V. CẤU TRÚC CỦA LUẬN VĂN
1.2. Quan niệm trong văn chƣơng cổ Việt Na m tiền đề cho sự
1.2.1. Quan niệm văn dĩ tải đạo
Đạo, theo triết học cổ đại Trung Hoa, là một thống quan điểm chỉ ra con đƣờng cần đạt tới; là cách thức, phƣơng thức vận động của vạn vật trong vũ trụ, trong đó có con ngƣời. Không phải ngẫu nhiên mà Lão Tử chủ trƣơng “Phản giả, động chi đạo dã” (Quay trở lại chỗ cũ là đạo của sự vận động) [39]. Chính phƣơng thức kết cấu “nhất âm, nhất dƣơng” là động lực duy nhất tạo ra sự vận động trong vũ trụ (hết đêm thì đến ngày, hết xuân thì sang hạ, hết thịnh thì đến suy, hết lạnh thì đến nóng…). Quá trình vận động ấy cũng đƣợc gọi là đạo.
Từ cái đạo lớn của tự nhiên, nhà Nho đã vận dụng nguyên lý của sự vận động trên vào trong quá trình xử lý các mối quan hệ xã hội (nhà nƣớc và dân chúng; vua và tôi; cha và con, thầy và trò, chồng và vợ…). Trong đời sống xã hội, con ngƣời cũng cần phải tuân theo một cái đạo nhất định (đạo vợ chồng, đạo làm ngƣời, đạo vua tôi, đạo cha con, đạo thầy trò…; nền nếp, quy định ứng xử trong một gia đình đƣợc gọi là gia đạo, gia phong). Hàng loạt nguyên tắc, chuẩn mực về quan hệ xã hội (“trung” trong quan hệ giữa vua và bề tôi, “hiếu” trong quan hệ giữa cha mẹ và con cái, “tiết” trong quan hệ giữa chồng và vợ…) tồn tại trong đời sống xã hội một cách mặc nhiên nhƣ một thứ hiện thực khách quan.
Trong nghĩa hẹp hơn, Văn dùng để chỉ văn hóa, văn học, bao gồm cách thứ kết hợp từ ngữ, thủ pháp nghệ thuật để tạo nên một sản phẩm ngôn ngữ cụ thể (bài văn, bài thơ).
Trong các mối quan hệ xã hội đan xen lẫn nhau, cái tôi của nhà Nho bị chi phối, ràng buộc bởi những phép tắc của luân thƣờng đạo lý. Khi nhà Nho nói văn tải đạo là muốn nhấn mạnh tính chủ quan trong cách đánh giá về hiện thực thi hành các phép tắc của luân thƣờng đạo lý ấy. Văn chƣơng phải mô phỏng, lột tả phƣơng thức kết cấu của tự nhiên và xã hội đƣợc ấn định theo đúng chuẩn mực đã đƣợc chế định sẵn.Từ đây, có thể thấy chức năng tải đạo của văn, không phải là cái gì khác ngồi sứ mệnh biểu đạt phƣơng thức ứng xử của con ngƣời trong đời sống xã hội. Nguyễn Trãi từng đề cao vai trò to lớn của văn chƣơng (nhà Nho):
“Văn chƣơng chép lấy đòi câu thánh Sự nghiệp tua gìn phải đạo trung Trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngƣợc
Có nhân, có trí, có anh hùng” (Bảo kính cảnh giới số 5)