7. Đóng góp của luận văn
2.2. Nội dung truyền thuyết ở Kiến Thụy
2.2.1. Ca ngợi công lao của những người anh hùng có công khai phá, giữ gìn, mở mang vùng đất
2.2.1.1. Truyền thuyết về Bà Chúa Mõ + Từ nhân vật lịch sử
Bà Chúa Mõ là cái tên dân gian, do nhân dân yêu mến đặt cho công chúa Trần Quỳnh Trân (? - 1308). Công chúa là con vua Trần Thánh Tông và cung phi Vũ Thị Ngọc Lan. Bà cũng là chị ruột của vua Trần Nhân Tông. Trong các tài liệu lịch sử, bà thường được gọi là công chúa Thiên Thụy do bà được sắc phong cho hiệu “Thiên Thụy công chúa”.
Giờ đây, tại vùng đất xã Ngũ Phúc, huyện Kiến Thụy, Hải Phòng, nhân dân vẫn truyền tụng câu chuyện về bà. Tương truyền, công chúa Quỳnh Trân rất mực xinh đẹp, dịu hiền và được vua cha thương yêu. Buổi ấy, Nhân Huệ vương Trần Khánh Dư là một viên tướng kiêu dũng trí lược nổi danh trong triều. Nhân một lần lập chiến công đánh bại quân giặc trong cuộc chiến chống quân Nguyên xâm lược lần thứ nhất (1257), viên tướng trẻ Trần Khánh Dư được vua Trần nhận làm
con nuôi, hiệu là “Thiên tử nghĩa nam” và được phong chức “Phiêu kỵ Đại tướng quân”. Nhờ đó, chàng trai Trần Khánh Dư có cơ hội tự do ra vào nơi cung cấm. Quỳnh Trân đã say đắm viên võ tướng tài ba, dung mạo khôi ngô tuấn tú ấy. Hai người đã thầm thương trộm nhớ từ ấy.
Nhưng trước vẻ đoan trang thùy mị của Quỳnh Trân, một vị vương gia khác là Hưng Vũ vương Nghiễn con trai Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn cũng đem lòng say đắm nàng. Biết chuyện, Hưng Đạo Vương dạm hỏi xin cưới Quỳnh Trân cho Hưng Vũ Vương. Vua Trần Thánh Tông không nỡ từ chối một người như Trần Hưng Đạo, đã đồng ý hứa gả con gái. Không thể cưỡng lệnh cha, Quỳnh Trân đành về với Hưng Vũ Vương.
Không dứt được tình, Khánh Dư và Quỳnh Trân vẫn gặp nhau, rồi chuyện giữa hai người bị phát giác. Sự kiện tày trời đồn khắp trong ngoài. Bấy giờ vua Nhân Tông đã lên nối ngôi cha, sợ phật ý Hưng Đạo Vương, nhưng lại thương chị gái, tiếc người tài, nên đức vua vờ ban lệnh cho đánh chết Khánh Dư rồi ngầm dặn không được đánh chết, sau đó xuống chiếu đoạt hết quan tước, tịch thu tài sản không để lại cho một chút gì. Khánh Dư phải lui về Chí Linh là thái ấp của phụ thân, ngày ngày đội nón lá mặc áo ngắn đi bán than. Còn Quỳnh Trân bị trả về sống tại cung riêng.
Năm 1282, quân Nguyên âm mưu xâm lược Đại Việt lần thứ hai, vua Trần mở hội nghị Bình Than bàn kế chống giặc. Tại bến Bình Than, nhà vua bất chợt trông thấy Khánh Dư chèo chiếc thuyền lớn chở đầy than củi lướt qua. Đang cần tướng giỏi để cầm quân chống giặc, ngài mừng rỡ sai người dùng thuyền nhẹ đuổi theo triệu Khánh Dư đến, rồi cho theo xa giá về lại triều và phong ngay làm Phó Đô tướng quân quản lãnh một cánh quân mạnh chuẩn bị chặn giặc.
