cÌc tẬng phÌI phật giÌo ỡ Nhật bản trong thởi kỷ cỗ trung ẼỈ
3.2 .T tỡng Phật giÌo sÈ kỷ.
Trợc khi kết thục chÈng nẾy chụng ta h·y tỨm hiểu tỨnh hỨnh t tỡng Phật giÌo Nhật Bản ỡ thởi kỷ Ẽầu nh thế nẾo.
Tử thởi kỷ Ẽầu chì lẾ thởi kỷ phi ưiếu tử KhẪm Minh Thiàn HoẾng Ẽến VẨn Vú Thiàn HoẾng (540 – 707 CẬng lÞch ) trợc thởi kỷ NỈi LÈng (708 – 781). VỨ Nhật Bản sợm Ẽ· cọ phong từc tập quÌn vẾ tÝn ngớng thần linh riàng cũa hồ, cho nàn phật giÌo tuy Ẽùc hồ chấp nhận nhng cọ phần khÌc vợi ấn ườ vẾ Trung Quộc. ưẪy tực lẾ Ẽặc Ẽiểm phật giÌo Nhật Bản hoÌ hoặc lẾ Nhật Bản phật giÌo hoÌ. ưiều nẾy cọ quan hệ chặt ché vợi sỳ phÌt triễn sau nẾy cũa phật giÌo.
Cho Ẽến nay, việc xÌc ẼÞnh mờt cÌch chÝnh xÌc thởi Ẽiểm phật tử mờt vÈng quộc cỗ thuờc bÌn Ẽảo Triều Tiàn lẾ Kurada Ẽùc chÝnh thực truyền vẾo triều ẼỨnh Nhật Bản còn lẾ vấn Ẽề cọ nhiều ý kiến khÌc nhau. Theo “Nhật Bản ký” thỨ Ẽọ lẾ vẾo nẨm thự 13 niàn hiệu KhẪm Minh Thiàn HoẾng vẾo NẨm 552 sau CẬng Nguyàn theo “ Thùng cung thÌnh Ẽực phÌp VÈng ưế Thuyết” vẾ mờt sộ tẾi liệu khÌc thỨ lỈi vẾo nẨm Mậu Ngồ 538 sau CẬng Nguyàn. Mặc dủ vậy chụng ta cọ thể khỊng ẼÞnh rÍng phật giÌo Ẽùc truyền vẾo Nhật Bản ỡ thế kỹ thự VI thởi Kế Thể Thiàn HoẾng. VẾo lục Ẽọ ỡ Nhật Bản Ẽ· tổn tỈi mờt loỈi hỨnh tÝn ngớng bản ẼÞa vợi nhứng biểu hiện rất phong phụ. Ngởi ta tẬn thở vẬ sộ nhứng Kami – CÌc vi
thần. Mối mờt bờ tờc thởi Ẽọ khẬng chì lẾ mờt ẼÈn vÞ kinh tế, x· hời vẾ chÝnh trÞ, mẾ còn lẾ mờt ẼÈn vÞ cộ kết cọ tỨnh chất tẬn giÌo xung quanh mờt Kami cũa bờ tờc. VÞ thần nẾy Ẽùc ngởi Ẽựng Ẽầu cũa bờ tờc chẨm lo cụng tế vẾ Ẽùc mồi thẾnh viàn cũa mờ tờc tẬn sủng, coi nh tộ tiàn hay nh ngởi sÌng lập ra bờ tờc. Khi mờt bờ tờc mỈnh làn, thộng trÞ cÌc bờ tờc khÌc thỨ kami cũa hồ cúng Ẽùc cÌc bờ tờc bÞ chinh phừc tẬn thở nh vÞ thần cọ ẼỊng cấp cao hÈn cũa bản thẪn bờ tờc ấy. NgoẾi cÌc Kami cũa bờ tờc ngởi Nhật thũÈ ấy còn tẬn thở vẬ sộ cÌc sực mỈnh linh thiàng huyền bÝ khÌc. ưọ lẾ nhứng Kami tổn tỈi nh nhứng sực mỈnh vẬ hỨnh chi phội sực khoẽ, tuỗi thồ, sỳ sinh Ẽẽ, Ẽờng Ẽất, bệnh tật . CÌc vÞ tờc tr… ỡng Ẽùc coi lẾ nhứng ngởi cọ khả nẨng giao tiếp vợi thần linh cũa bờ tờc, nhng lỈi khẬng lẾm nh vậy Ẽùc vợi cÌc Kami khÌc. Bỡi vậy ngởi ta còn dỳa vẾo nhứng ngởi cọ khả nẨng bọi toÌn, làn Ẽổng Ẽể giao tiếp vẾ tỨm ra ý nguyện cũa cÌc Kami ấy. Tọm lỈi Ẽọ lẾ mờt…
