về tuổi tác của Sùng Phạm, chưa hợp lý cho nên không đưa vào danh sách những Cao tăng đã phù trì cho Lê Hồn. Vì cứ Thiền uyển tập anh, kể cả bản dịch của Ngô Đức Thọ, không thể 1005 mới sinh mà đã phù trì cho Lê Hồn được, còn Lê Mạnh Thát trong Nghiên cứu về Thiền uyển tập anh,
Rảnh rang trên điện các
Chốn chốn dứt đao binh [74, tr.42].
Pháp Thuận không chỉ là một bậc Cao tăng trong giới Phật học, ơng cịn rất am hiểu và giỏi về Đường thơ, đối với vấn đề nhân tình thế thái và chính trị, như đại đa số các bậc cao tăng khác rất am hiểu, mỗi lời nói ra đều như là lời sấm ký, tuy vậy nhưng lại thường chỉ đứng đằng sau hậu trường để giúp đỡ, mà ít khi xuất đầu lộ diện. Như khi nhà Tống sai Lý Giác sang phong tước cho vua, Đại Hành đã yêu cầu Pháp Thuận giả làm người trơng coi bến đị để quan sát những hành vi của Lý Giác, điều này cho thấy giữa Lê Đại Hành và Pháp Thuận có một mối quan hệ rất mật thiết. Lê Đại Hành cũng nhận thức rõ Pháp Thuận khơng chỉ là bậc cao tăng, mà cịn là một người yêu nước thiết tha, nguyện làm mọi việc miễn là có lợi ích cho dân tộc, nhưng chẳng bao giờ nghĩ một chút lợi ích danh lợi cho bản thân mình, đây thực là một tấm gương vô ngã. Sự uyên thâm và tinh thần yêu nước được Pháp Thuận thể hiện khi đưa Lý Giác qua sơng. Lúc qua sơng, có hai con ngỗng đang bơi giữa dòng, Lý Giác đã ứng khẩu ngâm:
Nga nga lưỡng nga nga
Ngưỡng diện hướng thiên nha
Pháp Thuận đang cầm chèo, bèn đọc họa tiếp hai câu kết: Bạch mao phô lục thủy
Hồng trạo bãi thanh ba [61, tr.99]1.
Dịch: Lơng trắng phơi dịng biếc Sóng xanh chân hồng bơi.
Ngồi Pháp Thuận, Khng Việt đại sư cũng là người được Lê Hoàn rất mực kính trọng. Ngược lại, Quốc sư Ngơ Chân Lưu cũng hết lịng phị trì cho Lê Hồn. Theo sách Thiền uyển tập anh thì, phàm các việc quân quốc triều đình, sư
đều được tham dự. Đặc biệt năm Thiên phúc thứ bẩy (986), nhà Tống sai Lý Giác sang sứ nước ta lần thứ hai, Khuông Việt đại sư đã được vua ủy thác làm một bài từ