Về lại Thăng Long, Khánh Dư và Quỳnh Trân lại có cơ hội gặp nhau. Tình cũ chưa nguôi, họ lại quấn quýt không rời, đến nỗi chính sử phải chép: “Rút cuộc
Khánh Dư cũng không sửa được lỗi lầm cũ”. Mối tình của hai người chắc hẳn phải ầm ĩ lắm nên sử mới chép kỹ đến như vậy.
Sau đó, do để giữ thể diện cho hoàng gia, vua Nhân Tông buộc lòng phải lệnh cho Quỳnh Trân xuất gia. Không còn cách nào khác, đầu năm Quý Mùi (1283), công chúa Quỳnh Trân giã từ lầu son gác tía, đến với mảnh đất ven sông Văn Úc hoang sơ chọn một gò đất cao lập am tu hành.
Tại nơi tu hành, bà lập điền trang trồng cấy lương thực, mở chợ cho dân buôn bán, quy tụ dân trong vùng đến làm ăn sinh sống, hình thành nên trang ấp. Vùng đất ấy là làng Nghi Dương (thuộc huyện Nghi Dương, phủ Kinh Môn, trấn Hải Dương), nay là xã Ngũ Phúc, Huyện Kiến Thụy, Hải Phòng. Cái am nhỏ dần được bà dựng thành chùa, đêm ngày bà chuyên tâm gõ mõ tụng kinh niệm Phật, dân quanh vùng quen với tiếng mõ của bà, từ đó gọi ngôi chùa với cái tên mộc mạc là chùa Mõ. Trong thời gian tu hành, bà thường cứu cấp, chẩn bần, đem kiến thức của mình giáo hóa nhân dân, khuyến khích dân khai khẩn đất hoang, phát triển nông trang, lập thêm làng xóm. Có năm bị thiên tai mất mùa, bà xin vua miễn thuế cho năm xã trong vùng, dân rất nhớ ơn. Sau bà trở thành ni sư nổi tiếng, được tôn gọi là Thiền Đức đại ni.
+ Đến nhân vật truyền thuyết
Theo sách Nam ông mộng lục南翁夢錄 (Chép lại những giấc mộng của Nam Ông) của Hồ Nguyên Trừng, năm 1308, bà ốm nặng. Thượng hoàng Nhân Tông bấy giờ là Trúc Lâm đại sĩ, đang tu trên núi Yên Tử hạ sơn đến thăm chị gái. Trước lúc ra về, ngài ngậm ngùi cầm tay bà nói: “Nếu chị đã đến ngày đến giờ thì cứ đi, âm phủ có hỏi thì bảo rằng, xin đợi một chút, em tôi là Trúc Lâm đại sĩ sẽ tới ngay”. Ngày mồng 3 tháng 11 năm đó bà mất. Quả nhiên cùng ngày hôm đó Thượng hoàng Nhân Tông cũng băng hà. Nhân Tông là em ruột, lại là người chứng kiến cũng như xử lý toàn bộ chuyện tình ngang trái của công chúa Quỳnh Trân nên đã rất hiểu và vô cùng thương người chị gái đa đoan của mình.
Theo lời kể dân gian công chúa đặt hiệu lệnh bằng tiếng mõ để làm nề nếp cho các hoạt động lao động, sản xuất của dân làng. Dân cứ theo tiếng mõ mà biết giờ giấc xuống đồng, nghỉ ngơi. Vì thế đời sống dân ngày càng khấm khá, làng quê tươi đẹp trù phú. Người dân yêu mến gọi bà là “Bà chúa Mõ”. Hăng năm, dân làng tụ tập trai tráng mở hội vật để cầu trời cho mưa thuận gió hòa, có nước cho nhà nông cấy trồng, mùa màng tươi tốt. Tháng 11 năm Mậu Thân, công chúa viên tịch. Thi hài được đưa về chùa Tư Phúc ở kinh sư lập tháp an táng. Vua Trần Anh Tông ra sắc chỉ tặng phong Trần Triều A Nương Thiên Thụy Quỳnh Trân công chúa, ban cấp 300 quan tiền đồng cho 5 xã rước sắc phong về xã Nghi Dương lập đền thờ. Đền Mõ có từ đó và được lưu giữ đến ngày nay. Sau khi bà viên tịch, dân trong vùng cảm công đức của bà đã lập đền thờ ngay tại nơi bà tu hành, tôn bà làm phúc thần, ngôi đền cũng được gọi bằng cái tên rất dân gian là đền Mõ.