loỈi tÝn ngớng Ẽa thần, mang Ẽặc trng cũa mờt x· hời nẬng nghiệp còn ỡ trỨnh Ẽờ sÈ khai, loỈi tÝn ngớng nẾy còn rất thẬ sÈ, cha cọ tỗ chực thộng nhất, cha cọ giÌo lý, kinh Ẽiển cừ thể. LoỈi hỨnh tÝn ngớng nẾy về sau Ẽùc tỗ chực lỈi vẾ Ẽùc Ẽặt tàn lẾ thần ẼỈo, tực ẼỈo cũa cÌc thần linh, Ẽể phẪn biệt vợi cÌc ẼỈo khÌc tử bàn ngoẾi truyền bÌ vẾo nh ẼỈo Phật, ẼỈo Nho…
Theo “Nhật bản kỹ” lục phật giÌo Ẽùc truyền vẾo Nhật Bản, Ẽ· xuất hiện mờt cuờc tranh c·i giứa cÌc thÞ tờc vợi nhau về việc Thiàn HoẾng cọ tiếp nhận phật giÌo hay khẬng. CÌc tờc trỡng cũa cÌc thÞ tờc hung mỈnh nh thÞ tờc Vật Bờ, Trung Thần Ẽ· phản Ẽội phật giÌo, cho rÍng nếu mờt vÞ thần ngoỈi quộc Ẽùc thở cụng sé lẾm thần Nhật Bản nỗi giận. Mặc dủ vậy do lùi Ých quảng ẼỈi cũa mỨnh, phật giÌo Ẽ· lẬi cuộn tờc trỡng cũa thÞ tờc TẬ Ng· vẾ thÞ tờc TẬ Ng· Ẽ· Ẽùc KhẪm Minh Thiàn HoẾng cho phÐp coi phật giÌo lẾ tẬn giÌo cũa tờc mỨnh. ưặc biệt tử khi thÞ tờc TẬ Ng· th¾ng thÞ tờc Vật Bờ Ẽể trỡ thẾnh mờt thÞ tờc hủng mỈnh nhất vẾ Ẽùc sỳ ũng hờ nhiệt thẾnh cũa thÌi tữ ThÌnh ưực ngẾy cẾng cọ ẼÞa vÞ chÝnh thực, mỡ rờng ảnh hỡng Ẽến cÌc sinh hoỈt tẬn giÌo trong triều ẼỨnh vẾ ngoẾi dẪn chụng …
Tử khi phật giÌo tỨm Ẽùc chố Ẽựng vứng ch¾c cho mỨnh trong Ẽởi sộng x· hời Nhật Bản thỨ quÌ trỨnh ảnh hỡng lẫn nhau giứa phật giÌo vẾ tÝn ngớng bản ẼÞa,
tực Thần ẼỈo cúng b¾t Ẽầu diễn ra. Kết cừc, mội quan hệ nẾy Ẽ· cho ra Ẽởi mờt loỈi hỨnh tÝn ngớng Thần Phật tập hùp. Cọ nhiều ý kiến c¾t nghịa mội quan hệ nh vậy cũa Thần ẼỈo vẾ Phật giÌo bÍng Ẽặc tÝnh chung cũa vẨn hoÌ phÈng ưẬng, Ẽọ lẾ tÝn ngớng dung hoẾ, tổn tỈi Ẽan xen, bỗ sung cho nhau cũa cÌc giÌ trÞ vẨn hoÌ thuờc cÌc khuynh hợng khÌc nhau. Tuy nhiàn, ỡ mờt khÝa cỈnh cừ thể chụng ta cúng cọ thể thấy rÍng Thần ẼỈo thuỡ ẼÈng thởi còn lẾ mờt tẬn giÌo rất sÈ khai, nọ quan tẪm Ẽến nhứng lùi Ých trần thế mẾ khẬng Ẽa ra Ẽùc lởi giải ẼÌp thoả ẼÌng về cuờc sộng sau khi chết. Bủ lỈi Phật giÌo lỈi hựa hẹn sé Ẽem Ẽến sỳ giải thoÌt khõi sỳ khỗ Ẽau ỡ kiếp sau, Ẽiều mẾ con ngÈi dủ tử thởi cỗ ẼỈi cúng khẬng thể khẬng khõi bẨn khoẨn day dựt. Bỡi vậy mẾ ngay tử thởi Nara trong dẪn gian ngởi ta Ẽ· Ẽổng thởi tẬn thở cả Thần lẫn Phật. Thở Thần Ẽể Ẽùc may m¾n, Ẽùc che chỡ khõi tai Ìch khi sộng, thở Phật Ẽể Ẽùc Phật giải thoÌt cho về cói niết bẾn sau khi chết. Mặc dủ lục Ẽọ việc thở Thần vẾ thở Phật còn Ẽùc tiến hẾnh ỡ nhứng ẼÞa Ẽiểm riàng biệt vẾ theo nhứng nghi thực khÌc nhau, song ngay trong quan niệm cọ tÝnh thỳc dừng nh vậy Ẽ· bao chựa mầm mộng cũa tÝn ngớng Thần Phật tập hùp sau nẾy.
