Chúng ta đê th y vi c chú tr ng văo lý trí vă ki n th c đê đi văo truy n th ng C -đ c giâo thơng qua tri t h c Hy l p, v n nh n m nh r ng lý lu n nh lă ph ng ti n c u r i. Câc tri t gia Hi-l p t ng
kh ng đnh r ng n u b n bi t đ c chđn lý, b n s theo đĩ mă hănh đ ng. i u năy khâc h n đi u mă C -đ c giâo nh n m nh:”Câc con bi t chđn lý vă chđn lý s gi i phĩng câc con” (Gi ng 8:32). Theo quan đi m c a Kinh Thânh, thì ki n th c (s hi u bi t) lă m t ph ng ti n cho đ i s ng ch khơng ph i lă c u cânh.
n th k th m i chín, câc nhă tin t ng Tđy ph ng đê b t đ u ph n ng ch ng l i s ng tr c a truy n th ng Hi-l p trín khoa bi n giâo. Chúng ta đê th y câc C -đ c nhđn nguyín th y t ng nh n m nh đ n n p s ng C -đ c nh lă ch ng c hi n nhiín cho chđn lý C -đ c giâo, vă nh th theo m t ph ng di n, đê ph n úng ch ng l i duy lý ch ngh a đ quay tr l i v i m t đi m nh n m nh đê b quín m t đi r i. C ng nh t t c m i ph n ng, ph n ng năy c ng d đi đ n ch thâi quâ. Lý trí ch ng nh ng ch đ c đ ng văo v trí c a nĩ, mă l m khi cịn b hoăn toăn khơng đ c l u ý t i.
Ph n ng đê b t đ u v i Soren Kierkegaard (1813-55), tri t gia ng i an-m ch. Ơng đê nghiín c u m i h th ng duy lý ch ngh a c a th i ơng. Ơđng đê phí ph n l n tu i thanh niín c a mình cho vi c vui ch i; vă khi nhìn văo H i thânh, ơng ch th y toăn lă nh ng cơng vi c dănh cho hăng giâo ph m vă chính tr . Tđm tr ng đu s u do s tr ng i v th xâc vă chân ch ng trong tình yíu, t t c đê h p l i đ ph n ng ch ng l i quan đi m duy lý l nh lùng c a C -đ c giâo v n ph bi n th i b y gi . Kierkegaard nĩi: Duy lý ch ngh a đê khơng đ ý đ n m t yíùu t t i quan tr ng: câ nhđn con ng i. Ơng vi t, “Suy lý cĩ th ch ng n nh p gì v i t i l i c . Th t v y, nĩ ph i ch ng dính dâng gì v i t i l i c . T i l i thu c v lênh v c c a đ o đ c; nh ng t
t ng đ o đ c vă t t ng suy lý chuy n đ ng theo hai chi u h ng đ i l p nhau. Câi sau đ c tr u t ng hĩa t th c t i, câi tr c đ c t o thănh lă vì cĩ th c t i. Do đĩ mă đ o đ c h c ho t đ ng b ng m t ph m trù mă s suy lý khơng h bi t t i vă khinh d n a - t c lă câ nhđn con ng i” (Fear and
Trembling). i u Kierkegaard quan tđm lă câ nhđn
con ng i vă n i đam mí lỉo lâi cu c đ i c a con ng i đĩ. N u con ng i ta ph i ch u đ ng m t cu c đ i b giam hêm, b qu n thúc, thì xđy d ng m t h th ng tri t h c v đ i năo cĩ l i ích gì? V i Kierkegaard thì chđn lý lă m t v n đ c a s đam mí n i tđm. i v i c Chúa Tr i, cĩ l chđn lý xu t hi n nh m t h th ng, nh ng v i câ nhđn con ng i, nĩ xu t hi n nh m t ngh ch lý. Vì c Chúa Tr i hi n h u trong cõi siíu vi t hoăn toăn - khâc h n v i nhđn lo i - th thì lăm th năo chúng ta hi u đ c s nh p th c a Chúa C u Th ? Kierkegaard nh n m nh r ng đđy lă m t ngh ch lý mă lý trí đang húc đ u văo đ ch ng l i, cho đ n ch ng cĩ mâu ch y ra. Chđn lý ch cĩ th đ c lênh h i b i đ c tin, đi u mă ơng g i lă m t b c nh y v t, m t quy t đnh cĩ tính câch v nh c u cho Chúa C u Th . đy lă m t quy t đnh do đam mí, s bi n đ i con ng i ta, m t kinh nghi m đ c đâo khơng ai cĩ th nghi ng gì đ c.
