D-ơng hiện nay
Cùng với sự đổi mới của đất n-ớc và thành phố, huyện An D-ơng đang từng b-ớc thiết lập các yếu tố của nền kinh tế thị tr-ờng định h-ớng xã hội chủ nghĩa. ảnh h-ởng của cơ chế mới không chỉ trong lĩnh vực kinh tế mà còn trong tất cả các lĩnh vực khác của đời sống xã hội trong đó có hoạt động của
Phật giáo. Đời sống của ng-ời dân An D-ơng hiện nay đang có sự thay đổi, nhịp độ lao động ngày càng khẩn tr-ơng hơn, sôi nổi và linh hoạt hơn. Đời sống chính trị, văn hoá đã có ảnh h-ởng sâu sắc đến t- t-ởng tình cảm của ng-ời dân vùng đất này. Chính sự thay đổi những quan hệ cơ bản ấy mà đời sống văn hoá tinh thần của ng-ời dân cũng dần thay đổi. Mặt khác, quan hệ giao l-u quốc tế ngày càng mở rộng thông qua nhiều ph-ơng thức khác nhau đã giúp cho tầm nhìn của con ng-ời nơi đây không còn bị giới hạn bởi vị trí địa lý mà đã có khả năng v-ơn xa hơn để tiếp cận với nhứng giá trị mới, hiện đại của đất n-ớc và thế giới. Vì vậy, những ảnh h-ởng của Phật giáo trên thực tế đã có những biến đổi khác tr-ớc. Tuy nhiên, cũng phải nhìn nhận rằng, ảnh h-ởng của Phật giáo hiện nay còn thấm sâu trong đời sống văn hoá tinh thần của nhiều gia đình và cộng đồng dân c- ở An D-ơng. Do đó, không thể ngăn cản chức năng và vai trò xã hội của Phật giáo đối với c- dân và cộng đồng xã hội nơi đây.
Tôn giáo nói chung và Phật giáo nói riêng ra đời từ sự tồn tại xã hội, phát triển trong những điều kiện lịch sử xã hội phù hợp, nó tác động đến mọi mặt của đời sống xã hội. Vì vậy, nếu việc nhìn nhận, đánh giá tôn giáo một cách giáo điều, cục bộ, máy móc, thiển cận về sự hình thành, tồn tại và ảnh h-ởng của nó thì chúng ta không giải quyết đúng đắn về vấn đề này. Do đó, sẽ không phát huy đ-ợc hết những khả năng, những giá trị của ý thức xã hội cho sự phát triển kinh tế - xã hội. Lênin đã từng phê phán quan điểm, ph-ơng pháp tuyên truyền thuần tuý hay tả khuynh vô chính phủ trong đấu tranh với tôn gi²o. Ngưội chì rỏ: “Cần phải cực kỳ thận trọng trong việc đấu tranh chống lại các thành kiến tôn giáo. Trong cuộc đấu tranh này ai làm tổn th-ơng đến tình cảm tôn giáo thì ng-ời đó sẽ gây ra sữ thiết h³i lỡn lao” [14, tr. 8]. Nắm vững quan điểm của học thuyết Mác-Lênin, đồng thời là ng-ời có vốn sống, hiểu biết sâu sắc t- t-ởng á Đông, lịch sử- xã hội Việt Nam, Hồ Chí Minh đã xem xét, nhận thức và luôn có đối sách đúng đắn, phù hợp với tôn giáo trong những
hoàn cảnh, điều kiện lịch sử nhất định, nên đã phát huy đ-ợc sức mạnh tổng hợp, tạo điều kiện cho sự phát triển hài hoà các mặt. Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Tín ng-ỡng tự do và lương gi²o đo¯n kễt” [18, tr. 148]. Trong những năm tháng ác liệt của cuộc kháng chiến chống thực dân pháp, để đoàn kết hơn nữa, nhằm tạo ra sức mạnh hơn nữa cho cuộc kháng chiến đến thắng lợi. Ng-ời nhấn m³nh: “Đề tr²nh mói sữ cõ thề hiều lầm thệ Đ°ng lao đống Viết Nam ho¯n toàn tôn trọng quyền tự do tín ngưởng cùa mói ngưội” [18, tr. 184].
T- t-ởng nhất quán của Hồ Chí Minh là tôn trọng quyền tự do tín ng-ỡng, tôn giáo; đoàn kết, không phân biệt l-ơng giáo. Với quan điểm đúng đắn này, Ng-ời đã tập hợp đ-ợc sức mạnh của mọi nguồn lực trong chiến l-ợc đoàn kết dân tộc để giải quyết thắng lợi những nhiệm vụ trọng đại của cách mạng dân tộc dân chủ và cách mạng xã hội chủ nghĩa.
