6. Cấu trúc của luận văn
1.3.2. Những thông tin chủ yếu qua bài tựa
Qua bài tựa ta nhận đƣợc một số thông tin chủ yếu sau:
Sự khái quát những nhận thức cơ bản về Tứ Thƣ từ góc nhìn giáo dục (các thành tố của Tứ Thƣ và địa vị, vai trò của từng thành tố đó; những cách ngôn về luân lí không ở đâu lớn bằng Tứ Thƣ; Tứ Thƣ là sách bắt buộc ngƣời đi học phải đọc; Nghĩa lí trong Tứ Thƣ vừa sâu vừa khó; Có khi nghĩa lí ấy không diễn đạt ra bằng lời mà thể hiện qua cách chép ghi sự việc; ngƣời mới học khó lĩnh hội, nhất là trong một chƣơng trình giáo dục khoa cử cải lƣơng vừa có các nội dung của khoa cử truyền thống lại vừa có những yếu tố của giáo dục phổ thông hiện đại, dành thời gian cho giảng cầu Âu học).
Khái quát những nhận thức cơ bản về Tứ Thƣ, bài Tựa viết: “ Đại học,
Luận ngữ, Trung dung, Mạnh Tử gọi là Tứ Thư. Tăng Tử làm sách Đại học, kinh 1 chƣơng, truyện 10 chƣơng, làm cửa nhập đức cho ngƣời mới học. Tử Tƣ làm sách Trung dung, gồm 33 chƣơng, làm tâm pháp truyền thụ của nơi cửa Khổng. Luận ngữ 20 thiên, Mạnh Tử 7 thiên, đều do ngƣời nơi cửa Khổng Mạnh ghi lại lời của các bậc thánh hiền”.
Bên cạnh những thông tin trên, bài tựa còn nêu ra các nguyên tắc và thao tác cho công việc biên soạn một bộ Tứ Thƣ Tiết lƣợc phục vụ cho chƣơng trình cải lƣơng giáo dục khoa cử ( chọn những gì văn nghĩa dễ hiểu; xác định các khái niệm cơ bản cho sự biên tập nhƣ: nguyên thƣ và tiết lƣợc; tiết lƣợc giản quát và tiết lƣợc vựng biên). Có thể nói ở đây đã đề cập đến một số phạm trù mang tính khái niệm, có tính hƣớng đạo và dẫn dắt cho cả quá trình phụng biên của ngƣời biên tập. Chúng tôi thấy rằng cần phải làm rõ một số thuật ngữ
biểu thị những phạm trù và khái niệm then chốt đó nhƣ: thành thƣ, tiết lƣợc, tiết lƣợc giản quát, tiết lƣợc vựng biên.
1.3.2.1. Thành thƣ
Cách nói “thành thƣ” ở đây có ý nghĩa nhƣ “nguyên thƣ” nhằm chỉ bộ sách gốc, bộ sách ban đầu , bộ sách có trƣớc đƣợc nhà biên tập sử dụng để từ đó tạo ra một bộ sách tiết lƣợc theo các yêu cầu và mục đích của mình. Hiển nhiên, nguyên thƣ ở đây là văn bản bộ Tứ Thƣ do Chu Hy (1130 – 1200) biên tập và tập chú, vốn là bộ sách có tính quyền uy chi phối khoa cử. Bộ nguyên thƣ Tứ Thƣ đó lại có những đặc tính vốn có của mình về nhiều phƣơng diện nhƣ: tinh thần đạo học, đạo thống, tông chỉ thánh hiền, các vấn đề về đức và đạo cũng nhƣ các vấn đề về phƣơng diện tổ chức, kết cấu và trình bày văn bản.