Nh Kierkegaard v n th a k tính câch n i tđm c a Augustine vă Pascal, thì c ng v y, câc tri t gia duy nghi m, hay g n đđy h n lă câc tri t gia ch tr ng phđn tích c ti p t c truy n th ng c a kinh nghi m ch ngh a Anh qu c. Quy t đôn c n b n c a h lă m i kh ng đnh cĩ ý ngh a ph i ho c lă nh ng s ki n hi n nhiín cĩ th đ c khoa h c ch ng nghi m, ho c ch lă vi c l m nh m l p đi l p l i m t đi u vơ ngh a. N u Kierkegaard đê b t đ u kh ng đnh siíu vi t tính c a c Chúa Tr i vă h
qu s gi i h n c a ki n th c con ng i, thì câc tri t gia năy kh ng đnh tính câch kh d tin c y đ c c a kinh nghi m giâc quan, do đĩ c ng hoăi nghi t t c nh ng ki n th c t x ng lă cĩ tính câch siíu vi t. Theo nguyín t c kh nghi m c a h , ý ngh a c a m t m nh đ v i câi ph ng phâp ch ng nghi m nĩ ch lă m t.
Hai n l c hi n đ i n a nh n m nh C -đ c giâo m t câch h p th i vă m i m s cho ta nh ng câi nhìn mă chúng ta đê c m th y lă cịn thi u trong vi c bính v c cho C -đ c giâo. i u r t cĩ ý ngh a lă c hai đ u đ n t Th Gi i Th Ba. N m 1974, Kosuke Koyama, m t ng i Nh t đê lăm giâo s nhi u n m t i Thâi Lan, cho xu t b n quy n
Waterbuffalo Theology. T m quan tr ng c a b i
c nh Th Gi i Th Ba c a ơng th t lă rõ răng:
“Trín đ ng đ n ngơi nhă th thơn quí, tơi khơng th khơng nhìn th y m t b y trđu n c trong cânh đ ng l y l i. Quan c nh y lă m t kho nh kh c đ y c m h ng đ i v i tơi. T i sao v y? Vì nĩ nh c tơi r ng nh ng ng i mă tơi ph i đem Phúc đm c a Chúa C u Th đ n ph i dănh ph n l n thì gi c a h đ s ng v i b y trđu trong đ ng ru ng. B y trđu năy b o tơi r ng tơi ph i gi ng đ o cho câc nơng dđn năy b ng nh ng cđu nĩi vă t t ng đ n s nh t. Chúng nh c nh tơi ph i lo i b câc ý ni m tr u t ng vă s d ng nh ng đ v t d ng c th n m ngay trong t m tay (p.1x)
M i b n tđm chính c a ơng lă ph i trình băy đ o C -đ c nh th năo cho nh ng ng i v n khơng h cĩ truy n th ng v t t ng tr u t ng. Nh ng ng i mă Koyama mơ t mu n s ng hăi hịa
v i câc chu k c a cõi thiín nhiín vă đ c an bình trong câc m i liín h câ nhđn c a h . Koyama đ t cđu h i: Lăm sao h cĩ th liín h v i m t C -đ c giâo d y r ng ”Ban đ u cĩ Ngơi L i?” V i m t tu s Ph t giâo ng i tham thi n trong ngơi chùa c a mình, m t quan đi m nh th ch lăm ch i tai vă khơng th năo hi u n i.
