣời trong hoàn cảnh cụ thể. Qua tiếng chửi của bà Ngọ với cơ con dâu đó là ngơn ngữ của những con ngƣời thiếu sự hiểu biết, nơng cạn, là văn hóa của con ngƣời bảo thủ lấy quyền mẹ chồng để lấn lƣớt cô con dâu. Qua những yêu cầu đòi hỏi của Khổng Đấu, là ngôn ngữ của kẻ hiếu thắng, hách dịch, là văn hóa của những kẻ cơ hội.Giá trị và sự hấp dẫn của truyện Nguyễn Hữu Nhàn cũng một phần đƣợc tạo bởi những cách thức sử dụng ngôn ngữ nhân vật nhƣ đã kể trên.