Quán triệt quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin, t- t-ởng Hồ Chí Minh về tín ng-ỡng, tôn giáo, Đảng ta khẳng định đó là kim chỉ nam cho chính sách tôn giáo đúng đắn của mình. Tại nghị quyết 24 của Bộ chính trị ngày 16 tháng 10 năm 1990 , Đ°ng ta khàng định rỏ: “Tôn giáo là vấn đề còn tồn tại lâu dài, tín ng-ỡng tôn giáo là nhu cầu tình thần của một bộ phận nhân dân. Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công cuộc xây dựng xã hội mỡi”. Đây là quan điểm, cách nhìn đúng đắn của Đảng về vấn đề tôn giáo. Quan điểm này đã khắc phục đ-ợc tình trạng nhìn nhận tôn giáo chỉ với góc hẹp, chỉ thấy về mặt lý luận là tiêu cực thuần tuý, ch-a thấy hết đ-ợc trong thời kỳ quá độ lên Chủ nghĩa xã hội tôn giáo vẫn tồn tại cùng với những ảnh h-ởng tiêu cực và tích cực.
Tiếp tục phát triển t- t-ởng đúng đắn này trong tình hình mới. Tại Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VII năm 1991, Đảng ta đã khẳng định: “Tín ng-ỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân. Đảng và nhà n-ớc tôn trọng quyền tự do tín ng-ỡng và không tín ng-ỡng của nhân dân, thực hiện bình đẳng, đoàn kết l-ơng giáo và giữa các tôn giáo. Khắc phục thái
độ, cách đối xử hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối với đồng bào có đạo; chống những hành động vi phạm tự do tín ng-ỡng. Đồng thời nghiêm cấm và ngăn chặn mọi hành vi lợi dụng tôn giáo để phá hoại độc lập và đoàn kết dân tộc, chống phá chủ nghĩa xã hội, ngăn cản tín đọ tham gia nghĩa vũ công dân” [4, tr. 78].
Đại hội VIII năm 1996, Đ°ng ta nhấn m³nh: “Thi hành nhất quán chính sách tôn trọng tự do tín ng-ỡng, theo hay không theo một tôn giáo nào của công dân. Các tôn giáo đều bình đẳng tr-ớc pháp luật. Nghiêm cấm việc xâm phạm tự do tín ng-ỡng tôn giáo hoặc lợi dụng tín ng-ỡng tôn giáo để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà n-ớc. Nhà n-ớc chăm lo phát triển kinh tế- văn hoá giúp đỡ đồng bào có đạo xoá đói giảm nghèo, nâng cao đời sống, tham gia các công tác xã hội, từ thiến, nhân đ³o” [5, tr. 75].
Đại hội IX- 2001, Đảng ta tiếp tục phát triển quan điểm trên, và khẳng định rỏ hơn: “Thữc hiến nhất qu²n chính s²ch tôn tróng v¯ b°o đ°m quyẹn tữ do tín ng-ỡng, theo hay không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt theo tôn giáo bình th-ờng theo đúng pháp luật, đoàn kết và chăm lo phát triển kinh tế văn hoá, nâng cao đời sống của đồng bào, từng b-ớc hoàn thiện luật pháp về tín ngưởng tôn gi²o” [6, tr. 46].
Đại hội X- 2006, Đ°ng tiễp tũc nhấn m³nh: “Thữc hiến nhất qu²n chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ng-ỡng, theo hoặc không theo tôn giáo của công dân, quyền sinh hoạt theo tôn giáo bình th-ờng theo pháp luật. Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo. Phát huy những giá trị văn hoá đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo. Động viên, giúp đỡ đồng bào theo đạo và các chức sắc tôn gi²o sỗng tỗt đội, đép đ³o” [7, tr. 122].
Nh- vậy, tôn trọng quyền tự do tín ng-ỡng của nhân dân, thực hiện đoàn kết l-ơng giáo, đoàn kết dân tộc để xây dựng và bảo vệ vững chắc tổ quốc xã hội chủ nghĩa đã trở thành chính sách nhất quán của Đảng và Nhà
n-ớc ta. Với quan điểm và chính sách đúng đắn này nên đã phát huy đựơc nhiều tiềm năng, khả năng đóng góp sức lực của đồng bào có đạo trong khối đại đoàn kết dân tộc cho sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng đất n-ớc đã đạt nhiều thắng lợi to lớn. Hiện nay, việc giải quyết đúng đắn về vấn đề tôn giáo là một trong những yếu tố tạo động lực góp phần cho sự thành công của công cuộc đổi mới đất n-ớc theo định h-ớng xã hội chủ nghĩa. Các tín đồ, chức sắc tôn giáo luôn phấn đấu hoạt động với ph-ơng châm: Đạo pháp dân tộc và chủ nghĩa xã hội.