2.2.1.2. Truyền thuyết về Yết Kiêu và làng chài Nam Hải
Yết Kiêu tên thật là Phạm Hữu Thế. Quê cha (cụ Phạm Hữu Hiệu) ở làng Hạ Bì, còn gọi là làng Quát (xã Yết Kiêu, huyện Gia Lộc, tỉnh Hải Dương ngày nay). Nhưng quê mẹ (cụ Vũ Thị Duyên) lại ở Lôi Động, xã Tân An, huyện Thanh Hà cùng tỉnh. Bố làm nghề đánh cá. Nhà nghèo, cha mất sớm, từ nhỏ Phạm Hữu Thế đã phải nối nghiệp bố lăn lộn trên sông nước, kiếm ăn nuôi mẹ.
Tài năng Hữu Thế ngày một nổi tiếng. Trần Hưng Đạo trọng dụng và đặt tên là Yết Kiêu. Cùng với Dã Tượng là tướng tài lục quân, Yết Kiêu là tướng sông nước. Hai ông được Trần Hưng Đạo coi là gia nô, cận vệ trung thành, tài trí và mưu lược. Có phen chặn giặc ở biên giới, địch mạnh ta phải lui. Hưng Đạo vương định lui quân theo đường chân núi, Dã Tượng can vì đoán có quân Nguyên mai phục. Song rút đường sông thì biết tìm đường nào? Yết Kiêu đi dò đường từ hôm trước đã đợi ở bãi Tân. Khi Trần Hưng Đạo quay khỏi núi về đường thủy trời đã mờ tối, nhìn bến nước mờ ảo vẫn có con thuyền nhỏ đứng đợi và sau đó đưa Vương rút lui an toàn. Kỵ binh giặc Nguyên không hiểu quân Trần có tài thăng
thiên hay là độn thổ nữa. Đại vương Hưng Đạo cả mừng mà rằng: “Chim Hồng hộc bay được cao và xa là nhờ 6 cái trụ lông cánh, nếu không khác gì chim thường. Yết Kiêu, Dã Tượng là cánh chim hồng hộc của ta”.
Sau khi Yết Kiêu phò tá triều Trần đánh tan quân Nguyên, lập nên những chiến công hiển hách, được vua Trần phong tặng: “Trần triều Hữu tướng Đệ nhất bộ đô soái thủy quân, Tước hầu” và về đóng đồn tại phủ Nam Sách. Dân vùng Nam Sách làm nghề cá nhưng cuộc sống rất khó khăn phiêu bạt, không được lên bờ, người chết cũng phải trôi dạt và táng ngay trên sông. Thấy tình cảnh nhân dân sống nghèo khổ, nhân được vua mời về khao quân phong chức tước, Yết Kiêu đã xin vua Trần cho dân Thượng Kiệt được hành nghề cá từ Thượng lục đầu giang (của đền Kiếp Bạc ngày nay) đến Hạ lục đầu giang (của sông Văn Úc ngày nay).
Từ đó nhân dân được phép cắm giường phơi lưới trên đất, đi đánh bắt yên ổn làm ăn. Một hôm khi Yết Kiêu đang rong thuyền đi trên sông, bỗng có một cây gỗ lớn chặn trước mũi thuyền. Ông liền bước xuống cây gỗ rồi cả người cả cây gỗ từ từ chìm xuống sông. Từ đó để tưởng nhớ công ơn, dân vùng Nam Sách đã tôn kính ông là Thành Hoàng làng. Hàng năm cứ vào 23 tháng chạp dân làng chài lại đóng đám xuôi thuyền về quê tham gia lế hội. Do đường xá xa xôi, công việc làm ăn bận rộn, nhiều người dân làng chài đã chọn vùng đất gần cửa sông để ổn định sinh sống. Theo thời gian, dân số ngày càng đông, người dân làng chài không xuôi thuyền về Nam Sách nữa mà xây dựng làng chài, lập miếu thờ Yết Kiêu tôn ông là Thành Hoàng làng. Làng chài Nam Hải trên xã Đoàn Xá, huyện Kiến Thụy, Hải Phòng đã hình thành như thế.
