8. Kết cấu của luận văn
1.2. Cuộc đời và sự nghiệp triết học của Hêghen
1.2.1. Sơ lược về tiểu sử và tác phẩm chủ yếu
Gioócgiơ Vinhem Phriđrích Hêghen (1770 - 1831) là nhà biện chứng lỗi lạc, bậc tiền bối của triết học Mácxit. Ông sinh ngày 27 tháng 8 năm 1770 trong một gia đình quan chức cao cấp ở Stútga thuộc Đức. Sau khi học xong phổ thông, năm 1788 ông theo học khoa triết học và thần học ở đại học tổng hợp Tubingen (1788 - 1793). Thời trẻ, ông chủ yếu quan tâm nghiên cứu các vấn đề lịch sử, pháp quyền và tôn giáo, ông đã từng làm gia sư tại Becnơ (1793 - 1796), trong thời gian này ông ham mê nghiên cứu triết học Cantơ, Platôn, Xpinôza. Những tác phẩm đầu tiên của ông được công bố ở giai đoạn này là: “Tôn giáo nhân dân và Thiên Chúa giáo” (1792 - 1795), “Tính tích cực của Thiên chúa giáo” (1795 - 1796). Vào năm 1799, ông lại tập trung nghiên cứu kinh tế chính trị học, phân tích tình hình xã hội nước Đức bấy giờ. Những định hướng phê phán xã hội trong các tác phẩm của Hêghen có liên quan mật thiết đến quá trình cải cách sâu rộng đang diễn ra đối với trật tự xã hội, thể hiện rõ nhất trong cách mạng Pháp, đó là hệ thống các giá trị, các lý tưởng, các thể chế đã lỗi thời. Do ảnh hưởng ấy mà lý tưởng về tự do đã trở thành giá trị chủ yếu mà dựa trên đó, Hêghen bắt đầu luận chứng cho triết học của mình.
Những năm 1800 - 1803, Hêghen làm quen và kết bạn với Senlinh và chịu ảnh hưởng các tư tưởng của Senlinh. Từ đây, ông bắt đầu say mê các vấn đề triết học, ông chuyển đến Jena (1801) làm luận án và tham gia giảng dạy tại đại học tổng hợp Jena, lúc đầu dưới sự chỉ đạo của Senlinh; ông giảng bài
về lôgíc học, siêu hình học, triết học tự nhiên, pháp quyền tự nhiên, sau đó là “toán học thuần tuý”, số học và hình học. Ông đã nghiên cứu các hệ thống triết học của các bậc tiền bối trực tiếp và của các nhà triết học đương thời, cho ra đời các tác phẩm như “Sự khác biệt giữa các hệ thống triết học Phichtơ và Senlinh” (1801). Từ đó Hêghen cố gắng xây dựng hệ thống triết học của riêng mình và trước hết là tìm kiếm cơ sở cho nó. Việc tìm kiếm này được phản ánh trong các tác phẩm như “Niềm tin và tri thức, Hay triết học phản tư dưới mọi hình thức của nó - triết học Cantơ, Giacôbi và Phichtơ” (1802), “Hệ thống đạo đức” (1803), “Triết học hiện thực Jena” (1805 - 1806). Những tư tưởng cơ bản của các tác phẩm này là: Triết học được xây dựng như một hệ thống, thêm vào đó triết học về nhà nước và pháp quyền nằm trong cơ cấu của “tinh thần khách quan”; Các nghiên cứu mang tính hệ thống đầu tiên của Hêghen hướng vào các vấn đề triết học về chính trị, pháp quyền, nhà nước, sở hữu, khế ước, tội phạm và trừng phạt… Sự vận động của các phạm trù này trong “triết học hiện thực” có liên hệ mật thiết với biện chứng của các khái niệm như tinh thần, ý thức đạo đức.
Tại Jena, Hêghen tập trung vào những công trình nghiên cứu lôgíc học triết học (lôgíc học siêu hình học) - đó là một phần của dự thảo cuốn sách “Lôgíc học và siêu hình học” được ông viết vào năm 1801 - 1802. Các phương diện lôgíc học trong bản thảo được biết đến dưới tên gọi là “Lôgíc học, siêu hình học, triết học tự nhiên”. Vào những năm 1804 - 1805, Hêghen lý giải lôgíc học như là nhập môn tri thức tư biện được tách khỏi siêu hình học, tức lúc thì như là bộ phận cấu thành của siêu hình học, lúc thì như là sự nghiên cứu antinomi giữa các tính quy định phản tư được làm cho thống nhất với nhau nhờ trực giác (kiểu Senlinh). Như vậy Hêghen đã chịu ảnh hưởng của triết học hiện thực, của lôgíc học với tư cách cơ sở có thể của hệ thống triết học cần tìm. Tất nhiên không thoả mãn với các thử nghiệm ấy, ông đã đi
đến kết luận rằng bộ phận chủ đạo của hệ thống cần phải là một bộ môn triết học mới - hiện tượng học. Tác phẩm lớn “Hiện tượng học tinh thần” (1807) đánh dấu sự kết thúc quá trình hình thành thế giới quan triết học của Hêghen thời kỳ đầu, đồng thời cũng cho thấy sự bất đồng nhất định giữa Senlinh và Hêghen trong việc lý giải nhiều vấn đề.
Giai đoạn ở Nurnberg (1808 - 1816) là một trong các giai đoạn hiệu quả nhất trong sự nghiệp sáng tạo của Hêghen, tại đây ông trở thành hiệu trưởng một trường trung học, đã giảng những bài mà sau đó được in thành sách “Những bài giảng ở trường trung học”, “Nhập môn triết học”. Tác phẩm lớn nhất và có thể coi là tổng hợp toàn bộ hệ thống Hêghen ở giai đoạn này là “Khoa học lôgíc” (các tập 1, 2, 3 tương ứng được viết vào các năm 1812, 1813, 1816), đây là tác phẩm được ông rất đề cao bởi vai trò của nó chính là bộ phận thứ nhất, chủ đạo của hệ thống. Khi đó lôgíc học được hiểu và xây dựng không như là lôgíc học hình thức truyền thống, mà như là lôgíc học nội dung đồng thời là một bộ môn bản thể luận và nhận thức luận, chính vì vậy, nghiên cứu lôgíc học của Hêghen còn bao hàm cả lịch sử triết học, những quy luật và phạm trù cơ bản của phép biện chứng. Vào những năm 1816 - 1818, Hêghen là giáo sư tại Heidelberg, tại đây ông công bố tác phẩm “Bách khoa thư các khoa học triết học” (1817) chứa đựng toàn bộ nội dung hệ thống triết học Hêghen bao gồm ba phần, thứ nhất: lôgíc học với tư cách là cơ sở, thứ hai: triết học tự nhiên và thứ ba: triết học tinh thần. Từ năm 1818 đến cuối đời, Hêghen là giáo sư đại học tổng hợp Berlin. Các tác phẩm chủ yếu ở giai đoạn này là “Triết học pháp quyền” (1821), “Bách khoa thư” mở rộng (1827, 1830).