Tuy vậy, thực tế đang cho thấy còn nhiều biểu hiện, hạn chế trong việc thực hiện đ-ờng lối chính sách của Đảng và Nhà n-ớc về tôn giáo của một bộ phận cán bộ làm công tác tôn giáo và tín đồ tôn giáo tại An D-ơng. Do đó, chúng ta phải th-ờng xuyên có giải pháp, ph-ơng h-ớng đúng đắn, cách mạng và khoa học để phát huy những nhân tố hợp lý, có ý nghĩa trong đời sống xã hội. Đồng thời, phải khắc phục những mặt tồn tại, hạn chế trong nhận thức và ứng xử thực tiễn đối với tôn giáo nhằm nâng cao hơn nữa sức mạnh của khối đại đoàn kết dân tộc.
Xuất phát từ những quan điểm chung của chủ nghĩa Mác- Lênin và Đảng, Nhà n-ớc ta về tôn giáo; trên cơ sở nghiên cứu, phân tích sự ảnh h-ởng của Phật giáo trong đời sống văn hoá tinh thần ở An D-ơng, ng-ời viết xin nêu một số nhóm giải pháp nh- sau:
+ Nhóm giải pháp về nhận thức.
Để phát huy đ-ợc mặt tích cực, hạn chế những mặt tiêu cực của Phật giáo tác động đến quá trình xây dựng đời sống văn hoá tinh thần hiện nay thì phải nhận thức đúng về Phật giáo. Quan điểm của Đảng ta thể hiện sự nhất quán: tôn giáo còn tồn tại lâu dài, mọi công dân có quyền tự do tín ng-ỡng tôn giáo, theo hoặc không theo tôn giáo.
Trong thời gian qua, hoạt động của Phật giáo có xu h-ớng phát triển mạnh, tác động nhiều đến đời sống xã hội. Thực tế cho thấy sự phát triển và tác động này không đồng đều, điều này liên quan đến công tác tôn giáo. Một số địa ph-ơng ở An D-ơng, cán bộ làm công tác tôn giáo hiểu đúng về chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà n-ớc ta, nắm đ-ợc bản chất của Phật giáo, do đó khi vận dụng vào thực tiễn đã đạt đ-ợc kết qủa tốt. Nh-ng cũng còn nhiều địa ph-ơng có tình trạng cán bộ làm công tác tôn giáo do nhận thức ch-a vững về đ-ờng lối, chính sách của Đảng, Nhà n-ớc và ch-a hiểu về bản chất của Phật giáo nên đã có t- t-ởng chỉ đạo hẹp hòi, cục bộ, th-ờng hay lấy ý kiến chủ quan của mình áp đặt.
Trong nhận thức, ở một số xã còn lúng túng trong việc phân biệt giữa hoạt động tín ng-ỡng, tôn giáo với những họat động mê tín, dị đoan nên ch-a có thái độ ứng xử phù hợp, nhất là trong các hoạt động sinh hoạt Phật giáo nh- lễ hội, cúng tế… Vì vậy, đã gây ra tình trạng một số nhà tu hành và Phật tử ấm ức, khó chịu, từ đó họ dễ bị kích động tin theo các luận điệu xuyên tạc của thế lực thù địch lợi dụng tôn giáo.
Đối với đội ngũ cán bộ làm công tác tôn giáo ở cấp xã thì phải đ-ợc bồi d-ỡng th-ờng xuyên về trình độ lý luận của chủ nghĩa Mác- Lênin, t- t-ởng Hồ Chí Minh, đ-ờng lối chính sách của Đảng ta về tôn giáo; đồng thời phải đ-ợc học tập, nâng cao kiến thức, hiểu biết về bản chất tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng cũng nh- những ảnh h-ởng của nó. Công việc tr-ớc mắt là phải nhanh chóng triển khai tuyên truyền, phổ biến nội dung của luật mới đ-ợc ban hành. Chỉ có khi nắm vững đ-ợc hai vấn đề đó, cán bộ tôn giáo mới giải quyết kịp thời những vấn dề đặt ra và tham m-u cho Đảng uỷ và chính quyền huyện để có những đối sách đúng đắn.
- Đối với Phật tử, chức sắc Phật giáo.
