+Tiểu sử Khổng tử +Tiểu sử Khổng tử
+Tư tưởng về Nhân, Lễ, Chính danh +Tư tưởng về Nhân, Lễ, Chính danh
* Nhân
* Nhân l là khái niệm trung tâm trong tư tưởng chính trị của Khổng à khái niệm trung tâm trong tư tưởng chính trị của Khổng tử. Nhân là yêu thương con người, là điều gì mình không tử. Nhân là yêu thương con người, là điều gì mình không muốn thì không làm với người khác. Nhân là mình muốn lập muốn thì không làm với người khác. Nhân là mình muốn lập thân thành đạt thì cũng giúp người lập thân thành đạt. Nhân thân thành đạt thì cũng giúp người lập thân thành đạt. Nhân lấy hiếu làm gốc, trọng nghĩa khinh tài, lấy chính trực, ngay lấy hiếu làm gốc, trọng nghĩa khinh tài, lấy chính trực, ngay
thẳng để báo oán, lấy đức để báo ân. thẳng để báo oán, lấy đức để báo ân.
* Lễ
* Lễ là toàn bộ nghi lễ, chuẩn mực đạo đức, quy phạm chính trị, là toàn bộ nghi lễ, chuẩn mực đạo đức, quy phạm chính trị, pháp luật, phong tục tập quán…trong quan hệ giữa người với pháp luật, phong tục tập quán…trong quan hệ giữa người với người, từ hành vi, ngôn ngữ, việc làm cho đến trang phục, nhà người, từ hành vi, ngôn ngữ, việc làm cho đến trang phục, nhà cửa, ma chay, cưới xin… theo đó ai ở phận vị nào thì chỉ được cửa, ma chay, cưới xin… theo đó ai ở phận vị nào thì chỉ được
dùng lễ của phận vị ấy dùng lễ của phận vị ấy
Các trường phái triết học tiêu biểu
(tiếp theo)- Tư tưởng Khổng tử: Tư tưởng Khổng tử:
+ Lễ gắn chặt với nhân và là biểu hiện của nhân. Quan hệ giữa + Lễ gắn chặt với nhân và là biểu hiện của nhân. Quan hệ giữa
nhân và lễ là quan hệ giữa nội dung và hình thức. Lễ có vai trò nhân và lễ là quan hệ giữa nội dung và hình thức. Lễ có vai trò điều chỉnh chế ước bản tính tự nhiên của con người
điều chỉnh chế ước bản tính tự nhiên của con người
+ Chính danh
+ Chính danh là làm đúng danh phận của mình. Khổng tử quan là làm đúng danh phận của mình. Khổng tử quan niệm XH loạn lạc là do loạn danh, từ đó dẫn đến vô đạo, tranh niệm XH loạn lạc là do loạn danh, từ đó dẫn đến vô đạo, tranh giành địa vị, lợi lộc lẫn nhau. Muốn ổn định XH phải trở về
giành địa vị, lợi lộc lẫn nhau. Muốn ổn định XH phải trở về
chính danh. Mục đích của chính danh là làm cho XH hữu đạo, chính danh. Mục đích của chính danh là làm cho XH hữu đạo, khôi phục lại trật tự, lễ pháp của XH. Chính danh là điều kiện khôi phục lại trật tự, lễ pháp của XH. Chính danh là điều kiện tiên quyết của phép trị nước, làm chính trị phải lấy chính danh tiên quyết của phép trị nước, làm chính trị phải lấy chính danh làm đầu
làm đầu
+ Tư tưởng chính danh tuy có yếu tố hợp lý, nhưng Khổng tử + Tư tưởng chính danh tuy có yếu tố hợp lý, nhưng Khổng tử
không nhận thấy XH loạn danh là do sự phát triển kinh tế XH, không nhận thấy XH loạn danh là do sự phát triển kinh tế XH, vì vậy phải sửa danh cho phù hợp với thực
Các trường phái triết học tiêu biểu
(tiếp theo)- Tư tưởng Khổng tử: Tư tưởng Khổng tử:
+
+ Đường lối đức trị và mẫu người cầm quyền quân tửĐường lối đức trị và mẫu người cầm quyền quân tử. .
