L. Nghĩa tường minh và hàm ý
2. Hình ảnh người mẹ hiện lên thông qua những lời rụ
* Lời ru thứ nhất:
- Công việc của mẹ: giã gạo nuôi bộ đội góp phần đánh giặc. Đó là công việc nặng nhọc, đều đềụ
- Tác giả đã có những câu thơ vừa tả tư thế, việc làm của mẹ rất ấn tượng vừa biểu hiện được tình cảm của mẹ dành cho con, dành cho bộ đội cách mạng.
Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng Mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi
Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối Lưng đưa nôi và tim hát thành lời
+ Câu thơ Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng là câu thơ tạo hình nhất và xúc động nhất. Hai từ nghiêng như vẽ ra cái dáng nghiêng nghiêng vất vả của mẹ và trên lưng đứa bé cũng đang ngủ say, cả người cũng nghiêng nghiêng áp vào lưng mẹ. Hai mẹ con hoà cùng một nhịp, thật gắn bó, đồng nhất với nhaụ
+ Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối : từ láy nhấp nhô diễn tả thật sinh động không chỉ sự thiếu thốn, đói khổ của mẹ mà cả sự cố gắng của mẹ trong công việc nặng nhọc kéo dài theo nhịp chày lên xuống.
+ Câu Lưng đưa nôi và tim hát thành lời cũng rất hay bởi nó mới lạ và cảm động. Bà mẹ đưa nôi không phải bằng tay mà bằng lưng. Và hát bằng tim chứ không phải bằng miệng. nghĩa là tiếng hát tự trong đáy thẳm tâm hồn. Lưng mẹ gầy trở thành cái nôi êm đềm đưa em vào giấc ngủ.
+ Lời ru theo nhịp giã, mỗi câu thôi bị ngắt làm hai như chuyển theo nhịp chày, nhịp thở. - Từ đó lời ru lại bay vút từ thực tại đến tương lai: Con mơ cho mẹ lún sân
* Lời ru thứ hai
- Câu thơ : Lưng núi thì to mà lưng mẹ thì nhỏ tưởng như ngây ngô, vụng về nhưng lại rất ngộ nghĩnh và chân thực, phù hợp với cách suy nghĩ cụ thể, giản đơn của người miền núị Đồng thời diễn tả được sự chịu đựng gian khổ của mẹ giữa rừng núi mênh mông, heo hút.
- Đặc sắc nhất là hai câu thơ: Mặt trời của bắp em nằm trên lưng. ở câu trên hình ảnh mặt trời được hiểu theo nghĩa đen, còn ở câu dưới là hình ảnh ẩn dụ. So sánh ngầm đứa con với mặt trời như muốn nói với mẹ, đứa con là thiêng liêng, cao quý nhất, là lẽ sống, nguồn sống của mẹ. Hay hơn nữa là mặt trời ấy nằm ngay trên lưng mẹ, vô cùng gần gũi như là một phần cơ thể của mẹ, cùng mẹ sống và làm việc.
- Những câu thơ vẫn theo nhịp làm việc của mẹ nhưng lúc này lại thiên về đối lập. * Lời ru thứ ba
- Công việc của mẹ có phần trực tiếp hơn: chuyển lán, đạp rừng, nhất là đi giành trận cuốị Mẹ đã trở thành người chiến sĩ trên trận tuyến đánh Mĩ ngay trên quê hương mình, ngay trên làng mình.
- Hai câu thơ Từ trên lưng mẹ em tới chiến trường/ Từ trong đói khổ em vào Trường Sơn là sự khái quát bằng hình ảnh nghệ thuật sự thật thần kì của cuộc chiến tranh nhân dân chống Mĩ xâm lược của quân và dân tộc Việt Nam để đi đến thắng lợị Sự lớn mạnh vượt bậc, nhanh chóng, kì lạ của những chiến sĩ trẻ là từ lưng mẹ, từ trong đói khổ mà ra, mà nên.
=> Đó là người mẹ chiến khu vất vả khổ nghèo nhưng một lòng một dạ với CM và kháng chiến, thắm thiết yêu con và yêu buôn làng, nặng tình với bộ đội, với kháng chiến, quyết tâm góp công sức cho cuộc chiến đấu bảo vệ tự dọ
- Cấu trúc đối xứng từng câu thơ trong đoạn thể hiện sự hài hoà riêng và chung. Mẹ có tình yêu thương vô bờ với con nhưng hoà với tình cảm ấy là tình cảm chung, tình cảm với bộ đội, với buôn làng, với CM:
Mẹ thương a-kay mẹ thương bộ đội; Mẹ thương a-kay mẹ thương làng đói; Mẹ thương a-kay mẹ thương đất nước;
Mặt khác ta thấy rõ sự trưởng thành sâu sắc trong tình cảm, suy nghĩ của mẹ - Mơ ước về con cũng phát triển, mở rộng với mơ ước của nhân dân, đất nước
+ Hai đoạn đầu, mẹ mong con sớm trở thành chàng trai Tà-ôi cao lớn, khoẻ mạnh phi thường có thể vung chày lún sân, giã hạt gạo trắng ngần để bộ đội ăn no đánh thắng, để như chàng Đăm san có sức thần phát hoang cả mười dãy Kalưị
+ Mơ ước ở đoạn ba thì thật cảm động và cao đẹp: được thấy Bác Hồ, được làm người tự dọ
Đó cũng là nguyện vọng tha thiết, cháy bỏng của người mẹ, của nhân dân Tà-ôị
+ Nhưng tác giả lại chọn cách nói mới lạ: Con mơ cho mẹ mà không viết mẹ mơ cho con là bởi ông muốn nhấn mạnh sự thống nhất, gắn bó máu thịt giữa hai mẹ con. Người mẹ gửi trọn niềm mong mỏi vào giấc mơ con. Mẹ mong con ngủ ngoan và có những giấc mơ đẹp.