Nguyên thƣ của Tứ Thƣ mang trong mình kết cấu tổng quát mà kết cấu tổng quát này lại bao gồm các yếu tố thành viên. Nếu về phƣơng diện tổng quát, Tứ Thƣ là sự sắp xếp sách vở thánh hiền của Chu Hy. Danh xƣng, tên sách “Tứ Thƣ” gắn liền với tên tuổi, công lao của Chu Hy cho sự mở mang đạo thánh. Về mặt kết cấu, nguyên thƣ Tứ Thƣ có kết cấu tổng quát và kết cấu thành viên. Kết cấu tổng quát là kết cấu mà theo đó, Tứ Thƣ bao gồm trong mình 4 bộ sách: Đại học, Trung dung, Luận ngữ, Mạnh Tử. Kết cấu thành viên là kết cấu nội tại của từng thành viên Đại học, Trung dung, Luận ngữ, Mạnh Tử đó. Ở đây chúng tôi xin đƣợc dẫn ra một đoạn trong sách Tam tự kinh khi sách này giới thiệu về Tứ Thƣ. “Vi học giả, tất hữu sơ. Tiểu học chung, chí Tứ Thư. Luận ngữ giả, nhị thập thiên. Quần đệ tử kí thiện ngôn. Mạnh Tử giả thất thiên chỉ. Giảng đạo đức, thuyết nhân nghĩa. Tác Trung dung, Tử Tư bút. Trung bất thiên, dung bất dịch. Tác Đại học, nãi Tăng Tử. Tự tu tề chí trị bình”.
Nhƣ ta đã biết, Đại học大學 nguyên là một thiên trong Lễ ký禮記, đến đời Tống đƣợc các nhà Nho học hết sức tôn sùng và đƣợc Chu Hy rút ra, hợp với Luận ngữ論語 , Mạnh tử孟子, Trung dung中庸, soạn ra Tứ Thư chương cú tập chú. Phần đầu có một thiên gọi là Kinh, chép lại các lời nói của Khổng Tử. Phần sau là giảng giải của Tăng Tử, gọi là Truyện, gồm 9 thiên.
Đại học大學 là một trong những kinh điển trọng yếu của nho gia. Xƣa, ngƣời đến tuổi 15 thì vào học bậc đại học và đƣợc học sách này. Hai chữ "đại học" đƣợc nhà nho giải thích là "đại nhân chi học", hiểu theo 2 nghĩa, là cái học của bậc đại nhân, và là cái học để trở thành bậc đại nhân. Cách giải thích ấy phần nào hé lộ về nội dung, mục đích của bộ sách.
Sách Trung dung 中 庸 do Tử Tƣ làm ra cũng trên cơ sở một thiên trong
Kinh Lễ. Tử Tƣ là học trò của Tăng Tử, cháu nội của Khổng Tử, thọ đƣợc cái học tâm truyền của Tăng Tử.
Trong sách Trung dung 中 庸, Tử Tƣ dẫn những lời của Khổng Tử nói về đạo "trung dung", tức là nói về cách giữ cho ý nghĩ và việc làm luôn luôn ở mức trung hòa, không thái quá, không bất cập và phải cố gắng ở đời theo nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, cho thành ngƣời quân tử, để cuối cùng thành thánh nhân.
Luận ngữ 論語 là sách sƣu tập ghi chép lại những lời dạy của Khổng Tử và những lời nói của ngƣời đƣơng thời. Sách Luận ngữ gồm 20 thiên, mỗi thiên đều lấy chữ đầu mà đặt tên, và các thiên không có liên hệ với nhau. Đọc sách này, ngƣời ta hiểu đƣợc phẩm chất tƣ cách và tính tình của Khổng Tử, nhất là về giáo dục, ông tỏ ra là ngƣời thấu hiểu tâm lý của từng học trò, khéo đem lời giảng dạy thích hợp với từng trình độ, từng hoàn cảnh của mỗi ngƣời. Nhƣ có khi cùng một câu hỏi mà ông trả lời cho mỗi ngƣời một cách.
Sách Mạnh Tử 孟 子 là bộ sách làm ra bởi Mạnh Tử và các môn đệ của ông nhƣ: Nhạc Chính Khắc, Công Tôn Sửu, Vạn Chƣơng v.v. ghi chép lại những điều đối đáp của Mạnh Tử với các vua chƣ hầu, giữa Mạnh Tử và các học trò cùng với những lời phê bình của Mạnh Tử về các học thuyết khác nhƣ: học thuyết của Mặc Địch và Dƣơng Chu.