đđy, Koyama đang đ i di n v i s thâch th c mă câc hình th c truy n th ng c a C -đ c giâo th ng khơng th truy n thơng đ c t i  chđu ngăy nay, lă n i C -đ c giâo b xem lă đ o ngo i qu c. Koyama đê nh l i l i c a Kierkegaard, b o r ng vi c ng i Tđy ph ng chú tr ng văo l ch s v n ch ng n nh p gì v i mơi tr ng  chđu c . Koyama b o ng i Tđy ph ng v n kinh nghi m v l ch s b ng chính trí ĩc c a mình, trong khi ”dđn chúng đđy kinh nghi m v l ch s - k c ni m hy v ng vă n i th t v ng - ch b ng câi th c t kh ng khi p lă nh ng chi c d dăy lĩp k p c a h ” (p.23). H c ng cho r ng l ch s lă quan tr ng, nh ng b ng m t cung câch khâc h n vă tr c ti p h n khi n h s đâp ng ít v i ”tri t lý” h n lă v i Tin Lănh v m t C u Chúa đê gânh l y m i đu s u phi n nêo c a chúng ta. Koyama th c m c t h i, ch ng hay đ i v i nh ng ng i h ng v câc chu k t nhiín, thì lăm th năo m t quan đi m liín t c (theo đ ng th ng, linear) v l ch s l i cĩ th lăm hăi lịng h đ c? Ơng đ ngh chúng ta hêy suy ngh v l ch s nh m t hình trơn c theo chi u đi lín, trong đĩ thì gian vă thiín nhiín cĩ th đ c hi u chung v i nhau. D u sao thì vi c chuy n xoay đ u đ n c a cõi thiín nhiín c ng lă m t câch đ c Chúa Tr i di n t l i h a c a Ngăi ”Vi c c Chúa Tr i gi i phĩng con ng i kh i c c nh tù ng c t i t m ph i đ c hi u trong m i liín h ch t ch v i vi c Ngăi mu n cho giĩ mùa c ng ph i đ n th t đ u đ n”
(p.37). ĩ ph i lă câch đ nhìn nh n giâ tr c a quan ni m năy v th gi i, đ ng th i đ Chúa C u Th vă Phúc đm đ c băy t .
Jose Miguez Bonino, m t ng i M chđu La tinh, khơng nh ng quan tđm t i câc ph ng di n thu c linh c a tơn giâo, mă c đ n th c t i c th vă l ch s c a nĩ n a. Trong quy n sâch nhan đ
Doing Theology in a Revolutionary Situation (1975)
c a mình, ơng khâm phâ ra ý ni m đê gđy kinh ng c cho nhi u th n h c gia Tđy ph ng, y lă C -đ c giâo v n cĩ m t đi m gì đĩ liín h v i câc c c u chính tr . Ơng lý lu n r ng lă C -đ c nhđn, chúng ta khơng th d ng d ng v i tình hình l ch s c th mă mình đang s ng trong đĩ; n u tình hình năy gđy c ch đ i v i m t s đơng dđn chúng, thì đ c tin (đ o) c a chúng ta ph i đâp l i s thâch th c b ng hănh đ ng t p th .
S thâch th c đ i v i đ c tin C -đ c đđy lă s ki n quâ nhi u ng i nghỉo. C -đ c giâo đê b đ ng nh t hĩa v i duy v t ch ngh a vă s bĩc l t c a Tđy ph ng. ĩi nghỉo vă âp b c lă nh ng thâch đ nghiím tr ng đ i v i C -đ c giâo. C ng s n ch ngh a vă nhi u ý (th c) h khâc cĩ đ xu t nhi u gi i phâp; th C -đ c giâo nĩi th năo? C - đ c giâo Tđy ph ng r t ít khi t duy trong nh ng đi u ki n nh th , cĩ th vì cĩ nhi u thâch th c khâc n a, ch ng h n nh vơ th n vă ti n hĩa d ng nh đe d a h n. Nh ng gi đđy, chúng ta đang nh n th c ra r ng đ i v i nhi u b ph n r ng l n c a gia đình nhđn lo i, nhi u v n đ th c ti n v n cĩ tính câch c p bâch h n lă câc v n đ tri t h c. V câc v n đ y, Miguez Bonino nĩi, chđn lý ph i đ c ch ng minh b ng hănh đ ng chính tr c th , ch khơng ph i ch b ng t t ng tr u t ng mă thơi. i u năy khơng ph i lă khơng đúng theo
