Cuối năm 1924, lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc từ Liên Xô về Quảng Châu, Trung Quốc để tìm hiểu về tình hình hoạt động của những người yêu nước Việt nam sinh sống tại đây, đặc biệt người tiếp xúc với các thanh niên trong tổ chức “Tâm tâm xã”. Từ đó, lựa chọn một số thanh niên tích cực để tuyên truyền giác ngộ và thành lập Cộng sản đoàn. Tháng 2/1925 “Cộng sản đoàn” được thành lập với số lượng 9 người. Dựa trên nhóm này, người lại đứng ra thành lập Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên (6/1925) – một tổ chức có tính chất cách mạng và quần chúng rộng rãi. Ngay từ khi ra đời Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên đã chủ trương thực hiện cuộc cách mạng giải phóng dân tộc rồi tiến lên làm cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa, thành lập chính phủ công – nông
27
– binh, phát triển sản xuất, xóa bỏ tư bản, xây dựng chủ nghĩa cộng sản ở Việt Nam và trên thế giới. Với những hoạt động tích cực sau khi thành lập, Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên đã truyền bá Chủ nghĩa Mac – Lenin, luận giải phóng dân tộc và tổ chức, vận động nhân dân đấu tranh đã dấy lên một phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam ngày càng mạnh mẽ, đặc biệt là phong trào công nhân. Cuộc đấu tranh của các giai cấp công nhân phát triển qua nhiều giai đoạn: Giai đoạn tự phát (trước năm 1925) và giai đoạn tự giác (sau năm 1925).
Giai đoạn 1919-1925, phong trào yêu nước theo khuynh hướng vô thường có quy mô nhỏ hẹp do sự yếu thế của giai cấp công nhân và chưa có chủ trương cách mạng đúng đắn. Phong trào công nhân diễn ra với các hình thức đình công, bãi công, tiêu biểu như các cuộc bãi công của công nhân Ba Son (1925 - Sài Gòn) do Tôn Đức Thắng tổ chức, cuộc bãi công của công nhân nhà máy sợi Nam Định ngày 30/4/1925, đòi chủ tư bản phải tăng lương, bỏ đánh đập. Giai đoạn này hình thức bãi công trở nên phổ biến, diễn ra với quy mô lớn và thời gian dài hơn. Tuy nhiên, phong trào công nhân giai đoạn này vẫn còn nhiều hạn chế như quy mô nhỏ hẹp trong các nhà máy, xí nghiệp, đồn điền. Mục đích chủ yếu tập trung vào nội dung kinh tế và hầu hết các phong trào đều diễn ra tự phát, chỉ có duy nhất 1/25 cuộc đấu tranh là có lãnh đạo, tổ chức chặt chẽ.
Giai đoạn 1926-1929, phong trào bãi công đã có sự lãnh đạo của các tổ chức như: Hội Việt Nam cách mạng thanh niên (6/1925), Công hội đỏ và các tổ chức cộng sản ra đời từ năm 1929. Ở trong nước, báo Thanh Niên, tác phẩm “Đường Kách Mệnh” và phong trào “Vô sản hóa” (1925-1929), lý luận cách mạng Chủ nghĩa Mác Lê nin đã được truyền bá rộng rãi. Đại hội Quốc tế Cộng sản lần thứ V đã ban hành các nghị quyết quan trọng góp phần lớn trong các phong trào cách mạng dân tộc. Trong năm 1926, hàng loạt cuộc đấu tranh của công nhân đã nổ ra mạnh mẽ, có thể kể tên các phong trào yêu nước theo khuynh hướng vô sản ở giai đoạn này như: xi măng Hải Phòng… đặc biệt là 2 cuộc đấu tranh với quy mô lớn như các đồn điền Cam Tiêm, Phú Riềng ở phía Nam. Năm 1927, phong trào yêu nước theo khuynh hướng vô sản nở rộ khắp cả nước, số lượng các cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân từ 1926-1927 là 27 cuộc. Năm 1928-1929 là giai đoạn đỉnh cao của các phong trào yêu nước theo khuynh hướng vô sản với hơn 40 cuộc đấu tranh có quy mô và chất lượng. Hình thức đấu tranh ở giai đoạn này chủ yếu là bãi công, mục đích đấu tranh về cả kinh tế và chính trị chứ không đơn thuần vì lợi ích
28
kinh tế như giai đoạn trước. Quy mô rộng khắp cả nước, có sự lãnh đạo và đoàn kết của quần chúng nhân dân. Từ đó, sức mạnh của các phong trào yêu nước theo khuynh hướng vô sản lại tăng lên gấp bội.