Cũng từ đấy người dân tổ chức lễ hội đua thuyền trên sông để tưởng nhớ công ơn thành hoàng làng Yết Kiêu và cầu cho mưa thuận gió hòa, trời yên biển lặng, quốc thái dân an vào ngày mồng 10 tháng giêng hằng năm.
Sử chép rằng, Phạm Ngũ Lão là người làng Phù Ủng (nay thuộc huyện Ân Thi, tỉnh Hưng Yên). Ông sinh năm Ất Mão (1255) tại đúng vào lúc vương triều Trần đang động viên sức dân cả nước chuẩn bị cho cuộc chiến đấu chống giặc Nguyên - Mông lần thứ 2.
Theo truyền thuyết, một lần Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn đem quân qua vùng đất Phù Ủng, Ngũ Lão đang mải ngồi đan sọt ngoài đường chẳng hay biết. Một người lính dẹp đường quát mãi anh thanh niên vẫn cứ trầm tư bèn dùng giáo xuyên vào đùi kẻ cản đường, máu chảy đầm đìa, người lính không rút được giáo ra đang dùng dằng thì Hưng Đạo Vương lấy làm lạ hỏi đầu đuôi sự việc. Thấy chàng trai nông dân đối đáp trôi chảy, có khí phách, Trần Hưng Đạo đã phát hiện đây sẽ là một vị lương tướng của triều đình.
Sau khi lọt vào mắt xanh của vị Thánh tướng triều Trần, lại được đích thân Trần Quốc Tuấn rèn cặp, Phạm Ngũ Lão mau chóng trở thành một trong những vị tướng xuất sắc nhất trong hai lần đánh tan giặc xâm lược Nguyên - Mông. Sau này, khi phò tá ba đời vua Trần ông đã lập chiến công, nhiều lần đánh dẹp quân Ai Lao và quân Chiêm Thành cũng như các tù trưởng phản loạn nơi biên giới.
Tháng 9 năm 1284, để đối phó với tình hình căng thẳng từ sức ép chiêu hàng của triều đình nhà Nguyên và sự lung lay giữa đánh hay hòa của nội bộ triều Trần, Trần Quốc Tuấn đã cắt cử Phạm Ngũ Lão chỉ huy quân đội phòng thủ trên mặt trận Đông Bắc, bảo vệ vùng biên giới biển. Trong thời gian này, Phạm Ngũ Lão đã huy động và sử dụng hiệu quả dân binh.
Tại vùng đất Kim Sơn, Tân Trào, Kiến Thụy, tướng quân Phạm Ngũ Lão thường tập hợp dân binh, trai tráng luyện tập thể thao nhằm rèn luyện sức chiến đấu cho quân đội. Một trong những phương pháp được ông áp dụng là trò chơi vật cầu. Trò chơi vừa có tác dụng rèn luyện thể lực, rèn luyện khả năng phối hợp, đoàn kết cho binh lính, dân binh, đồng thời cũng giúp binh lính giải tỏa căng thẳng, hưng phấn tinh thần sau những trận chiến đấu mệt mỏi.
Trò chơi vật cầu được mô tả lại rằng: trai tráng, binh sĩ được tập hợp lại chia thành các đội, mỗi đội 10 người. Quả cầu được đưa vào xới vật là củ chuối to, có đường kính khoảng 30 cm, được gọt tròn, trơn, nhẵn. Vì thế, việc điều khiển, nắm giữ được quả cầu là rất khó. Trên sân đấu, người ta khoét ba lỗ cầu: một lỗ cái và hai lỗ phụ. Vào cuộc chơi, quả cầu (củ chuối) được đặt ở lỗ cái. Các đội chơi có nhiệm vụ giành lấy quả cầu và đem về phía sân của đội mình là giành chiến thắng. Mỗi trận đấu kéo dài ba hiệp đấu. Đội nào giành chiến thắng được khao thưởng. Vào thời đó, những trấn đấu vật cầu như vậy không chỉ thu hút được trai tráng, dân binh tham gia, mà dân làng cũng đến xem đông như mở hội. Ai nấy đều thích thú, sảng khoái. Nhà nông cũng vì thế mà phong túc. Nhân dân rất biết ơn tướng công Phạm Ngũ Lão đã bày ra trò chơi dân gian vừa bổ ích vừa lí thú này nên đã mở hội đấu vật cầu hằng năm. Từ đó, lễ hội trở thành phong tục văn hóa dân gian độc đáo của làng quê Kim Sơn và được lưu truyền đến ngày nay.
