1.2.1. Hứng thú
a. Định nghĩa hứng thú
Theo Therletler Buhle “Nghiên cứu và khảo sát hứng thú là một trong những vấn đề phức tạp của Tâm lý học, vì hứng thú là một hiện tượng đặc biệt
đến nay vẫn chưa được xác định, phức hợp cấu tạo của nó rất khó vì nguyên nhân của hứng thú là đa dạng” (Đặng Thị Thanh Trà, 2014). Chính vì vậy, có thể thấy vấn đề nghiên cứu hứng thú được các nhà khoa học quan tâm và bóc tách ở nhiều khía cạnh khác nhau, với vô số những quan điểm, định nghĩa khác nhau, từ phương Đông đến phương Tây.
* Định nghĩa “Hứng thú” theo quan điểm của các nhà Khoa học phương Tây
Một số nhà tâm lý học, giáo dục học phương Tây quan niệm rằng hứng thú là thuộc tính bẩm sinh vốn có của con người, quá trình lớn lên của cá nhân cũng là quá trình bộc lộ dần thiên hướng của họ. Nhà tâm lý học I.PH. Shecbac cho rằng: “Hứng thú là thuộc tính bẩm sinh vốn có của con người, nó được biểu hiện thông qua thái độ, tình cảm của con người vào một đối tượng nào đó trong thế giới khách quan”.
Theo Fransiska, Baumagsten xem hứng thú là trường hợp riêng của thiên hướng.
E. K. Strong cho rằng: hứng thú được biểu hiện trong xu thế của con người có muốn học được một số đối tượng nhất định, yêu thích một vài hoạt động và định hướng tích cực nhất định vào những hoạt động đó.
Annoi, nhà tâm lý học người Mỹ lại cho rằng: “Hứng thú là một sự sáng tạo của tinh thần với đối tượng mà con người hứng thú tham gia vào”.
W.James cho rằng: “Hứng thú là một trường hợp riêng của thiên hướng biểu hiện trong xu thế hoạt động của con người như là một nét tính cách”.
Nhà Tâm lý học người Mỹ, Guilford đã cho rằng: Hứng thú là một trong bảy mặt cấu tạo nên nhân cách, hứng thú là những ham muốn ổn định nhất trong các hoạt động nhất định
Theo Hidi và Renninger, hứng thú có thể tồn tại dưới hai dạng, hứng thú tình huống (Situational interest) và hứng thú cá biệt (Indivisual intersest). (Judith M. Harackiewicz, Jessi L. Smith & Stacy J. Priniski, 2006 )
- Hứng thú tình huống (Situational interest) là cả một trạng thái tâm lý được đặc trưng bởi sự gia tăng chú ý, nỗ lực và cảm xúc được trải nghiệm trong một thời điểm cụ thể. Hứng thú tình huống liên quan đến tự điều chỉnh, tham gia nhiệm vụ và kiên trì.
- Hứng thú cá biệt (Indivisual intersest) một khuynh hướng duy trì hứng thú bền vững với một đối tượng hoặc chủ đề cụ thể theo thời gian (Hứng thú cá biệt; Hidi & Reninger , 2006). Hứng thú cá biệt nhấn mạnh sự quan tâm ổn định của cá nhân đối với một nội dung cụ thể, phản ánh sự phát triển nhận thức cá nhân về sở thích, giá trị đối với một đối tượng hoặc hoạt động cụ thể trong tình huống.
Tác giả E.Super lại cho hứng thú không phải là thiên hướng không phải là nét tính cách của cá nhân nó là một cái gì khác, riêng rẽ với thiên hướng, riêng rẽ với tính cách, riêng rẽ với cảm xúc. Tuy nhiên ông lại không đưa ra một quan niệm rõ ràng về hứng thú.Tác giả Klapalet nghiên cứu thực nghiệm và đi đến kết luận “hứng thú là dấu hiệu của nhu cầu bản năng khát vọng đòi hỏi cần được thỏa mãn của cá nhân”.
* Định nghĩa “Hứng thú” theo quan điểm của các nhà khoa học phương Đông
Các nhà tâm lý học Nga xem xét hứng thú theo quan điểm duy vật biện chứng, coi hứng thú không phải là cái trừu tượng vốn có trong mỗi cá nhân mà là kết quả của sự hình thành và phát triển nhân cách cá nhân, nó phản ánh một cách khách quan thái độ đang tồn tại ở con người. Thái độ đó xuất hiện do kết quả của sự ảnh hưởng lẫn nhau giữa điều kiện sống và hoạt động của con người. V.G.Ivanôp, A.G.Ackhipop cho rằng hứng thú là thái độ nhận thức tích cực của cá nhân với những đối tượng trong hiện thực khách quan.
