III. Tổng kết: 1 Nội dung:
Phân tích bài thơ "Xuất dương lưu biệt" của Phan Bội Châu
1.Hồn cảnh sáng tác bài thơ
Năm 1905 Phan Bội Châu lên đường sang Nhật Bản>Khi chia tay bạn bè, đồng chí, Phan ứng khẩu đọc bài thơ này. Bối cảnh lịch sử, xã hội Virtj Nam lúc đĩ cĩ những điểm đáng chú ý sau:
- Đất nước ta đang trong một hồn cảnh chính trị rất đen tối, các cuộc đấu tranh vũ trang chống Pháp đã hầu như tan rã, thực dân Pháp đã làm chủ tình thế,ách đơ hộ đã mặc nhiên quàng lên đầu lên cổ nhân dân. Nĩi như Phan Châu Trinh:
Vạn dân nơ lệ cương quyền hạ, Bát cổ văn chương túy mộng trung. (Muơn dân nơ lệ một đàn,
Văn chương bát cổ nồng nàn giấc say.)
- Trong một bộ phận những người trí thức dân tộc, ý chí cứu nước khơng hề bị thui chột, nhưng vấn đề đặt ra cấp thiết là cứu nước bằng con đường nào? Và một ánh sáng mới đã bắt đầu loé lên. Người ta đĩn nhận những tư tưởng mới từ bên trời Âu truyền sang, người ta say sưa trước những thành tích duy tân của nước Nhật Bản, Trung Hoa. “Kì diều thay là sức quyến rũ của lí tưởng …thực tế càng ủ dột bao nhiêu thì cái viễn cảnh của tưởng tượng lại càng đẹp đẽ, thấm thía bấy nhiêu. Luồng máu nĩng trong quả tim trai trẻ bị kích thíc đã bùng lên đến tột độ”(Đặng Thai Mai). Phan Bội Châu ra đi trong niềm say mê lí tưởng đĩ với một sứ mạng lịch sử đè nặng đơi vai: khơi phục lại đất nước, tái tạo giang sơn.
2. Cảm hứng chủ đạo của bài thơ là cảm hứng lãng mạn hào hùng sơi trào nhiệt huyết và cháy bỏng khát vọng ước mơ.
- Chí làm trai:
Chí làm trai là một lí tưởng nhân sinh trong chế độ phong kiến, thể hiện tư tưởng nhập thế tích cực của đạo Nho. Chí làm trai đĩ thường gắn với cái mộng cơng danh:
Cơng danh nam tử cịn vương nợ (Phạm Ngũ Lão)
Khơng cơng danh thời nát với cỏ cây (Nguyễn Cơng Trứ) hoặc để thoả cái chí tang bồng hồ thỉ:
Chí làm trai nam, bắc, tây. đơng,
Cho phỉ sức vẫy vùng trong bốn bể (Nguyễn Cơng Trứ)
Và trong thực tế, khơng ít người đã lập nên cơng tích ở đời như Phạm Ngũ Lão từng “Múa giáo non sơng trải mấy thu”, đánh đuổi giặc xâm lăng, giữ gìn đất nước; như Nguyễn Cơng Trứ từng khơi sơng lấp biển, mang cuộc sống ấm no lại cho nhân dân…Phan Bội Châu cũng nĩi đến chí làm trai và cũng
mong làm nên chuyện lạ ở đời: Làm trai phải lạ ở trên đời,
Nhưng ở một nhà nho tân học, một nhà cách mạng nhiệt thành đang say mê hướng tới ánh sáng lí tưởng mới như Phan Bội Châu thì chuyện lạ đâu cĩ phải là chuyện cơng danh, cũng đâu phải chỉ là phỉ sức vẫy vùng! Giữa lúc non sơng chìm đắm, chí của Phan là chí xoay trời chuyển đất, lấp bể, vá trời chứ đâu chịu ngồi yên mà nhìn đất nước an bài theo ý muốn của bọn thực dân: Há để càn khơn tự chuyển dời
Đĩ là lí tưởng sống mà vì nĩ Phan sẵn sàng hiến trọn cuộc đời mình, lí tưởng mà trước đĩ khơng lâu Phan đã nĩi rõ trong bài hát nĩi Chơi xuân:
Phùng xuân hội, may ra, ừ cũng dễ, Nắm địa cầu vừa một tí con con. Đạp toang hai cánh càn khơn
Đenm xuân vẽ lại trong nnon nước nhà.
Với một lẽ sống như thế, tư thế con người trong vũ trụ là tư thế của một con người khổng lồ, con người làm chủ hồn cảnh. Trong cảnh cá chậu chim lồng, giữa những tiếng tở dài bất lực ‘thời cơ đã lỡ rồi” của văn thơ Cần Vương cuĩi thế kỉ XIX, cái lẽ sống hào hùng, cái tư thế mạnh mẽ chủ động ấy cĩ sức thu hút biết bao đối với cả một thế hệ thanh niên đương thời!
- Ý thức tự khẳng định mình giữa cuộc đời: Trong khoảng trăm năm cần cĩ tớ,
Sau này muơn thuở há khơng ai?