Cùng với sự xác lập về chế độ khoa cử, giáo dục Nho học, Tứ Thư và
Tập chú của Chu Hy chính thức đƣợc sử dụng nhƣ một tài liệu quan phƣơng trong học tập và thi cử bắt đầu từ triều Nguyên. Đến triều Minh, Minh Thành Tổ kiện toàn lại chƣơng trình giáo dục và quy chế khoa cử, ban hành Tứ Thư Ngũ Kinh đại toàn四書五經大全 làm tài liệu chính thức, trong đó Tứ Thư
chuẩn theo Tập chú của Chu Hy. Thiết chế giáo dục khoa cử ấy tồn tại và ảnh hƣởng lâu dài. Với vị trí quan phƣơng, việc học tập Tứ Thƣ đƣợc mở rộng ra phạm vi toàn xã hội và có ảnh hƣởng hết sức to lớn.
Vấn đề nguyên thƣ đƣợc đề cập đến trong bài tựa vì nó có vai trò đặc biệt của tiến trình tiết lƣợc. Nguyên thƣ là Tứ Thư chương cú tập chú của Chu Hy dù ở dạng Tứ Thư đại toàn của nhà Minh ban bố hay Tứ Thư tiết yếu, văn bản giản lƣợc Tứ Thư đại toàn do Bùi Huy Bích tiết yếu. Bất cứ bộ nguyên thƣ nào của Tứ Thƣ cũng có kết cấu mà trong đó bao gồm bài Tự cho sách (với
Đại học là Đại học chương cú tự; với Trung dung là Trung dung chương cú tự; với Luận ngữ là Luận ngữ tự thuyết; với Mạnh Tử là Mạnh Tử tự thuyết); phần chƣơng cú của các sách (với Đại học là Đại học chương cú; với Trung dung là Trung dung chương cú; với Luận ngữ là Luận ngữ tập chú; với Mạnh Tử là Mạnh Tử tập chú). Trong phần chương cú hay tập chú này gồm có chính văn và tập chú của Chu Hy. Tập chú của Chu Hy vừa để giải thích từ ngữ theo lối huấn hỗ và vừa định hƣớng để hiểu ý nghĩa của chính văn. Mọi sự tiết lƣợc đều đƣợc diễn ra theo các cấp độ trên cái nền của cấu trúc ấy
chú. Tất nhiên, sự tiết lƣợc không phải lúc nào cũng diễn ra một cách máy móc. Với chính văn, để có một khối lƣợng độ dài phù hợp với các yêu cầu về mặt thời gian thì duy nhất chỉ có thể sử dụng tiết lƣợc. Còn với phần tập chú thì ngoài việc tiết lƣợc có lúc lại có thể sử dụng phƣơng thức tái tạo, diễn đạt lại, hay đặt các câu chú thích mới đáp ứng các yêu cầu cho sự nhận thức đúng của chính văn.
Kết cấu của nguyên thƣ còn thể hiện ở phƣơng diện trình bày mang tính nghi thức cũng nhƣ kích cỡ của văn tự. Nguyên thƣ do Chu Hy tập chú bao gồm phần Chính văn và phần Tập chú. Chính văn là lời của thánh hiền khi xƣa mà chủ yếu là lời của Khổng Tử và các môn đồ đệ tử của ông. Chính văn trong toàn bộ nguyên thƣ nói chung đƣợc trình bày ở dạng chữ to, viết đài. Tất nhiên, do Chu Hy kế tục Trình Di, nên những lời của thầy Trình cũng đƣợc trình bày ở dạng chữ to nhƣng không viết đài. So với lời của thánh của hiền thì thấp hơn một chút.
Tập chú của Chu Hy đƣợc trình bày bằng chữ nhỏ. Tập chú về đại thể, trƣớc tiên nhằm vào chú giải từ ngữ theo các nguyên tắc của huấn hỗ. Ngôn từ, chữ nghĩa trong kinh điển thánh hiền đã quá cổ rồi. Muốn đƣợc ngƣời đƣơng thời hiểu thì phải chú giải chúng theo ngôn ngữ đƣơng thời. Tất nhiên, bên cạnh tập chú nhằm chú giải từ ngữ và chữ nghĩa, tập chú còn nhằm định hƣớng, dẫn dắt ngƣời đọc ngƣời học theo các định hƣớng hiểu mà ngƣời chú giải muốn hƣớng tới.