Nhận xét
Phong trào yêu nước của cả 2 giai đoạn này đã mang tính chất chính trị rõ rệt, đã có sự liên kết giữa các nhà máy, cách ngành và các địa phương. Phong trào công nhân đã có sức lôi cuốn phong trào dân tộc theo con đường cách mạng vô sản. Cũng vào thời gian này, phong trào yêu nước đã phát triển một cách mạnh mẽ, đặc biệt là phong trào nông dân diễn ra ở nhiều nơi trong cả nước như nông dân Hà Nam, Nam Định, Ninh Bình, Nghệ An, Hà Tĩnh… đấu tranh chống bọn địa chủ cướp đất, đòi chia ruộng công. Phong trào nông dân và công nhân đã hỗ trợ lẫn nhau trong cuộc đấu tranh chống thực dân phong kiến.
Tuy nhiên, các phong trào vẫn còn nhiều hạn chế dẫn đến chưa tác động thật sự lớn đối với cách mạng Việt Nam. Nhìn chung, các cuộc cách mạng vẫn thiếu một đường lối đúng đắn, đa số mang tính tự phát, chưa có một phương pháp cách mạng phù hợp. Không chỉ vậy, các cuộc cách mạng còn thiếu một tổ chức chính trị lãnh đạo chặt chẽ. Những hạn chế này cho thấy rõ sự khủng hoảng về đường lối cứu nước và đường lối lãnh đạo. Nhu cầu cấp thiết của cách mạng Việt Nam lúc bấy giờ đó là có một chính Đảng lãnh đạo phong trào đấu tranh của nhân dân.
TIỂU KẾT CHƯƠNG 2
Đầu tháng 9/1958, thực dân Pháp nổ súng tiến công Đà Nẵng, mở đầu cuộc chiến tranh xâm lược Việt Nam. Lần đầu tiên trong lịch sử, dân tộc ta phải đương đầu với họa xâm lăng từ một nước phương Tây chiếm hoàn toàn ưu thế về tiềm lực kinh tế, vũ khí và công nghệ quân sự. Với tinh thần yêu nước nồng nàn và ý chí kiên cường, bất khuất, trong suốt nửa cuối thế kỷ XIX nhân dân ta đã anh dũng đứng lên đấu tranh dù cho triều đình nhà Nguyễn khuất phục trước chế độ thực dân. Qua từng thời kỳ trong lịch sử, các phong trào đấu tranh trải qua ba thời đoạn chính: thời kỳ mang hệ tư tưởng phong kiến, thời kỳ theo hệ tư tưởng tư sản và thời kỳ mang hệ tư tưởng vô sản.
Phong trào yêu nước dưới hệ tư tưởng phong kiến có một số cuộc nổi dậy tiêu biểu như: Phong trào Cần Vương do các văn thân, sĩ phu yêu nước lãnh đạo, diễn ra sôi nổi
29
trong cả nước và kéo dài hơn 10 năm từ 1885 đến 1896; các cuộc nổi dậy chống quân xâm lược ở các vùng địch chiếm đóng, tiêu biểu như: khởi nghĩa Trương Định, Nguyễn Trung Trực, Võ Duy Dương, Nguyễn Hữu Huân; các cuộc đấu tranh của nhân dân các địa phương trung du miền núi, nổi bật nhất là khởi nghĩa Yên Thế do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo (1884 - 1913); các cuộc khởi nghĩa: Hương Khê (1885 - 1896) do Phan Đình Phùng và Cao Thắng lãnh đạo; Ba Đình (1886 - 1887) do Phạm Bành và Đinh Công Tráng đứng đầu; Bãi Sậy (1885 - 1889) do Nguyễn Thiện Thuật chỉ huy; cuộc nổi dậy ở Hưng Hóa (1885 - 1889) của Nguyễn Quang Bích. Các văn thân, sĩ phu yêu nước, những người đứng đầu các cuộc đấu tranh đã dựa vào dân, tin tưởng vào sức mạnh và ý chí quật cường của nhân dân, trở thành ngọn cờ quy tụ, đoàn kết nhân dân chống Pháp. Truyền thống yêu nước quật cường của dân tộc trỗi dậy mạnh mẽ, nhân dân khắp cả nước tích cực đứng lên chống lại kẻ thù xâm lược, bảo vệ đất nước. Nhưng do thiếu đường lối đúng đắn, thiếu tổ chức và lực lượng cần thiết nên lần lượt thất bại.
