CHƢƠNG 1 : KHÔNG GIAN VĂN HÓA LÀNG PHẤN VŨ
3.1. Mối quan hệ giữa cụm di tích và không gian văn hóa làng
3.1.1. Vai trò của không gian văn hóa làng với cụm di tích
3.1.1.1. Làng Phấn Vũ - pháo đài chống giặc ngoại xâm, nơi hun đúc lòng yêu nước
Nằm ở vị trí quan trọng bên bờ biển Đông, nơi có nhiều cửa sông, cửa biển trọng yếu, chạy dài theo dải đất ven biển huyện Thái Thụy, Phấn Vũ cũng như cả địa bàn tổng Vạn Xuân và huyện Thái Thụy, tỉnh Thái Bình từ rất sớm phải đương đầu và trải qua biết bao hiểm họa thử thách trước nạn ngoại xâm cũng như các thế lực phản động [33, tr.12]. Nhiều nguồn sử liệu khác nhau nhƣ gia phả dòng họ, sắc phong qua các triều đại phong kiến, các cổ vật, các truyền thuyết còn lƣu giữ tại địa phƣơng đã ghi nhận hình ảnh một làng Phấn Vũ liên tục, bền bỉ, quật cƣờng trong đấu tranh bảo vệ quê hƣơng, đất nƣớc và đƣợc khắc họa phong phú, sinh động trong tiến trình lịch sử, từ thuở các vua Hùng dựng nƣớc đến thời kỳ kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ. Nhân dân làng Phấn Vũ – Thụy Xuân đã cùng quân dân Thái Thụy bền bỉ, kiên cƣờng cùng dân tộc ghi những mốc son lịch sử trong quá trình đấu tranh giải phóng dân tộc, chống lại áp bức cƣờng quyền.
Làng Phấn Vũ còn là một trong những nơi ra đời sớm nhất của hội Việt Nam cách mạng thanh niên tại Thái Bình, nơi ra mắt của tổ chức bí mật trong phong trào Mặt trận dân chủ Đông Dƣơng (1936 – 1939). Lịch sử Đảng Bộ huyện Thái Thụy đã khẳng định: làng Phấn Vũ là “Cái nôi cách mạng của Thụy Anh”[32, tr. 127]. Xã Thụy Xuân có 38 lão thành cách mạng thì có 37 ngƣời thuộc làng Phấn Vũ. Trong cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ
cứu nƣớc, nhân dân làng Phấn Vũ đã anh dũng chiến đấu, và trong giờ phút lịch sử của dân tộc Việt Nam, ngƣời con thân yêu làng Phấn Vũ – đồng chí Bùi Quang Thận là ngƣời đầu tiên mang lá cờ giải phóng Miền Nam Việt Nam cắm trên nóc dinh độc lập, đánh dấu sự sụp đổ hoàn toàn của chế độ Ngụy quyền, đất nƣớc thu về một mối, nƣớc Việt Nam đã thực sự trở thành một nƣớc “Tự do và Độc lập”.
3.1.1.2. Làng Phấn Vũ - nơi cố kết cộng đồng
Cũng nhƣ bao ngôi làng Việt ở đồng bằng Bắc Bộ, làng Phấn Vũ là nơi bao đời nay cƣ dân Việt cƣ trú, lao động, sản xuất và tổ chức mọi sinh hoạt văn hóa, sinh hoạt tinh thần; đồng thời là nơi cố kết quan hệ dòng tộc, xóm giềng. Mỗi làng thƣờng có đình, miếu, đền, chùa; có làng về sau còn có chợ. Đây không đơn giản chỉ là nơi duy trì hoạt động bình thƣờng của làng, mà còn là sự hiện diện, sự vật chất hóa đời sống tinh thần, đạo đức và tính cộng đồng,... của các thành viên trong làng. Chính ở đây các hoạt động văn hóa tinh thần của làng cũng đƣợc hình thành, nuôi dƣỡng và phát triển. Văn hóa làng là hệ thống những giá trị hình thành qua bao đời trong toàn bộ các hoạt động đó. Nó đi vào ký ức ngƣời Việt Nam bằng hàng loạt những giá trị vật chất và tinh thần rất gần gũi và thân thƣơng. Thế giới đầy mầu sắc của văn hóa làng đƣợc quy ƣớc thành lệ làng, đúc kết trong hƣơng ƣớc, bộc lộ một cách phong phú qua hội làng. Sau lũy tre làng, bên giếng làng, dƣới mái chùa làng, trong bầu khí thân thƣơng của những ngày hội làng, mọi ngƣời sống với nhau nặng tình nặng nghĩa, giúp đỡ nhau lúc tắt lửa tối đèn.
Cụm di tích đền chùa Phấn Vũ không chỉ của riêng ngƣời dân làng Phấn Vũ mà còn là nơi để tất cả ngƣời dân Thụy Xuân tụ về nơi đây trong dịp lễ hội, là nơi thể hiện truyền thống quý báu của dân tộc, đó là truyền thống
“Uống nước nhớ nguồn”; là nơi mà mọi ngƣời dân cùng tham gia các sinh hoạt văn hóa, giao lƣu cộng cảm trong không khí thiêng liêng nhƣng cũng
không kém phần nhộn nhịp. Đó còn là nơi lƣu giữ các giá trị văn hóa đặc sắc về nhiều mặt của đời sống (chính trị, văn hóa xã hội, tôn giáo tín ngƣỡng,...) của cƣ dân vùng biển. Lễ hội đền, chùa Phần Vũ là một hình thức tái hiện lại cuộc sống quá khứ và hiện tại bằng các hình thức tế lễ và trò diễn. Đó là cuộc sống lao động sáng tạo đƣợc thể hiện dƣới dạng những hoạt động văn hoá tinh thần vô cùng sinh động nhƣ các hình thức tế lễ, trang phục truyền thống, những bài văn tế, những món ăn cổ truyền, những điệu múa, hát, nhạc cụ, trò chơi dân gian,... Cũng thông qua lễ hội, các kinh nghiệm lao động sản xuất, kinh nghiệm sống của ông cha đƣợc tái hiện để con cháu học tập, noi theo. Nhƣ vậy, lễ hội càng phát triển, dân làng càng có điều kiện tái hiện cuộc sống của mình bằng các hình thức nghệ thuật diễn xƣớng và càng có điều kiện bảo tồn các di sản văn hoá truyền thống nhƣ trang phục, ẩm thực, ca múa nhạc, các trò chơi dân gian. Nhờ những hoạt động tâm linh, tôn giáo tín ngƣỡng và văn nghệ dân gian đó mà các kiến trúc đình, chùa, đền, miếu của dòng họ, của làng cũng trở nên có hồn hơn. Đền chùa làng ngày thƣờng uy nghi, trầm mặc bên những tán cây cổ thụ, giờ đây chan hòa âm thanh, sắc màu cùng với lòng ngƣời trong ngày hội. Vì thế các thành viên của làng càng có ý thức cùng nhau giữ gìn, trùng tu và tôn tạo các công trình kiến trúc đặc sắc của làng.