ở An D-ơng, có một bộ phận tín đồ, chức sắc Phật giáo do nhận thức thấp nên đã vi phạm đ-ờng lối chính sách của Đảng và Nhà n-ớc. Một số nhà
s- đã phát tán một số kinh sách không có nguồn gốc rõ ràng; việc xây, sửa chùa và quyên góp tiền của trong nhân dân không xin phép; hoạt động mê tín diễn ra ở một số nơi, có những Phật tử cứ thấy có một vị quần áo nâu, đầu cạo nhẵn là r-ớc về ở chùa xã mình để trông coi Phật sự. Những việc làm này đã ảnh h-ởng không nhỏ tới đời sống văn hoá tinh thần của nhân dân. Nơi cửa Phật bị lợi dụng cho mục đích vụ lợi cá nhân thì còn đâu sự tôn ngiêm của giáo lý, sự tôn kính nơi ở chốn linh thiêng. Niềm tin của nhân dân đã bị đánh cắp, vì thế đã dẫn tới tình trạng một bộ phận nhân dân hoang mang không biết phải gửi phần hồn của mình ở nơi nào cho chính đáng. Thực tế này đã dẫn tới kẻ xấu lợi dụng tung tin đồn nhảm, tuyên truyền mê tín, dị đoan. Sự kém hiểu biết của Phật tử chính là một trong những yếu tố tạo điều kiện cho những mặt tiêu cực của Phật giáo có điều kiện ra tăng.
Để phát huy hơn nữa những ảnh h-ởng tích cực, hạn chế ảnh h-ởng tiêu cực của tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng trong quá trình xây dựng đời sống văn hóa tinh thần hội hiện nay, Nghị quyết Trung -ơng lần thứ 7 khoá IX ngày 12/3/2003 đ± nêu rỏ: “Tập trung nâng cao nhận thức thống nhất quan điểm cách mạng, công tác tuyên truyền, phổ biến các quan điểm chủ tr-ơng, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà n-ớc trong cán bộ, đảng viên, nhân dân, nhất là chức sắc, chức viện, nhà tu h¯nh v¯ tín đọ c²c tôn gi²o” [8, tr. 46].
Để nâng cao hiểu biết về văn hoá, pháp luật cho đồng bào Phật tử, Tăng, Ni cần không ngừng tuyên truyền, giáo dục, định h-ớng đúng đắn cho họ. Làm cho họ hiểu đ-ợc Nhà n-ớc không chỉ tôn trọng quyền tự do tín ng-ỡng, tôn giáo của nhân dân, mà còn bảo đảm quyền đó bằng pháp luật. Nhà n-ớc không ngăn cấm, cản trở sinh hoạt tín ng-ỡng, tôn giáo chính đáng, nh-ng nghiêm cấm những âm m-u, hành động lợi dụng tín ng-ỡng, tôn giáo trong đó có Phật giáo để thực hiện mê tín dị đoan, hay hoạt động chống lại Đảng, Nhà n-ớc, đi ng-ợc với lợi ích của nhân dân, dân tộc.
Chính sách tự do tín ng-ỡng, tôn giáo đúng đắn của Đảng và Nhà n-ớc đã đi vào cuộc sống. Nhân dân, các tín đồ và chức sắc tôn giáo phần đông yên tâm trong cuộc sống, yên tâm công tác Phật sự theo ph-ơng châm tốt đời đẹp đạo. Nhà n-ớc ta không chỉ tôn trọng quyền tự do tín ng-ỡng tôn giáo của nhân dân, mà còn bảo đảm quyền bình đẳng giữa các tôn giáo; lên án, loại bỏ tà đạo, kiên quyết đấu tranh đập tan mọi ý đồ và hành vi chia rẽ, phá hoại đoàn kết dân tộc, hoặc cấm m-u đồ lợi dụng hoạt động tôn giáo của chức sắc, tín đồ vào mục đích chính trị để phá hoại sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc xã hội chủ nghĩa.
Nhà n-ớc quản lý xã hội bằng pháp luật, vì vậy tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng cũng chịu sự quản lý tất yếu này. Tín đồ và các chức sắc Phật giáo cần nhận thức rõ vấn đề này, tránh bị kẻ địch, phần tử xấu tuyên truyền kích động. Chúng cho rằng tâm linh, phần hồn phải đứng trên tất cả, do đó chúng có quyền truyền mọi loại đạo trong đời sống nhân dân. Tr-ờng hợp vay m-ợn giáo lý của Phật giáo để xây dựng một tôn giáo mới nh- đạo Thanh hải