ỡ thởi kỷ Ẽầu, tÝn ngớng Thần Phật tập hùp ra Ẽởi, Ẽùc biểu hiện ró nÐt nhất trong tÝn ngớng cũa Nhật HoẾng. Mờt mặt Nhật HoẾng ra sực ũng hờ vẾ mỡ rờng Phật giÌo. Trong hiến phÌp 17 Ẽiều mẾ thÌi tữ ThÌnh ưực Ẽùc coi lẾ ngởi soỈn thảo, cúng khỊng ẼÞnh: “cÌc ngởi cần phải tẬn kÝnh ba bảo vật lẾ ưực Phật, Phật phÌp vẾ cờng Ẽổng Phật giÌo. ưọ lẾ sỳ bảo hờ cuội củng cũa mồi chụng sinh” [16.31]. Mặt khÌc dủ cọ ngớng mờ Phật giÌo nh thế nẾo chẨng nứa thỨ thÌi tữ ThÌnh ưực cúng khẬng bõ Ẽùc tÝn ngớng thở Thần cọ tử xa xa cũa Nhật Bản, nhất lẾ thở cÌc vÞ Thần tội cao lẾ tỗ tiàn cũa Nhật HoẾng Ẽùc Nhật HoẾng dỳng Ẽền thở Ise vẾ chÝnh thÌi tữ ThÌnh ưực ẼÝch thẪn lẾm chũ tế trong nhứng dÞp ẼỈi lễ diễn ra ỡ Ẽọ. Bỡi vậy, củng vợi việc cỗ vú Phật giÌo ThÌnh ưực còn Ẽẩy mỈnh việc tẬn thở cÌc vÞ thần. ưặt chực Thần kỷ quan làn ngang chực ThÌi chÝnh quan. ưiều nẾy, d- ợi con m¾t cÌc hồc giả Nhật Bản lẾ biểu hiện cũa tinh thần tỳ chũ về vẨn hoÌ, lẾ mờt thự phÈng tiện quyền xảo thÝch ựng vợi Ẽòi hõi cũa dẪn gian. Theo nh “ Nhật Bản kỹ” thỨ tỈi Ise mờt ngẬi chủa thở chung cả Thần lẫn Phật gồi lẾ ThÌi Thần
Cung Tỳ, Ẽổng thởi cúng lệnh cho cÌc Ẽền Thần ẼỈo nàn lập thàm am Ẽể thở Phật bàn cỈnh vẾ dủng cÌc Ẫm nhỈc cụng phật Ẽể xợng tấu trong nhứng dÞp tế Thần. Tiếp theo Ẽọ lẾ hẾng loỈt cÌc ngẬi Thần Cung Tỳ Ẽùc cất làn Ẽể thở chung Thần – Phật. Nay hùp nhất cả Thần vẾ Phật Ẽể thở ỡ mờt nÈi gồi lẾ Thần Cung Tỳ. Sỡ dị cọ hiện tùng thở gờp nhng vậy lẾ vỨ ngởi ta cho rÍng cÌc vÞ Thần chỊng quan cúng chì lẾ mờt loỈi chụng sinh cọ khỗ Ẽau vẾ lầm lỈc, vỨ vậy Thần cúng phải nhở vẾo Phật Ẽể giải thoÌt. ưọ chÝnh lẾ quan niệm cũa: “Thần thẪn ly thoÌt thuyết”, xuất hiện vẾo cuội thởi Nara. ThÌi tữ ThÌnh ưực Ẽ· quan niệm rÍng Thần lẾ hờ phÌp Thần, tực Thần phải cọ sự mệnh bảo vệ Phật phÌp.