Sự tự khẳng định này cũng là sụăt khẳng định của cái Tơi nhưng là một cái Tơi khác hẳn với cái Tơi cá nhân tư sản chỉ biết địi hưởng thụ mà trốn tránh trách nhiệm với đời. Đây là một thái độ sống tích cực khơng buơng trơi theo dịng đời mà cũng khơng thụ động chờ đợi . Cái Tơi ở đây là một cái Tơi trách nhiệm chủ động ghé vai gánh vác trọng trách ở đời. Lẽ sống anh hùng ấy gắn gắn liền với một nhân sinh quan thật cao cả, đẹp đẽ, nĩ vượt ra ngồi cái danh lợi tầm thường, tuy vẫn cĩ ước vọng thật chính đáng là để lại tiếng thơm muơn đời.
- Quan niệm về vinh nhục:
Trong những tác phẩm văn học khác, cĩ lúc Phan Bội Châu đã nĩi: “Bơi mặt thờ kẻ thù sẽ là một vật bẩn thỉu trong vũ trụ” (Việt Nam quốc sử khảo), “Sao bằng ngẩng đầu lên làm người lỗi lạc của Tổ quốc” (Hồ lệ cống ngơn). Đĩ là quan niệm về nỗi nhục và vinh trong trong câu thơ này:
Ở thời đại của Phan, khơng ít người thấm thía cái nỗi đau, nỗi nhục mất nước này, nhưng cách nĩi của Phan cĩ cái gì đặc biệt, kích động tâm can con người. Một sự khẳng định thật dứt khốt, hàm chứa nỗi tức tối khơn nguơi “Giang sơn tử hĩ”(Non sơng đã chết). Một sự phủ định cũng thật dứt khốt nhưng lại hàm chứa sự nĩng bỏng sơi sục của con người khơng cam chịu cúi đầu; phủ định cuộc sống nhục nhã để tìm đến một lẽ sống vinh quang chứ khơng phải để chìm đắm trong đau buồn, thất vọng. Con người Phan là thế, lúc nào cũng sơi trào bầu nhiệt huyết.
- Thái độ với những thần tượng cũ: Hiền thánh cịn đâu học cũng hồi
Phan Bội Châu là một nhà nho, đã từng qua cửa Khổng, sân Trình, sách vở thánh hiền đã từng thấm sâu vào tim ĩc. Nhưng cùng với cả một thế hệ nhà nho tâm huyết lúc này, Phan đã được tận mắt thấy sự sụp đổcủa những thần tượng cũ trước làn sĩng xâm lăng của thực dân, thấy sự bất lực của những tín điều xưa trước những vấn đề cĩ liên quan đến sự mất cịn của đất nước. Hơn thế nữa, ở thời đại “giĩ Âu, mưa Mĩ” này, một chân trời mới mẻ đã hé rạng trước mắt các nhà nho tiên tiến như Phan Bội Châu. Cái vốn sống, vốn tri thức ấy cộng với bầu nhiệt huyết sơi trào của một con người đang hăm hở tìm đường cứu nước đã giúp Phan Bội Châu cĩ được một ý tưởng táo bạo và dứt khốt như thế với những cái gì đã cũ kĩ, lỗi thời, khơng đảm đương được trách nhiệm lịch sử đối với dân tộc nữa.
- Khát vọng và tư thế trong buổi lên đường:
Từ đầu bài thơ là những lời bộc bạch đầy hào khí, đến hai câu kết này, tác giả mượn một hình ảnh thơ thật đẹp, thật hùng tráng để bày tỏ lịng mình: Muốn đuổi theo ngọn giĩ dài để đi ra biển Đơng,
Ngàn đợt sĩng bạc cùng bay lên.
Phan Bội Châu ra đi lần này là để đi “tìm hình của nước”, để tiếp cận cái chân trời mơ ước đã mở ra từ những trang sách “tân thư”. Cho nên trong hành trang Phan Bội Châu mang theo khơng phải chỉ cĩ cái chí “Đem xuân vẽ lại trong non nước nhà” của bản thân, mà cịn cả biêt bao kì vọng của bạn bè, đồng chí, của nhân dân. Trách nhiệm đè nặng đơi vai, nhưng tâm hồn thì như đã rứt tung xièng xích, thả sức cho khát vọng ước mơ. Những ngọn giĩ dài (trường phong) và muơn trùng sĩng bạc cùng một lúc bay lên (Thiên trùng bạch lãng nhất tề phi) đã chắp cánh cho những khát vọng, ước mơ đĩ. Ta cĩ cảm giác chính nhà cách mạng, nhà thơ này đã hố thân thành những cánh chim bằng bay vút lên giữa sĩng giĩ biển khơi, giữa cao rộng đất trời…Hình ảnh mang tính chất anh hùng ca này là kết tinh tồn bộ cái cảm hứng lãng mạn, hào hùng, cái tư thế khoẻ khoắn, hăm hở đầy nhiệt huyết, cái quyết tâm phi thường của nhân vật trữ tình là chính tác giả trong suốt bài lưu biệt này.
Cùng với sự ra đi này của Phan Bội Châu, bài thơ Xuất dương lưu biệt cĩ thể xem như mở đầu cho một loạt anh hùng ca của thời đại mới.
(Nguồn: Tư liệu Văn 11, NXB GD 1993)
Đọc hiểu bài thơ "Xuất dương lưu biệt"
Xuất dương lưu biệt- PHAN BỘI CHÂU