A.A Luiblinxcaia khẳng định hứng thú là thái độ nhận thức, thái độ khao khát đi sâu vào một khía cạnh nhất định của thế giới xung quanh.
A.V.Daparôzét coi hứng thú như là khuynh hướng chú ý tới một đối tượng nhất định, là nguyện vọng tìm hiểu chúng một cách rõ ràng và tỉ mỉ.
B.M.Cheplốp định nghĩa hứng thú là thiên hướng ưu tiên chú ý vào một đối tượng nào đó.
Theo V.N Miasixep, V.G.Ivanôp, A.G.Ackipop, hứng thú là thái độ nhận thức tích cực của cá nhân với đối tượng trong hiện thực khách quan.
Theo P.A Ruđich “Hứng thú là biểu hiện xu hướng đặc biệt của cá nhân nhằm nhận thức những hiện tượng nhất định của cuộc sống xung quanh, đồng thời biểu hiện thiên hướng tương đối cố định của con người với các loại hoạt động nhất định”.
Theo A.N.Leonchiep xem “hứng thú là một thái độ nhận thức đặc biệt đối với đối tượng hoặc hiện tượng của thực tế khách quan”. Nó biểu hiện ở sự tập trung cao độ, sự say mê, ở bề rộng và chiều sâu của hứng thú. Hứng thú nảy sinh chủ yếu do tính hấp dẫn về mặt cảm xúc của nội dung hoạt động. Hứng thú làm nảy sinh khát vọng hành động, tăng sức làm việc, đặc biệt là tăng tính tự giác, tích cực trong hoạt động và vì vậy hứng thú làm tăng quá trình hoạt động.
Theo A.G. Côvaliốp, “Hứng thú là một thái độ đặc thù của cá nhân đối với đối tượng nào đó, do ý nghĩa của nó trong cuộc sống và do sự hấp dẫn về tình cảm của nó”.
Có một số tác giả lại gắn hứng thú với cảm xúc, ý chí, V.A Miaxidrop, coi hứng thú là sự kết hợp độc đáo của quá trình tình cảm – ý chí và các quá trình trí tuệ, khiến cho tính tích cực của nhận thức và hoạt động của con người được nâng cao.
Một số tác giả khác lại gắn hứng thú với quá trình xúc cảm – nhận thức như N.G Môrônốp coi hứng thú là thái độ nhận thức - xúc cảm của con người đối với thế giới; Hya hứng thú là thuộc tính tích cực của hoạt động trí tuệ và tình cảm (E.K Xtrono, S.L Rubinxtein)
Nhà TLH Cộng hòa dân chủ Đức A. Kossakowski và một số nhà Tâm lý học Liên Xô cũ khác như: A.G Côvaliốp, G. I Sukina lại gắn hứng thú với sự định hướng của cá nhân vào đối tượng nhất định, đối tượng có ý nghĩa đối với cá nhân, đối với đối tượng có sự hấp dẫn.
Nhìn chung, các nhà tâm lý học Nga đã chỉ ra tính chất phức tạp của hứng thú, xem xét hứng thú trong mối tương quan với các thuộc tính khác của nhân cách (nhu cầu, cảm xúc, ý chí, trí tuệ…).
* Khái niệm “Hứng thú” ở Việt Nam
Theo từ điển tâm lý của Vũ Dũng, “Hứng thú thể hiện nhu cầu nhận thức nhằm đảm bảo cho nhân cách ý thức được mục đích hoạt động và tạo điều kiện cho việc định hướng, làm quen với những sự việc mới, cho việc phản ứng hiện thực một cách đầy đủ và sâu sắc hơn. Về mặt chủ quan, hứng thú được thể hiện thông qua xúc cảm gắn với quá trình nhận thức, qua sự chú ý của chủ thể đến đối tượng hứng thú. Việc thỏa mãn hứng thú không dập tắt hứng thú mà tạo ra những hứng thú mới đáp ứng mức độ cao hơn của hoạt động nhận thức. Trong quá trình phát triển, hứng thú có thể biến thành năng khiếu như là sự thể hiện nhu cầu thực hiện hoạt động đã gây ra hứng thú. Người ta phân biệt hứng thú trực tiếp – hứng thú do tính chất lôi cuốn của đối tượng tạo nên và hứng thú gián tiếp đối với đối tượng là công cụ để đạt được mục đích hoạt động. Tính bền vững của hứng thú được biểu hiện ở độ dài thời gian duy trì hứng thú ở cường độ của hứng thú. Việc cá nhân khắc phục những khó khăn khi thực hiện những hoạt động không hứng thú, nhưng việc thực hiện hoạt động đó là điều kiện để cá nhân thực hiện hoạt động hứng thú cho thấy tính bền vững của hứng thú. Đánh giá độ rộng hay hẹp của hứng thú được xác định bởi nội dung và giá trị của hứng thú đối với nhân cách”.
