7. Cấu trúc của luận văn
1.3.3. Yếu tố tâm linh trong văn học hiện đại
1.3.3.1. Yếu tố tâm linh trong văn học từ đầu thế kỷ XX đến 1975
Khi văn học Việt Nam bước sang thời kì hiện đại, do sự tác động của hoàn cảnh xã hội với sự thâm nhập của các tôn giáo trong đời sống tinh thần của con người từ Bắc chí Nam, từ miền xuôi tới miền ngược, nên sự đa dạng yếu tố tâm linh trong văn học ngày càng nở rộ, với những hình thái đặc trưng in dấu trong từng tác giả, tác phẩm. Các nhà văn lãng mạn chủ nghĩa và hiện thực chủ nghĩa thuộc giai đoạn 1932 - 1945 vừa có thế giới quan khoa học, vừa có yếu tố tâm linh, vẫn miêu tả con người mang tâm linh. Trong phong trào Thơ mới, Hàn Mặc Tử là một trường hợp khá đặc biệt. Tinh thần Phật giáo và Thiên chúa giáo để lại dấu ấn đậm nét trong hầu hết các sáng tác của nhà thơ. Hay như Vũ Hoàng Chương, vốn được mệnh danh là nhà thơ say vẫn mượn ngay giáo lí nhà Phật để diễn tả nội dung tác phẩm với thuyết khổ đế, nhân quả, luân hồi… Trong văn học cách mạng thời kháng chiến chống Pháp, tưởng như không còn chỗ đứng nữa nhưng kết lại thì yếu tố tâm linh vẫn đang có vị trí. Cây bút lớn của trào lưu văn học này như Tố Hữu trong một số bài thơ miêu tả quần chúng cũng có yếu tố tâm linh (bài Sáng tháng Năm). Từ năm 1945, Phật Giáo có ảnh hưởng ngày càng sâu rộng trong đời sống nhân dân, báo chí Phật Giáo phát triển nhất là ở
miền Trung, miền Nam. Nhiều thi ca mang âm hưởng Thiền được đăng trên các tạp chí Viên Am, Bồ Đề, Từ Quang, Hoằng Pháp, Hải Triều Am… Những năm 60 ở Miền Nam, thơ Thiền đã dần dần tiếp cận sinh khí Phương Tây và hiện đại hoá. Có thể thấy dấu ấn Thiền có ở cả thơ và nhạc như nhạc Trịnh Công Sơn, thơ Bùi Giáng, Phạm Thiên Thư, Phạm Công Thiện…
Sang giai đoạn sau năm 1954, một mặt, chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa, quan niệm miêu tả đời sống theo quan niệm phản ánh duy vật, mặt khác các hiện tượng tâm linh bị đồng nhất với mê tín dị đoan, dễ “làm sống lại trong đầu óc người đọc bình thường những quan điểm phản khoa học lỗi thời” nên yếu tố tâm linh xuất hiện một cách mờ nhạt, thưa thớt. Trong suốt thời kì này song song với phong trào chống mê tín dị đoan, xây dựng đời sống văn hóa mới, người ta cho phá hoại nhiều đền miếu, đình làng, nhà thờ họ ở các địa phương. Trong văn học, diễn biến lịch sử trong giai đoạn 45-75 đã tác động lớn đến sự vận động của văn học. Văn học lúc này cần làm tròn sứ mệnh của mình là phục vụ cách mạng, cổ vũ chiến đấu, phải bám sát vào đời sống thực tế của công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Tuy vậy, vẫn có thể tìm thấy yếu tố tâm linh trong một số tác phẩm. Ví như bài "Các vị La Hán chùa Tây Phương" của Huy Cận còn phảng phất màu sắc Phật giáo qua các pho tượng để gửi gắm những tâm sự, triết lý cuộc đời.
1.3.3.2. Yếu tố tâm linh trong văn học sau 1975
Từ sau 1975, các yếu tố tâm linh ngày càng thâm nhập vào văn học. Đặc biệt từ thời kì đổi mới sáng tác mang yếu tố tâm linh ngày càng nhiều. Trong "Di cảo thơ" của Chế Lan Viên ta thấy có dấu ấn của tư duy tôn giáo trong những suy tưởng của nhà thơ về sự sống, cái chết, bản ngã. Trí tuệ của nhà thơ muốn chiếm lĩnh cái tận cùng, cái tuyệt đối, cái có ý nghĩa vĩnh hằng nằm sâu trong mọi thăng trầm, biến thiên của cõi nhân gian. Người ta bắt gặp trong thơ Phùng Khắc Bắc biểu tượng ky tô giáo, hay thơ Nguyễn Quang Thiều yếu tố tín ngưỡng tôn giáo đã được mã hoá thành một lớp ngôn từ có sắc thái riêng, những biểu hiện mô típ có xuất xứ từ Kinh Thánh… Không chỉ thơ ca mà văn xuôi thời
kì này cũng chứa đựng yếu tố tâm linh với những mức độ và biểu hiện khác nhau. Các sáng tác của các nhà văn Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, Chu Lai, Nguyễn Khắc Trường, Dương Hướng, Nguyễn Huy Thiệp, Hồ Anh Thái, Hòa Vang, Võ Thị Hảo, Nguyễn Xuân Khánh…ngày càng được bạn đọc yêu chuộng, thích thú. Có thể khẳng định rằng yếu tố tâm linh đã ngấm trong tâm hồn mỗi nhà thơ, nhà văn, để trong từng trang viết, từng tác phẩm đã tạo dựng được không gian, thời gian thiêng liêng mang giá trị chân, thiện, mĩ, bi, hài trong cõi huyền sinh, huyền sử. Chính nhờ đó mà người đọc được nghiền ngẫm, suy tư về sự tồn tại của mình trong quy luật của tạo hoá.
Một mặt, tâm linh là hiện tượng tự nhiên trong đời sống, trong văn học truyền thống, nay dùng làm chất liệu sáng tạo mới, khiến người đọc thích thú. Tâm linh đã trở lại với văn học và thể hiện vai trò to lớn của mình: “không chỉ có tác dụng miêu tả đời sống trong phương thức tồn tại tâm linh, mở rộng khái niệm hiện thực, góp phần kích thích trí tưởng tượng, mà còn nuôi dưỡng tinh thần con người, đi sâu vào những miền mà khoa học chưa thể giải thích, mà cũng không nhất thiết đều phải giải thích của đời sống” [68].
Với đề tài này, chúng tôi không có điều kiện để tìm hiểu hết yếu tố tâm linh trong từng thể loại, từng giai đoạn cũng như từng tác giả, tác phẩm, mà chủ yếu coi đó là những minh chứng làm nền tảng để tìm hiểu cụ thể yếu tố tâm linh trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sau 1975.