- Tỡnh hỡnh văn húa xó hội, y tế, giỏo dục và thực hiện chớnh sỏch:
2. Trao vũng cầu hụn (Dõn tộc ấĐờ)
Trai gỏi ấ Đờ đó yờu nhau, họ bỏo cho gia đỡnh biết để sắp xếp lễ đớnh hụn. Gia đỡnh bờn gỏi nhờ ụng đăm đai (ụng cậu) sang nhà trai đặt vấn đề xin cƣới, hẹn ngày gặp và chuẩn bị trao vũng (trụk kụụng). Đến ngày hẹn, họ hàng nhà gỏi đến nhà trai làm lễ. Hai già làng cú uy tớn đại diện hai bờn bàn bạc. Mỗi bờn đại diện đặt trờn chiếu một cỏi vũng bạc. Khi hoàn toàn đồng ý, họ cầm vũng lờn trao cho đụi nam nữ. Chàng trai và cụ gỏi yờu nhau mỗi ngƣời đeo một cỏi vũng ấy. Và sau là đến việc tổ chức lễ cƣới.
Trƣờng hợp chàng trai bội ƣớc, khụng làm lễ cƣới, thỡ anh ta phải trả cho cụ gỏi một khoản phạt bằng hiện vật, và làm cho cụ gỏi một lễ hiến sinh (một con lợn)
3. Chiếc khăn piờu (Phụ nữ Thỏi)
Khăn đội đầu của phụ nữ Thỏi gọi là khăn piờu, cú thể xem là một đặc trƣng văn húa. Nhỡn khăn đội đầu, ngƣời ta cú thể phõn biệt đƣợc ngƣời đú thuộc dõn tộc nào, thậm chớ cú thể phõn biệt đƣợc cỏc ngành khỏc nhau trong cựng một dõn tộc.
Khăn piờu của phụ nữ Thỏi đen dệt bằng sợi bụng nhuộm màu chàm tớm sẫm, cú độ dài chừng một sải tay. Mặt khăn piờu gọi là Nả piờu, đƣợc thờu bằng những đƣờng chỉ ngũ sắc, tạo ra những đƣờng dõy hoa văn, gọi là dõy Sài peng (dõy tỡnh). Cỏc sợi dõy tỡnh này, đan xen vào nhau, tạo thành cỏc hỡnh vuụng, hỡnh ngụi sao xộo tỏm cỏnh, đối nhau từng đụi một. Hai đầu khăn piờu là vải ngũ sắc, cỏc gúc tết thành sừng, gọi là cỳt piờu. Cỳt piờu là những hỡnh trũn nhƣ đồng xu quấn chỉ dày, đậm. Khi đó tỡm hiểu nhau rồi, đi đến đớnh ƣớc, thỡ khăn piờu trở thành vật tin. Piờu là quà biếu khi về nhà chồng, là sợi dõy tỡnh. Và cũng cú thể là vật dõng cỳng trong ngày lễ.