Chương 1 : Quan niệm nghệ thuật về con người của Nguyễn Tuân
2.3. Kiểu nhân vật đi tìm thú vu iở cuộc sống trụy lạc
Ơng Thơng Phu, cơ Đào Tâm trong Chiếc lư đồng mắt cua là hai nhân vật tiêu biểu nhất cho kiểu nhân vật này của Nguyễn Tuân. Họ là những con người tài hoa, lỡ bước sa chân vào cuộc sống trụy lạc nhưng vẫn ngông nghênh, kiêu ngạo với tài hoa nghệ thuật của mình: “Ơng Thơng Phu là chủ
nhà hát đã mười năm thực đấy, là một người nghiện nặng thật đấy, nhưng ngày lại ngày, ngồi rình tính tình ơng, tơi nhận thấy ơng có đủ phong thái của một người tài tử. Đánh trống rất xinh, tiếng trống không ra tiếng trống anh kép, làm thơ làm phú, làm văn tế rất hay, hay kết giao với đám anh em cơ nhỡ và thỉnh thoảng có kẻ ngu dại nào trong đám sinh tụng phải hậu tạ một số tiền để đền đáp cái lá đơn kiện có kết quả thì lại rủ vài anh em đi nhàn tản về vùng q, tìm về những làng có mở hội nghe chèo, đánh cờ đất ăn giải, trong hành lý có một cỗ khay đèn a phiến nhỏ tiện và một bộ Quất Trung Bí” [2, tr.
291]. Anh chàng Nguyễn không tự hào về cuộc sống trụy lạc nhưng lại tự hào vì được đánh bạn với con người ấy. Và thực tế giữa họ cũng đã có một tình cảm rất hậu, trước sau như một, có thể coi là tri kỷ của nhau. Ơng Thông Phu trước khi chết đã trao lại cho Nguyễn chiếc lư đồng mắt cua quý giá nhất đời mình. Nguyễn ân tình, chăm nom đến ơng Thơng Phu khi ông bị bệnh và liệt nửa người. Trong mắt người đời, họ là những kẻ ăn chơi, nghiện ngập.
Nguyễn Tuân đã khám phá ra trong những con người này vẫn là những tâm hồn ẩn chứa những điều tốt đẹp, khát vọng đáng q: “ Tâm nhìn làn khói mà
hát, mắt long lanh, tiếng hát có tinh thần và nhiều chữ mở, nhiều hơi mớm rất thần tình. Giọng hát đẹp này vẳng lên vào một trường hợp cảm động lúc năm đã hồ tàn hình như đủ gột hết khỏi người Tâm tất cả những bẩn thỉu trát vào kể từ lúc dấn thân vào nghề” [40, tr. 256]. Như vậy điều mà tác giả muốn nói
khơng phải là cuộc sống trụy lạc của nhân vật mà là tâm trạng khủng hoảng cực độ, muốn thoát ra khỏi hoàn cảnh mà bế tắc, bất lực khơng thể thốt ra được nên sa vào hành lạc như một cứu cánh, lấy cái ồn ào của truy hoan để khuấy động giả tạo những ngày tháng trống rỗng của mình. Tâm đã từ biệt cái nhà hát của ông Thông Phu ra đi, rồi cuộc đời Tâm sẽ đi tới đâu? Ơng Thơng Phu nói rằng: “Anh e đời Tâm rồi không được trọn vẹn đâu chú ạ. Và cả bọn
mình rồi cũng đến vậy” [40, tr. 257]. Cuộc sống hiện tại của họ buồn tẻ, tương
lai mờ mịt.
Phóng sự Ngọn đèn dầu lạc là lời tự sự của nhân vật tôi về những tháng ngày ăn chơi trụy lạc của mình. Nhân vật “tơi” “ăn ở với Ả Phiền” đã mười năm. “Tôi” cũng ý thức được rất rõ về những hành vi của mình, vì chìm đắm trong khói thuốc phiện “tơi đã hi sinh bao nhiêu là thứ tình thiêng liêng. Tình
vợ, tình bạn, tình của một công dân trai tráng đối với đất nước giữa những giờ trọng đại” [37, tr. 15]. “Tôi” đã là một phế nhân: “Tơi tự phóng hỏa tơi, nếu tơi khơng lách mình ra khỏi cái cám dỗ của ánh sáng dầu lạc” [37, tr.
19]. Tìm đến với thuốc phiện là tìm đến với sự lãng quên, quên đi thực tại. Ta nhớ tới Chế Lan Viên cũng từng thốt lên:
“Hãy cho tôi một tinh cầu giá lạnh
Để nơi ấy tháng ngày tôi lẩn tránh
Những ưu phiền, đau khổ với buồn lo” (Những sợi tơ lòng)
Nhân vật ý thức về hành vi của mình nhưng vẫn dấn thân, sa lầy trong trụy lạc chứng tỏ một tâm trạng bế tắc, cùng đường, khơng lối thốt.
Trong phóng sự Tàn đèn dầu lạc, ngoài nhân vật “tơi”, ta cịn bắt gặp
các nhân vật Ba Quynh, ông Ấm X. Họ đều là những người tài hoa, mê văn chương, sa vào lối sống ăn chơi hưởng lạc. “Lão Ba Quynh thú vị lắm. Truyện
cổ tích Hà Nội lão biết cứ vanh vách. Lão là một tập ký ức sống của Hà Nội từ 1890 trở về đây. Tha hồ mà hỏi tài liệu” [37, tr. 128]. Ơng Ấm X. có cái
thú say thuốc xong rồi xem Liêu Trai và thấy “tiếc cho những người có chữ
Hán, biết thưởng thức Bồ Tùng Linh mà không biết chơi a phiến” [37, tr.
141]. Cái tài hoa của ông Ấm thể hiện ngay trong sự ăn chơi trụy lạc của mình: “Rồi ơng lấy kính hiển vi bắt tơi soi vào một mũi tiêm, thân tiêm có
chạm chìm hai dịng thơ Đường thi, nét chữ chạm khơng nhịe, khơng mất lấy một cái chấm thủy, một nét mác” [37, tr. 147]. Đây đích thị là nhân vật của
Nguyễn Tuân không lẫn vào đâu được. Nhân vật của ơng dù ở hồn cảnh nào, địa vị nào cũng ln tỏ ra tài hoa, kinh lịch. Cịn về nhân vật “tôi” cũng là một người sành sỏi, tinh tế trong thưởng thức văn chương với những cảm nhận về tác phẩm của Marcel Proust: “tập “Đi tìm thời gian lãng phí”, Proust đã
dành 20 trang liên tiếp cỡ chữ 8 để tả một người cựa mình, vật mình trên giường” [37, tr.149].
Như vậy, các nhân vật thuộc kiểu thứ ba này thường đi tìm thú vui ở chốn cơ đầu, ở những bàn đèn thuốc phiện, hoặc “phóng túng hình hài” trong những cuộc truy hoan … Lăn lóc mãi ở những chốn ăn chơi sa đọa, các nhân vật của Nguyễn Tuân nhiều khi cũng cảm thấy mệt mỏi, tự mình cũng chán mình. Đi
tìm thú vui ở cuộc sống trụy lạc, thực chất cũng là một cách để các nhân vật này chứng tỏ sự khác người, hơn đời của mình, đồng thời cũng là một sự phản ứng lại với hiện thực xã hội đương thời của Nguyễn Tuân.