Do hồ vẫn Ẽang sủng bÌi vẾ tin tỡng Thần ẼỈo mờt cÌch tuyệt Ẽội nàn ỡ thởi bấy giở hồ khẬng tha thiết tỨm hiểu kinh nghịa mẾ chì mong mùn chụ nguyện Ẽể kÐo dẾi tuỗi thồ, trử tai, chứa bệnh, cầu ma, giứ nợc. Hồ vẫn lễ phật vợi tẪm lý cầu thần, cầu xin Ẽởi sộng hiện thỳc Ẽùc bỨnh yàn vẾ nh ý.
NgoẾi thở thần ẼỈo ra thỨ tÝn ngớng TÞnh Ẽờ cũa hồ cúng ẼÌng chụ ý. Ngởi Nhật cỗ ẼỈi rất cầu kỷ cẩn thận trong việc xẪy mổ. Qua khai quật mờ cỗ thỨ thấy phẾm nhứng gỨ cần cho cuờc sộng hiện thỳc nh quần Ìo Ẽổ dủng trong mờ Ẽều cọ Ẽũ, còn cả tùng Ẽất nung cÌc loỈi gia sục, gia cầm vẾ nẬ tỷ. Nh vậy ngởi ta cho rÍng mờ lẾ chố ỡ cũa ngởi chết: ưến thởi ẼỈi hoÌ cÌch tẪn, ngởi ta khuyến khÝch chẬn cất ẼÈn giản, phÐp hoả tÌng do Sa-mẬn ưỈo chiàn mang Ẽến củng vợi phật giÌo thay thế vẾo Ẽọ. Lục Ẽọ t tỡng TÞnh Ẽờ cũa phật giÌo Ẽ· Ẽùc ngởi Nhật chấp nhận thay thế cho t tỡng huyệt mờ. ưội vợi ngởi Nhật Bản TÞnh ườ tực lẾ sỳ thẨng hoa cũa thế giợi huyệt mờ. Tiếp Ẽọ, Ẽể cầu minh phục ngởi ta thay thế việc xẪy mờ bÍng việc xẪy chủa phật. Hồ xẪy Chủa vợi tẪm lý nh ngởi Trung Quộc xẪy Tử ư- ởng. VÝ dừ: nẨm thự 2 Suy Cỗ Thiàn HoẾng, cÌc thần liàn cấp quan Ẽ· xẪy dỳng phật xÌ Ẽể Ẽền Èn vua, cha mẹ, nh chủa CÌt ThẾnh cũa hồ CÌt ThẾnh, chủa Quảng Long cũa hồ Tần, chủa SÈn Giai cũa hồ ưÍng Nguyàn( tực chủa Hng Phục), chủa Kỹ cũa hồ Kỹ Ẽều lẾ nhứng minh chựng cho khuynh h… ợng nẾy. VỨ vậy giở ẼẪy ngởi Nhật thở Phật song song vợi thở Thần, song song mẾ khẬng xung Ẽờt, chủa Phật vẾ miếu Thần tẨng thàm sinh khÝ cho nhau.
VỨ việc tÝn ngớng Phật giÌo mẾ lỈi coi trồng cầu khấn trong hiện thỳc, cho nàn dợi thởi vẨn vú Thiàn HoẾng (697-707) Ẽ· xuất hiện nhẪn vật gồi lẾ DÞch QuẪn Tiểu GiÌc. ưẪy lẾ mờt nhận vật Phật giÌo Ẽ· ưỈo giÌo hoÌ, cọ thể sai khiến quỹ thần hÌi cũi gÌnh nợc, nếu khẬng tuẪn lệnh thỨ dủng chụ thuật mẾ trọi lỈi. ông ta niệm thần chụ “khỗng tợc minh vÈng kinh” mẾ mật giÌo truyền Ậng tuy cọ quan hệ chặt ché vợi ẼỈo giÌo, nhng hậu thế gồi Ậng lẾ tỗ cũa “Tu nghiệm”ẼỈo hoặc lẾ tẬn giÌo TẬn NhỈc, Ẽùc coi lẾ mờt chi nhÌnh cũa Mật GiÌo Nhật Bản.
Tọm lỈi ỡ giai ẼoỈn Ẽầu khi Phật giÌo mợi Ẽùc du nhập vẾo Nhật Bản, mặc dủ cúng cọ nhứng Ẽội khÌng nhất ẼÞnh, song về cÈ bản, Phật giÌo vẾ Thần ẼỈo tổn tỈi khÌ hoẾ bỨnh. Ngởi Nhật cỗ ẼỈi mờt mặt duy trỨ tÝn ngớng vộn cọ cũa mỨnh lẾ Thần ẼỈo, mặt khÌc hồ nố lỳc tiếp thu Phật giÌo vẾ phÌt triển nọ.