1.3.2.2. Tiết lƣợc
Tiết lƣợc nhằm giản lƣợc nguyên thƣ theo các chủ định và mục đích có tính định hƣớng đã đƣợc vạch ra để tạo nên một văn bản tiết lƣợc gọn hơn so với nguyên thƣ về mặt khối lƣợng nhƣng vẫn đảm bảo phản ánh đƣợc những nội dung cơ bản của nguyên thƣ. Ở đây cũng cần thấy rằng, cách nói “tiết lƣợc”
móc”, “cơ giới” hơn nếu nhƣ ta so sánh với cách nói “tiết yếu” vì trong “tiết yếu” có chữ “yếu” hàm ý chỉ đến những cái “trọng yếu”, “cốt yếu”, “chính yếu”. Cho dù có sự khác biệt nào đó, cả “tiết yếu” cũng nhƣ “tiết lƣợc” cũng đều cho ta thấy sự cấu trúc lại nguyên thƣ ở những mức độ và yêu cầu nào đó theo các yêu cầu và chủ định đã đƣợc vạch ra. “Tiết lƣợc” tự bản thân của cách gọi này đã cho ta thấy sự “tái cấu trúc nguyên thƣ” mà nguyên thƣ ở đây là “Tứ Thƣ” nói chung cũng nhƣ tái cấu trúc các thành viên của nguyên thƣ nói riêng.
“Tiết lƣợc” của “Tiểu học Tứ Thƣ tiết lƣợc” đƣợc diễn ra theo hai cách thức. Một là tiết lƣợc theo “giản quát”. Hai là tiết lƣợc theo lối “vựng biên”.
1.3.2.3. Hai cách tiết lƣợc trong “Tiểu học Tứ Thư tiết lược”
Bài tựa đã cho thấy hai cách tiết lƣợc đã đƣợc sử dụng để tạo nên “Tiểu học Tứ Thƣ tiết lƣợc”. Một là tiết lƣợc giản quát. Hai là tiết lƣợc vựng biên.
“Tiết lƣợc giản quát” là lối tiết lƣợc mà trong đó trật tự tổ chức, trật tự sắp xếp cũng nhƣ cấu trúc của nguyên thƣ về cơ bản vẫn còn đƣợc lƣu lại ở văn bản tiết lƣợc.
Điều này áp dụng thuận lợi hơn với những bộ sách có dung lƣợng nhỏ mà ở đây là hai sách Đại học và Trung dung.
Tất nhiên, mức độ giản lƣợc so với nguyên thƣ ở hai bộ sách này cũng đƣợc thể hiện ở những mức độ khác nhau nào đó.
Sự tiết lƣợc chỉ làm cho nguyên thƣ đƣợc rút gọn lại về mặt số trang hay độ dài số chữ nhƣ trƣờng hợp sách Đại học. Văn bản tiết lƣợc gọn hơn nguyên thƣ nhƣng vẫn giữ lại bộ mặt cơ bản của nguyên thƣ.
“Tiết lƣợc giản quát” cũng là một sự tái cấu trúc so với nguyên thƣ nhƣng mức độ tái cấu trúc này không làm thay đổi hình hài cơ bản của nguyên thƣ. Nguyên thƣ có thể bao gồm trong mình nhiều chƣơng. Tiết lƣợc
có thể diễn ra ở mức độ lƣợc bỏ cả một chƣơng hay bỏ cả tên chƣơng (trƣờng hợp Trung dung chẳng hạn).
“ Tiết lƣợc vựng biên” là lối tiết lƣợc mà trong đó cấu trúc của nguyên thƣ không còn đƣợc giữ lại. Do yêu cầu của sự rút gọn về khối lƣợng mà sự tái cấu trúc đã đƣợc tiến hành theo hƣớng nhóm gộp những phần, những chƣơng, những đoạn, những tiết đoạn có những điểm hay nét giống nhau về mặt nội dung, chủ đề, môn loại. Với những sách có dung tích khá lớn nhƣ Luận ngữ
và Mạnh Tử thì đƣợc biên soạn theo lối “vựng biên”.
Từ những vấn đề có tính bao quát và nguyên tắc về tiết lƣợc đã đƣợc nêu trong bài tự, Đoàn Triển đã vận dụng hai cách thức tiết lƣợc trên đây để tạo nên bộ sách Tiểu học Tứ Thư tiết lược dành cho cấp Tiểu học trong chƣơng trình cải lƣơng giáo dục khoa cử chữ Hán 1906 – 1919. Chƣơng hai của luận văn này sẽ đề cập đến sự hiện thực hóa của việc sử dụng hai phƣơng thức tiết lƣợc “giản quát” và “vựng biên” trong “Tiểu học Tứ Thƣ tiết lƣợc” qua nghiên cứu trƣờng hợp và đại diện.