Theo Đại Từ điển Tiếng Việt, hứng thú có hai nghĩa: “Hứng thú là biểu hiện của một nhu cầu, làm cho chủ thể tìm cách thỏa mãn, tạo ra khoái cảm, thích thú và huy động sinh lực để cố gắng thực hiện” và “Hứng thú là sự ham thích”.
Nhóm tác giả: Phạm Minh Hạc – Lê Khanh – Trần Trọng Thủy cho rằng: Khi ta có hứng thú về một cái gì đó, thì cái đó bao giờ cũng được ta ý thức, ta hiểu ý nghĩa của nó đối với cuộc sống của ta. Hơn nữa ở ta xuất hiện một tình
cảm đặc biệt đối với nó, do đó hứng thú lôi cuốn hấp dẫn chúng ta về phía đối tượng của nó tạo ra tâm lý khát khao tiếp cận đi sâu vào nó.
Nguyễn Quang Uẩn trong Tâm lý học đại cương đã tổng hợp và phát biểu khái niệm hứng thú tương đối thống nhất: Hứng thú là thái độ đặc biệt của cá nhân đối với đối tượng nào đó, vừa có ý nghĩa đối với cuộc sống, vừa có khả năng mang lại khoái cảm cho cá nhân trong quá trình hoạt động.
Tóm lại
Từ các quan điểm trên về hứng thú của các tác giả trong và ngoài nước, có thể thấy, khi đề cập đến hứng thú, các tác giả tập trung đề cập đến:
- Hứng thú như là khuynh hướng thường xuyên ưu tiên chú ý tới một đối tượng nhất định
- Các đối tượng của hứng thú được chủ thể lựa chọn, nhận thức về ý nghĩa, vai trò và tầm quan trọng của nó
- Chủ thể có một tình cảm đặc biệt đối với đối tượng gây ra hứng thú, thể hiện ở sự thích thú, say mê, khát khao tiếp tục đi sâu tìm hiểu đối tượng, nhu cầu được thỏa mãn cá nhân
Do vậy, trong đề tài này người nghiên cứu tiếp cận khái niệm hứng thú theo tác giả Nguyễn Quang Uẩn: “Hứng thú là thái độ đặc biệt của cá nhân với đối tượng nào đó, vừa có ý nghĩa với cuộc sống, vừa có khả năng đem lại khoái cảm cho các nhân trong quá trình hoạt động”.
b. Cấu trúc của hứng thú
Theo Andreas Krapp và Manfred Prenzel năm 2010, vào đầu thế kỷ XX, khái niệm hứng thú đã được sử dụng trong các lĩnh vực nghiên cứu tâm lý và giáo dục khác nhau nhằm mục đích hiểu rõ hơn về điều kiện học tập hoặc quyết định về nghề nghiệp giáo dục hoặc dạy nghề. Tuy nhiên, việc sử dụng ngày càng khác nhau thuật ngữ "hứng thú" trong các bối cảnh khác nhau đã thúc đẩy sự phát triển của các phương pháp lý thuyết mới và các cấu trúc tâm lý. Do đó, nghiên cứu về các hiện tượng hứng thú vào giữa thế kỷ XX tập trung vào sự chú
ý (tiếng Đức & tiếng Đức, năm 1963), sự tò mò (Berlyne, 1960) hoặc động lực nội tại (Hunt, 1965).
Theo Tiến sĩ Tâm lý học N.G. Mavôzôva: Ông đã dựa vào 3 biểu hiện để đưa ra quan niệm của mình về cấu trúc của hứng thú: (A.K.Marcova, 1978)
+ Cá nhân hiểu rõ được đối tượng đã gây ra hứng thú + Có cảm xúc sâu sắc với đối tượng gây ra hứng thú
+ Cá nhân tiến hành những hành động để vươn tới chiếm lĩnh đối tượng đó.
Vậy theo ông thì:
- Hứng thú liên quan đến việc người đó có xúc cảm tình cảm thực sự với đối tượng mà mình muốn chiếm lĩnh, có niềm vui tìm hiểu và nhận thức đối tượng, có động cơ trực tiếp xuất phát từ bản thân hoạt động, tự nó lôi cuốn, kích thích hứng thú, những động cơ khác không trực tiếp xuất phát từ bản thân hoạt động chỉ có tác dụng hỗ trợ cho sự nảy sinh và duy trì hứng thú chứ không xác định bản chất hứng thú.