Kinh Thânh: câc ý ni m theo Kinh Thânh đ u thôt thai t nh ng hoăn c nh câ bi t mă qua đĩ vă trong câc đi u ki n đĩ, c Chúa Tr i đê t băy t mình ra. ”Ý ngh a c a C -đ c giâo khơng th đ c tr u t ng hĩa kh i ý ngh a l ch s c a nĩ” (p.92). L i nĩi v n đ c ch ng minh vă ki m ch ng b ng hănh đ ng; do đĩ, khi chúng ta vđng l i (Ngăi) t i đa đi m c th mă c Chúa Tr i đê đ t chúng ta văo thì chúng ta s ngăy căng t ng tr ng trong s hi u bi t. Kinh Thânh địi h i m t l i đâp cĩ tính câch đ o đ c, nh sâch Gia-c đê lăm sâng t . Khía c nh đâng kinh ng c nh t c a quan đi m c a Miguez Bonino lă l i kh ng đnh c a ơng r ng l ch s c a đ i vă c a đ o ch lă m t. “N c Tr i khơng ph i lă vi c ph nh n l ch s nh ng lă vi c lo i tr nh ng gì h h ng... đ đ a đ n ch nh n th c tr n v n ý ngh a đích th c c a sinh ho t c ng đ ng c a con ng i” (p.142). c Chúa Tr i đang đ đ y câc ch đích c a Ngăi văo trong l ch s , vă chúng ta đê đ c g i đ n đ lăm vi c nh m hoăn t t c ch đích y. ĩ lă cơng vi c chúng ta đang lăm vì bi t r ng m i vi c chúng ta lăm khi truy n gi ng Phúc đm vă s ng theo Phúc đm đ u s hoăn t t khi c Chúa Tr i can thi p văo đ k t thúc l ch s .
R t cĩ th C -đ c giâo d ng nh b xem lă xa l t i nhi u n i trín th gi i vì nĩ v n đ c gi i thi u nh lă m t h th ng câc ý ni m mă ch cĩ ng i Tđy ph ng m i cĩ th trơng c y văo mă thơi. Cĩ l tinh th n c a nh ng ng i khơng ph i lă Tđy ph ng v n s n săng h n đ hi u ý ni m v m t s đ i ch i quy n l c. Miguez Bonino đê k p th i nh c nh chúng ta v m t chi u kích th ng b thi u m t trong vi c bi n giâo c a chúng ta, lă đi u mă H i thânh nguyín th y v n hi u r t rõ: c tin (đ o) ph i cĩ m t th c t i nhìn th y đ c, vă Phúc đm ph i đ c trình băy nh lă quy n phĩp c a c
Chúa Tr i đ c u r i nhđn lo i; Nh ng chúng ta đ ng bao gi nín quín r ng y u tính c a C -đ c giâo v n n m trong câc bi n c riíng bi t nh đĩ c Chúa Tr i hịa gi i th gian v i Ngăi, vă câc bi n c y c ng nh nh ng l i gi i ngh a v chúng đ u đ c tìm th y trong Kinh Thânh, đi u luơn luơn ph i lă m u m c c a đ c tin (đ o) vă vi c hănh đ o. ĩ lă câch đ c Chúa Tr i băy t cho m t th gian đê sa ngê bi t rõ ý ch c a Ngăi.
CĐU H I
1. Trong th i k H i Thânh đ u tiín, câc s đ đê ph i đ ng đ u v i nh ng thâch th c năo v đ c tin vă h đê đ i phĩ ra sao?
2. Cho bi t nh ng đĩng gĩp c a Augustine văo
l ch s bi n giâo. B n cĩ th th y nh ng đ c đi m bi n giâo năo c a Augustine trong
quy n Contra Celsus?
3. i chi u câch s d ng lý trí trong vi c bi n giâo c a Anselm vă Aquinas.
4. Bi n giâo trong th i C i Chânh cĩ đ c đi m gì?
5. Lý trí đĩng vai trị gì trong t t ng c a Pascal? C a Locke?
6. B n cĩ nh n xĩt gì v quan ni m c a Butler liín h đ n bi n giâo trong tâc ph m Analogy
of Religion c a ơng?
7. Kierkegaard đê ph n ng ch ng l i vi c chú tr ng văo lý trí nh th năo?
8. B n cĩ nh n xĩt gì v quan đi m vă ph ng phâp trình băy Phúc Ađm trong liín h v i b i c nh v n hĩa c a ng i nghe c a Koyama? 9. Miguez Bonino quan ni m th năo v thâi đ
c a C -đ c giâo đ i v i câc c c u chính tr ? Ơng quan ni m th năo v l ch s ?
10. M i liín h gi a đ c tin vă lý trí đê đ c quan ni m th năo qua câc th i đ i c a l ch