TIỂU KẾT CHƢƠNG 1
Tiểu học Tứ Thư tiết lược 小學四書節略 do Đoàn Triển phụng biên và Đỗ Văn Tâm phụng nhuận chính. Từ bối cảnh xuất hiện cũng nhƣ ngƣời phụng biên và phụng nhuận chính cho ta thấy, đây là bộ sách đƣợc các thành viên của Hội đồng tu thƣ cho chƣơng trình cải lƣơng giáo dục khoa cử chữ Hán 1906 – 1919 có tính chất nhà nƣớc thực hiện và tự nhiên nó cũng là bộ sách chính thức cho phần giáo qui chữ Hán, thuộc phạm trù kinh điển Nho học đƣợc áp dụng cho cấp Tiểu học của chƣơng trình này.
Tiểu học Tứ Thư tiết lược 小學四書節略 đƣợc tiết lƣợc từ nguyên thƣ theo hai cách thức tiết lƣợc chủ yếu: “tiết lƣợc giản quát” và “tiết lƣợc vựng biên”. Kết cấu cho phép nhận thức về những nội dung của Tứ Thƣ. Sự trình
bày trên đây sẽ là cơ sở cho chúng tôi đi vào tìm hiểu sự hiện thực hóa của hai phƣơng thức tiết lƣợc ấy đƣợc áp vào để tiết lƣợc nguyên thƣ qua nghiên cứu trƣờng hợp và đại diện trong chƣơng 2 ở dƣới đây.
CHƢƠNG 2:
PHƢƠNG THỨC TIẾT LƢỢC TRONG
“TIỂU HỌC TỨ THƯ TIẾT LƯỢC小學四書節略”
Chƣơng này nhằm đề cập đến phƣơng thức “tiết lƣợc giản quát” và “tiết lƣợc vựng biên” đƣợc Đoàn Triển vận dụng để biên soạn Tiểu học Tứ Thư tiết lược小學四書節略 qua nghiên cứu trƣờng hợp và đại diện. Với lối “tiết lƣợc giản quát”, chúng tôi chọn trƣờng hợp Đại học làm đại diện. Với lối “tiết lƣợc vựng biên”, chúng tôi chọn trƣờng hợp Luận ngữ làm đại diện.
2.1. “Tiết lƣợc giản quát” trong “Tiểu học Tứ Thƣ tiết lƣợc” - trƣờng hợp Đại học
Tiết lƣợc theo lối giản quát là lối tiết lƣợc giữ nguyên kết cấu và tƣ tƣởng cũng nhƣ các chủ đề, chủ điểm của nguyên thƣ. Văn bản tiết lƣợc gọn hơn nguyên thƣ nhƣng vẫn giữ lại bộ mặt của nguyên thƣ. Điều này áp dụng thuận lợi hơn với những bộ sách có dung lƣợng nhỏ mà ở đây là hai sách Đại học và
Trung dung.
Nhƣ chúng ta đã biết, Đại học大學 vốn là một thiên trong sách Lễ kí禮 記. Chu Hy thời Nam Tống đem Đại học, ghép với Luận ngữ, Mạnh Tử và
Trung Dung lại gọi là Tứ Thư. Từ đó Đại học chính thức trở thành một trong những tác phẩm kinh điển của Nho gia. Hơn nữa, nó còn đƣợc coi là cái cửa bắt đầu đi vào học đạo Nho. Chu Tử đã từng viết: “Tôi muốn ngƣời ta đọc
Đại học trƣớc để định khuôn thƣớc, sau đọc Luận ngữ để định căn bản; tiếp đọc Mạnh Tử để thấy sự phát triển; sau đọc Trung Dung để tìm chỗ vi diệu của cổ nhân”.
Đại học đƣa ra ba cƣơng lĩnh (gọi là tam cương lĩnh), bao gồm: Minh minh đức 明 明 德 (làm sáng cái đức sáng), Tân dân新 民 (làm mới cho dân.
Có khi viết là thân dân, nghĩa là gần gũi với dân) và Chỉ ư chí thiện 止 於 至