- Bài thơ có một cấu tạo nhịp điệu tinh vi:
+ Ba đoạn lặp lại lời ru như một nhịp điệu, lời ru không chỉ hướng vào thực tại mà còn hướng vào tương lai như là sự lí giải động lực về tinh thần sâu xa giúp mẹ vượt qua gian nan thử thách.
+ Mỗi dòng thơ đều đặn 7-8 chữ ngắt thành hai kiểu 3/4 hoặc 4/4 như nhịp chày, nhịp tỉa bắp, nhịp bước chân.
3. Nghệ thuật
- Sáng tạo trong kết cấu nghệ thuật tạo nên sự lắp lại giống như giai điệu của lời ru, âm điệu của lời rụ
- Nghệ thuật ẩn dụ, phóng đạị
- Liên tưởng độc đáo, diễn đạt bằng những hình ảnh thơ có ý nghĩa biểu tượng.
IIỊ Luyện tập
SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TỈNH PHÚ YấN ĐỀ THI THỬ TUYỂN SINH TRUNG HỌC PHỔ THễNG
NĂM HỌC 2011-2012
Mụn thi : NGỮ VĂN
Thời gian: 120 phỳt (khụng kể thời gian phỏt đề)
CÂU 1: (2 điểm)
Đọc kĩ phần trớch sau đõy và thực hiện cỏc yờu cầu a, b được nờu bờn dưới:
“Lần đầu tiờn trong lịch sử Việt Nam và cú lẽ cả thế giới, cú một vị Chủ tịch nước lấy chiếc nhà sàn nhỏ bằng gỗ bờn cạnh chiếc ao làm “cung điện” của mỡnh. Quả như một cõu chuyờn thần thoại, như cõu chuyện về một vị tiờn, một con người siờu phàm nào đú trong cổ tớch. Chiếc nhà sàn đú cũng chỉ vẻn vẹn cú vài phũng tiếp khỏch, họp Bộ Chớnh trị, làm việc và ngủ, với những đồ đạc rất mộc mạc đơn sơ. Và chủ nhõn chiếc nhà sàn này cũng trang phục hết sức giản dị, với bộ quần ỏo bà ba nõu, chiếc ỏo trấn thủ, đụi dộp lốp thụ sơ như của cỏc chiến sĩ Trường Sơn đó được một tỏc giả phương Tõy ca ngợi như một vật thần kỡ. Hằng ngày, việc ăn uống của Người cũng rất đạm bạc, với những mún ăn dõn tộc khụng chỳt cầu kỡ, như cỏ kho, rau luộc, dưa ghộm, cà muối, chỏo hoạ
Và Người sống ở đú, một mỡnh, với một tư trang ớt ỏi, một chiếc va li con với vài bộ ỏo quần, vài vật kỉ niệm của cuộc đời dàị Tụi dỏm chắc khụng cú một vị lónh tụ, một vị tổng thống hay một vị vua hiền nào ngày trước lại sống đến mức giản dị và tiết chế như vậỵ Bất giỏc ta nghĩ đến cỏc vị hiền triết ngày xưa như Nguyễn Trói ở Cụn Sơn hay Nguyễn Bỉnh Khiờm sống ở quờ nhà với những thỳ quờ thuần đức:
Thu ăn măng trỳc, đụng ăn giỏ Xuõn tắm hồ sen, hạ tắm ao…
Nếp sống giản dị và thanh đạm của Bỏc Hồ, cũng như cỏc vị danh nho xưa, hoàn toàn khụng phải là một cỏch tự thần thỏnh húa, tự làm cho khỏc đời, hơn đời, mà đõy là lối sống thanh cao, một cỏch di dưỡng tinh thần, một quan niệm thẩm mĩ về cuộc sống, cú khả năng đem lại hạnh phỳc thanh cao cho tõm hồn và thể xỏc.”
(Trớch Phong cỏch Hồ Chớ Minh – Lờ Anh Trà – Ngữ văn 9, tập1, trang 7)
a/ Phần được trớch trờn cú mấy đoạn văn? Hóy phõn tớch sự liờn kết về nội dung, về hỡnh thức cỏc đoạn văn của phần được trớch trờn.
b/ Nờu và phõn tớch cỏc biện phỏp nghệ thuật đó được tỏc giả sử dụng thành cụng để làm nổi bật vẻ đẹp phong cỏch Hồ Chớ Minh trong phần trớch núi trờn.
CÂU 2: (1 điểm)
Chộp lại theo trớ nhớ khổ đầu bài thơ Bài thơ về tiểu đội xe khụng kớnh của Phạm Tiến Duật. Nờu cảm nhận của em về nhan đề và khổ thơ ấỵ
CÂU 3: (3 điểm)
Người xưa cú cõu: “Trăm hay không bằng tay quen”. Trong xó hội ta hiện nay, khụng ớt người cú tấm lũng như vậỵ Hóy nờu những suy nghĩ của em về vấn đề đú.
CÂU 4: 4 đ Cảm nhận của em về bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm
ĐÁP ÁN - BIỂU ĐIỂM
ĐỀ THI TUYỂN SINH TRUNG HỌC PHỔ THễNG
Mụn thi : NGỮ VĂN
---
I/ CÂU 1