2.2.1.4. Truyền thuyết về bà Vũ Thị Ngọc Toàn và Hội minh thề
Theo các cụ cao niên kể lại, Đền Hòa Liễu được dựng làm nơi tôn thờ bà Vũ Thị Ngọc Toàn, là Thái Hoàng - Thái Hậu đời vua Mạc Đăng Dung. Sinh thời, bà là người có tâm, có đức, thường hay làm việc cứu chẩn, việc thiện nguyện để giúp đỡ những người hoạn nạn, khó khăn. Bà cũng thường giúp đỡ nhân dân khắp nơi trong việc mở mang, xây dựng làng xã, xây dựng, phục dựng các công trình kiến trúc tín ngưỡng, hoặc nơi sinh hoạt văn hóa cộng đồng.
Khi Vua Mạc Đăng Dung nhường ngôi cho Mạc Đăng Doanh, lên làm Thái Thượng Hoàng, xây dựng cung điện ở Cổ Trai và lui về sinh sống ở đây, Hoàng hậu có dịp đi đến các vùng lân cận. Một lần, bà ngang qua một ngôi làng nằm cách biệt trong một dải đất cao, thoáng, trông ra cửa đầm trước Phủ Dương Kinh. Thấy giữa vùng địa thế đẹp đẽ, sảng khải có một ngôi chùa cổ đã đổ nát, bà Hoàng hậu bèn hỏi han dân chúng. Ngôi chùa cổ này được khởi dựng từ đời Trần, thế kỉ XIII. Chùa có tên chữ Thiên Phúc tự 天福寺, nghĩa là phúc lớn trời ban. Trải hơn
ba trăm năm, kiến trúc xây dựng của chùa đã bị hư hoại nhiều. Bà liền quyên tiền của mình và kêu gọi các quan viên trong triều đình góp tiền công đức. Cả thảy có 35 vị hoàng thân quốc thích, quan lại triều đình góp tiền, góp của để tu tạo lại ngôi chùa cổ. Thái Hoàng Thái Hậu cũng xuất tiền mua 25 mẫu ruộng cúng dâng Tam Bảo.
Noi gương bà, nhiều người cùng tậu ruộng cúng cho chùa. Ngoài việc dùng cho nhà chùa tăng gia cày cấy, ruộng này còn để lập quỹ cho dân làng lễ hội và quỹ trợ cấp cho dân nghèo.
Chùa được phục dựng khang trang, là nơi sinh hoạt tín ngưỡng cho nhân dân quanh vùng. Tại ngôi chùa này, bà Thái Hoàng - Thái Hậu lại cùng dân đặt ra bài hịch “minh thệ” 明誓 có nghĩa là “lời thề minh bạch”. Bài hịch này có nội dung răn người biết lấy tín nghĩa làm trọng; dù là bất kì ai trong xã hội cũng lấy điều trung chính làm cốt yếu; không tham lam, vị kỉ; không vơ vét của công làm của tư. Mọi người, không phân biệt già trẻ gái trai, không phân biệt giàu nghèo, sang hèn đều phải giữ gìn tiết tháo, dù nghèo đói cũng không xâm phạm của công. Hội minh thệ là một sinh hoạt văn hóa cộng đồng hết sức độc đáo, đậm đà bản sắc dân tộc của làng Hòa Liễu. Tính chất của hội mang nét dân dã, đời thường nhưng lại có ý nghĩa giáo dục đạo lý, nhân cách sâu sắc. Thông qua tín ngưỡng