+ Khổng tử chủ trương trị nước bằng đạo đức, đề cao
+ Khổng tử chủ trương trị nước bằng đạo đức, đề cao
vai trò của đạo đức, nhất là đạo đức của người cầm
vai trò của đạo đức, nhất là đạo đức của người cầm
quyền, người cầm quyền phải nêu gương về đạo
quyền, người cầm quyền phải nêu gương về đạo
đức…
đức…
+ Mẫu người quân tử cầm quyền phải có đủ đức nhân,
+ Mẫu người quân tử cầm quyền phải có đủ đức nhân,
trí, dũng, tín, lễ, nghĩa, sửa mình để trăm họ yên trị,
trí, dũng, tín, lễ, nghĩa, sửa mình để trăm họ yên trị,
an bần lạc đạo, thư thái mà không kiêu căng, có lỗi
an bần lạc đạo, thư thái mà không kiêu căng, có lỗi
không ngại sửa, hòa hợp mà không a dua, có thể
không ngại sửa, hòa hợp mà không a dua, có thể
không biết những việc nhỏ nhưng đảm đương được
không biết những việc nhỏ nhưng đảm đương được
việc lớn, thận trọng về lời nói, mau mắn về việc làm
Các trường phái triết học tiêu biểu
(tiếp theo)- Tư tưởng Khổng tử: Tư tưởng Khổng tử:
+ Quan điểm về giáo dục: Khổng tử cho rằng tính người
+ Quan điểm về giáo dục: Khổng tử cho rằng tính người
vốn gần nhau nhưng do tập tục, rèn luyện nên xa
vốn gần nhau nhưng do tập tục, rèn luyện nên xa
nhau.
nhau.
+ Chủ trương dùng giáo dục để tu sửa đạo làm người,
+ Chủ trương dùng giáo dục để tu sửa đạo làm người,
chính tâm và tu thân
chính tâm và tu thân
+ Việc học trước hết là học đạo lý, sau đó mới học văn
+ Việc học trước hết là học đạo lý, sau đó mới học văn
chương. Học để giúp ích cho đời, hoàn thiện nhân
chương. Học để giúp ích cho đời, hoàn thiện nhân
cách, tìm tòi chân lý.
Các trường phái triết học tiêu biểu
(tiếp theo)Tư tưởng Mạnh tử (371-289 tr.CN) : Tư tưởng Mạnh tử (371-289 tr.CN) :
-Tiểu sử Mạnh tử -Tiểu sử Mạnh tử::
- Tư tưởng Mạnh tửTư tưởng Mạnh tử: :
+ Về bản tính con người
+ Về bản tính con người: Bản tính con người là thiện : Bản tính con người là thiện
(nhân chi sơ tính bản thiện). Con người sinh ra được
(nhân chi sơ tính bản thiện). Con người sinh ra được
trời phú cho đủ bốn đức: nhân, nghĩa, lễ, trí (lòng trắc
trời phú cho đủ bốn đức: nhân, nghĩa, lễ, trí (lòng trắc
ẩn – cơ sở của đức Nhân; lòng tu ố - thẹn, ghét, cơ
ẩn – cơ sở của đức Nhân; lòng tu ố - thẹn, ghét, cơ
sở của đức Lễ ; lòng từ nhượng -khiêm nhường, cơ
sở của đức Lễ ; lòng từ nhượng -khiêm nhường, cơ
sở của đức Nghĩa; lòng thị phi - phải trái, cơ sở của
sở của đức Nghĩa; lòng thị phi - phải trái, cơ sở của
đức trí).
đức trí).
+ Chỉ người quân tử mới giữ được tứ đức, còn kẻ tiểu
+ Chỉ người quân tử mới giữ được tứ đức, còn kẻ tiểu
nhân thì để cho nó thất tán.
nhân thì để cho nó thất tán.
+ Con người phải tồn tâm dưỡng tính để củng cố phát
+ Con người phải tồn tâm dưỡng tính để củng cố phát
triển bản tính thiện là phần phần cao quý do trời phú.