Theo khuynh hướng dân chủ tư sản có Phong trào Đông Du của Phan Bội Châu và
Cải cách Duy Tân của Phan Châu Trinh; khởi nghĩa Yên Bái do Nguyễn Thái Học lãnh đạo. Dù mang tư tưởng mới, có nhiều điểm tiến bộ so với thời kỳ trước nhưng các phong trào trên vẫn không thành công do tư tưởng lãnh đạo và cách thức chưa thực sự phù hợp với bản chất đất nước. Trong khi cách làm của Phan Bội Châu là Đuổi hổ cửa trước, rước beo cửa sau, hy vọng có thể nương nhờ vào Nhật Bản, thì cách thức của Phan Châu Trinh chẳng khác gì đến xin giặc rủ lòng thương. Tuy nhiên, cả hai cuộc đấu tranh vẫn thu về một làn sóng cổ vũ mạnh mẽ của nhân dân với lực lượng kháng Pháp hùng mạnh, kích thích đến lòng yêu nước của nhân dân, tạo tiền đề cho sự phát triển mạnh của phong trào yêu nước.
Đến đầu thế kỷ XX, sau khi chiến tranh thế giới thứ nhất kết thúc, nước ta chịu ảnh hưởng sâu sắc của tư tưởng Cách mạng Trung Quốc, đặc biệt là thanh niên và tầng lớp trí thức trong xã hội. Hưởng ứng tinh thần đó, Nguyễn Thái Học cùng với một số thanh niên trí thức yêu nước khác thành lập Nam Đồng thư xã, phổ biến tư tưởng cách mạng, ca ngợi các tấm gương cứu quốc, cổ vũ mạnh mẽ cho phong trào yêu nước chống thực dân. Ý thức được con đường duy nhất để mở ra cơ hội giải phóng dân tộc chỉ có thể là con đường dùng vũ trang, ông cùng với các thành viên nòng cốt của Nam Đồng thư xã quyết định lập ra Việt Nam Quốc dân Đảng với mục tiêu đánh đuổi giặc Pháp, thiết lập
30
dân quyền. Cuộc ám sát trùm mộ phu Ba-danh của tổ chức đã gây chấn động dư luận Pháp, đồng thời dẫn đến cuộc khởi nghĩa Yên Bái trước tình huống Đảng đã bị thiệt hại nặng nề. Thất bại do không có sự phối hợp rộng rãi với các phong trào khác cũng như sự non yếu trong tổ chức lãnh đạo, nhưng đây là một dấu son chói lọi trong lịch sử đấu tranh giải phóng của dân tộc ta.
Được ví như trong đêm tối không có đường ra, Cách mạng Việt Nam vào cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX rơi vào khủng hoảng, bế tắc về đường lối cứu nước và giai cấp lãnh đạo. Trong tình hình đó, mang trong mình khát vọng giải phóng dân tộc, qua nhiều năm bôn ba ở nước ngoài, Nguyễn Ái Quốc đã đến với chủ nghĩa Mác – Lênin và tìm ra con đường cách mạng đúng đắn – con đường cách mạng vô sản. Người khẳng định: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc, không có con đường nào khác con đường cách mạng vô sản”1. Nguyễn Ái Quốc lựa chọn con đường cách mạng giải phóng dân tộc theo con đường Cách mạng tháng Mười Nga (1917), bởi theo Người: “Trong thế giới bây giờ chỉ có cách mệnh Nga là đã thành công, và thành công đến nơi, nghĩa là dân chúng được tự do, bình đẳng thật”2. Việc lựa chọn con đường giải phóng dân tộc theo khuynh hướng cách mạng vô sản, thể hiện tầm nhìn chiến lược và phù hợp với xu thế thời đại, đáp ứng nhu cầu, nguyện vọng của các tầng lớp nhân dân lao động. Theo trình độ phát triển, Cách mạng vô sản trải qua hai thời kỳ chính là trước và sau năm 1925, với hình thức đấu tranh chính là bãi công. Đặc biệt trong khoảng thời gian 1928-1929 là giai đoạn đỉnh cao của các phong trào yêu nước theo khuynh hướng vô sản với hơn 40 cuộc đấu tranh có quy mô và chất lượng, có sức ảnh hưởng rộng rãi và được hưởng ứng bởi đông đảo quần chúng nhân dân trên khắp cả nước với hai lực lượng chính là công nhân và nông dân.
Đến thời điểm này, cách mạng vô sản là cuộc cách mạng toàn diện, sâu sắc và triệt để nhất. Cuộc cách mạng đó không chỉ giải phóng giai cấp, mà gắn liền với nó là giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, là sự chuẩn bị đầy đủ về tư tưởng, chính trị và tổ chức cho việc ra đời Đảng Cộng sản Việt Nam vào những ngày đầu năm 1930.