+ Hứng thú là sự kết hợp giữa nhận thức – xúc cảm tích cực và hoạt động, nếu chỉ nói đến mặt nhận thức thì chỉ là sự hiểu biết của con người đối với đối tượng, nếu chỉ nói đến mặt hành động là chỉ đề cập đến hình thức biểu hiện bên ngoài, không thấy được xúc cảm tình cảm của họ đối với đối tượng đó, có nghĩa là hiểu được nội dung tâm lý của hứng thú nó tiềm ẩn bên trong. Hứng thú phải là sự kết hợp giữa nhận thức và xúc cảm tích cực và hành động, nghĩa là có sự kết hợp giữa sự hiểu biết về đối tượng với sự thích thú với đối tượng và tính tích cực hoạt động với đối tượng.
Nói một cách chi tiết và đi sâu vào diễn giải chi tiết về ba mặt cấu trúc của hứng thú, ta có thể thấy những nét chính như sau:
Đầu tiên, về mặt nhận thức, xét theo phạm vi hứng thú, chính là sự hiểu biết của cá nhân đối với một đối tượng nhất định, vì khi cá nhân thích thú một đối tượng thì họ sẽ có khuynh hướng đi sâu tìm hiểu đối tượng, khi họ không có hiểu biết gì về đối tượng thì cũng sẽ không có hứng thú. Đặc điểm tiêu biểu của
hứng thú là sự chú ý không có ý thức xuất hiện nhanh chóng và sự chú ý có ý thức được duy trì một cách dễ dàng. Cá nhân không phải lúc nào cũng có thể nhận thức về hứng thú của họ trong suốt quá trình tương tác. Người học có thể không nhận thức được hứng thú của họ đã được kích hoạt và trong những giai đoạn sau đó của hứng thú, người học có thể cảm thấy bị thu hút đến nỗi họ không thể nhận thức được quá trình tương tác của họ và đối tượng gây ra sự hứng thú (Nguyễn Đức Nhân, 2017). Nhiều khi cá nhân nảy sinh hành động hướng tới đối tượng, chú ý tới đối tượng không chỉ vì sự hấp dẫn về tình cảm cuả đối tượng mà còn do cá nhân nhận thức về ý nghĩa và tầm quan trọng của đối tượng trong đời sống xã hội cũng như cá nhân. Như A.G.Covaliop đã nhận xét: Hứng thú có thể hình thành một cách tự phát và không ý thức, do sự hấp dẫn về tình cảm, sau đó mới dẫn đến nhận thức ý nghĩa của đối tượng. Qua đó, hình thành hứng thú có thể theo hướng ngược lại: từ chỗ có ý thức về ý nghĩa của đối tượng đến chỗ bị đối tượng hấp dẫn” (Covaliop A.G, 1971). Vì vậy, một trong hai điều kiện để một sự vật, hiện tượng có thể trở thành đối tượng của hứng thú là “Có ý nghĩa đối với cuộc sống của cá nhân”, điều kiện này quyết định nhận thức trong cấu trúc của hứng thú, đối tượng nào càng có ý nghĩa lớn đối với cuộc sống của cá nhân thì càng dễ tạo ra hứng thú (Nguyễn Trung Kiền, 2018).
Thái độ cũng là mặt không thể thiếu khi đánh giá về hứng thú, ở đây, được quan tâm và chú trọng nhất là về xúc cảm – tình cảm đối với đối tượng, được nảy sinh trong quá trình tiếp xúc với đối tượng. Tuy nhiên, không phải tất cả các xúc cảm - tình cảm đều gây hứng thú: “Chỉ có những xúc cảm tích cực, bền vững của cá nhân đối với đối tượng mới có thể trở thành một dấu hiệu không thể thiếu được, một mặt của hứng thú” (Covaliop A.G, 1971). Một sự vật, hiện tượng nào đó chỉ có thể trở thành đối tượng của hứng thú khi chúng thỏa mãn 2 điều kiện, một trong những điều kiện đó là: “Có khả năng mang lại khoái cảm cho cá nhân trong quá trình hoạt động với đối tượng”. Điều kiện này cho thấy, vai trò của những cảm xúc tích cực trong việc hình thành hứng thú với một đối tượng, đồng thời cho thấy rằng hứng thú có quan hệ mật thiết với nhu cầu: Khi
nhu cầu được thỏa mãn sẽ tạo cho con người những xúc cảm tích cực. Do đó, muốn hình thành hứng thú với một đối tượng nào đó, cần tác động đến nhu cầu của cá nhân. Việc làm phong phú và nâng cao hệ thống các nhu cầu của cá nhân là tiền đề để giáo dục hứng thú của cá nhân. Mặt khác, khoái cảm nảy sinh trong quá trình hoạt động với đối tượng, nên biện pháp quan trọng nhất, chủ yếu nhất để gây ra hứng thú là tổ chức hoạt động, trong quá trình hoạt động và bằng hoạt