1 Hồ Chí Minh (2011). Hồ Chí Minh toàn tập, Tập 12, Nxb. Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, tr.30.
31
Chương 3
SỰ RA ĐỜI CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM 3.1. Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam
3.1.1. Bối cảnh tổ chức Hội nghị thành lập Đảng
Bối cảnh quốc tế: Từ cuối thế kỷ XIX, chủ nghĩa tư bản chuyển từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang chủ nghĩa đế quốc. Các nước tư bản đế quốc thực hiện chính sách: bên trong tăng cường bóc lột nhân dân lao động, bên ngoài gia tăng các hoạt động xâm lược và áp bức nhân dân các dân tộc thuộc địa. Sự thống trị của chủ nghĩa đế quốc làm đời sống nhân dân lao động trên thế giới trở nên cùng cực. Mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa thực dân ngày càng gay gắt. Phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc diễn ra mạnh mẽ ở các nước thuộc địa.
Năm 1917, với thắng lợi của Cách mạng tháng Mười Nga, chủ nghĩa Mác -Lênin từ lý luận đã trở thành hiện thực, mở ra một thời đại mới trong lịch sử loài người; là ánh sáng soi đường cho các dân tộc bị áp bức đứng lên đấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người.
Tháng 3 năm 1919, Quốc tế Cộng sản (Quốc tế III) ra đời đã thúc đẩy sự phát triển mạnh mẽ phong trào cộng sản và công nhân quốc tế. Đối với Việt Nam, Quốc tế Cộng sản có vai trò quan trọng trong việc truyền bá chủ nghĩa Mác-Lênin và thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam.
Bối cảnh trong nước: Dưới ách thống trị của Thực dân Pháp, nhân dân ta phải chịu áp bức và bóc lột nặng nề, đặc biệt là giai cấp nông dân - lực lượng lao động đông đảo nhất trong xã hội Việt Nam thời bấy giờ. Chúng ép nhân nhân ta lâm vào tình cảnh bần cùng khốn khổ, điều đó càng làm tăng thêm lòng căm thù đế quốc và bọn tay sai phản động, tăng thêm ý chí cách mạng của ta.
Các phong trào yêu nước từ cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX là sự tiếp nối truyền thống yêu nước, bất khuất của dân tộc ta được hun đúc qua hàng ngàn năm lịch sử. Nhưng do thiếu đường lối đúng đắn, thiếu tổ chức và lực lượng cần thiết nên các phong trào đó đã lần lượt thất bại. Cách mạng Việt Nam chìm trong cuộc khủng hoảng sâu sắc về đường lối cứu nước.
32
Đáp ứng những đòi hỏi của thực tiễn cách mạng, từ tháng 6/1929 đến tháng 1/1930, ở Việt Nam lần lượt xuất hiện 3 tổ chức cộng sản: Đông Dương Cộng sản Đảng ở Bắc Kỳ, An Nam Cộng sản Đảng ở Nam Kỳ và Đông Dương Cộng sản Liên đoàn ở Trung kỳ. Sự ra đời của 3 tổ chức cộng sản diễn ra trong vòng nửa cuối năm 1929 là bước tiến nhảy vọt của phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam, phù hợp với xu thế và nhu cầu bức thiết của lịch sử Việt Nam. Tuy nhiên, ở một nước có tới ba tổ chức cộng sản nên không tránh khỏi sự phân tán về lực lượng và tổ chức, không thể thống nhất về tư tưởng và hành động.
Trong bối cảnh đó, nhận thấy sự cần thiết phải thành lập một Đảng Cộng sản duy nhất, chấm dứt tình trạng chia rẽ phong trào Cộng sản ở Việt Nam, ngày 23-12-1929, Nguyễn Ái Quốc từ Xiêm đến Trung Quốc. Với tư cách là phái viên của Quốc tế Cộng sản, có đầy đủ quyền quyết định mọi vấn đề liên quan đến phong trào cách mạng ở Đông Dương, Người triệu tập đại biểu của Đông Dương Cộng sản Đảng và An Nam Cộng sản Đảng đến họp tại bán đảo Cửu Long (Hương Cảng) Hội nghị bắt đầu họp từ ngày 06 - 01 - 1930. Sau nhiều ngày thảo luận, đến ngày 03-02-1930, Hội nghị đi tới nhất trí tán thành việc hợp nhất hai tổ chức Đông Dương Cộng sản Đảng và An Nam Cộng sản Đảng thành một đảng duy nhất, lấy tên là Đảng Cộng sản Việt Nam; thông qua Chánh cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt, Chương trình tóm tắt và Điều lệ vắn tắt của Đảng. Các văn kiện này hợp thành Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng.
3.1.2. Nội dung Cương lĩnh chính trị đầu tiên
Cương lĩnh chính trị đầu tiên xác định mục tiêu chiến lược của cách mạng Việt Nam: