Bàn về “Tắt đèn” cùng với sự khẳng định thành công của tác giả trong việc xây dựng tính cách điển hình, nhiều nhà nghiên cứu đã chỉ ra những mâu thuẫn xã hội đợc phản ánh và coi đây là một yếu tố tạo nên giá trị hiện thực cho tác phẩm. Trong “Tắt đèn” Ngô Tất Tố đã dùng đợc đặc sắc cái phơng pháp khách quan để tả cho chúng ta biết rõ những cảnh tợng nơi hơng ẩm, là một chỗ mà
ngời ta nhờ ông, nhận thấy rất nhiều mâu thuẫn và h nát”[7]. “Trong “Tắt đèn”, Ngô Tất Tố không chỉ nói đến cái mâu thuẫn giữa nông dân và địa chủ mà còn nói đến cả cái mâu thuẫn giữa nhân dân và đế quốc thực dân”[7]. “Thực ra quanh năm không lúc nào ở nông thôn Việt Nam không diễn ra cuộc xung đột
gay gắt giữa bọn quan lại, bọn cờng hào địa chủ với nông dân lao động. Nhng cuộc xung đột đó trở nên tập trung nhất và bộc lộ ra một cách tàn bạo nhất trong vụ thuế…”[7]. Từ những mâu thuẫn chồng chéo đan cài ấy số phận, tính cách của nhân vật dần bộc lộ.
Đó là mâu thuẫn giữa tình cảnh khốn cùng của chị Dậu và gánh nặng mà ng- ời đàn bà đáng thơng đó phải gánh chịu: Làm gì để có tiền nộp su? Có thể nói đấy là mâu thuẫn giữa cái “chỉ có” và cái “lẽ ra phải có” trong gia cảnh của ngời phụ nữ nông dân cùng khổ ấy. “nếp nhà tranh lủn cũn” của gia đình chị Dậu tiều tuỵ thảm hại đến nỗi “đứng xa ngó lại ngời ta có thể lầm tởng đấy là một nơi nhốt lợn hay chứa tro”. Đó là khoảng sân hẹp “chỉ bằng đờng bừa” với “lớp rêu xanh điểm những lá tre vàng úa và những cỏ gấu phất phơ”. Đồ đạc và những thứ bài trí trong nhà đều là hình ảnh của sự rách nát, chắp vá nh những đồ phế thải: Bức mành rủ ngoài cửa “rách mép lớt thớt”, chiếc giờng tre “gãy giát”, chum “mẻ”, vại “hàn” , củi “ẩm ớt”, vung nồi “sứt miệng”, chiếu “rách thủng xộc xệch”, tấm phản “long đinh”… không có một thứ đồ vật nào lành lặn, tử tế. Đối lập với gia cảnh của chị
Dậu là dinh cơ của “ông đại biểu của dân” này. ở đây có một sự tơng phản giữa hai thế giới giàu sang và nghèo hèn, giữa
d thừa, no đủ và thiếu thốn đói khát. Gia cảnh của chị Dậu là hiện thân của sự đói nghèo, thê thảm, cơ ngơi của Nghị Quế là bức tranh của sự giàu sang, phú quý. Nếu cái sân nhà chị Dậu chỉ “bằng đờng bừa” thì sân nhà Nghị Quế lại là cái “sân gạch Bát Tràng mênh mông nh bãi đá bóng”. Nếu cảnh vật đồ đạc trong nhà chị Dậu là hình ảnh nhỏ nhoi , rách nát thì đồ dậc trong nhà Nghị Quế lại là hình ảnh của sự lừng lững oai phong. Đó là “đám bung xung nhọn nh ngọn tháp hùng dũng”, là “lũ đống rơm, đống rạ lớn bằng trái núi”, là “những cày cột phục phịch” trong “nếp nhà hai tầng”… bớc vào thế giới giàu sang ấy chị Dậu càng trở nên nhỏ bé đơn côi trong thân phận của con sâu, cái kiến. Ngoài gánh khoai và đàn chó con cha mở mắt, tất cả gia tài ấy “không còn thứ gì đáng giá hai hào”. Vậy mà chị Dậu phải có hai đồng bảy bạc tiền nộp su. Tình huống đó đặt ra câu hỏi không dễ gì có lới giải: làm thế nào để có hai đồng bảy bạc nộp tiền su? Làm thế nào trả xong “món nợ nhà nớc” để cứu chồng đang bị hành hạ gần chết. Sự mâu thuẫn giữa tình cảnh khốn cùng và sự đòi hỏi thúc bách của lũ đầu trâu mặt ngựa đã buộc chị phải bán đứa con gái ngoan ngoãn, hiếu thảo mới bảy tuổi.
Đến đây chị lại rơi vào một mâu thuẫn mang đầy bi kịch. Mâu thuẫn giữa tình thơng của một ngời mẹ và việc tự mình phải giải quyết rồi cũng lại tự chính mình phải mang con con đi bán đã khiến chị Dậu phải gánh chịu nỗi đau hơn ngàn lần những nỗi đau về thể xác mà bọn cờng hào ác bá giáng vào thân xác chị. Kể từ ấy đã bao lần phải rơi nớc mắt. Chỉ mới nghe anh Dậu bàn tới việc bán con, trên g- ơng mặt chị đã thấy “nớc mắt chảy qua gò má ròng ròng” nhng cũng chỉ dám “se sẽ gạt thầm nớc mắt”. Khi sang nhà Nghị Quế để dạm bán con, để chuẩn bị dứt tình mẫu tử chị Dậu lại “rơm rớm”, “sụt sùi” và “chan chứa hai hàng nớc mắt”. Trở về nhà trớc sự ngoan ngoãn, hiếu thảo của cái Tý, chị Dậu nh bị “những lỡi dao găm cắt từng khúc ruột” và “càng nớc mắt ngắn dài”, “những giọt nớc mắt rơi
xuống càng mau. Khi phải nói thật với con quyết định đau lòng kia, chị “sẽ gạt n- ớc mắt”, “vừa nói vừa mếu”. Đến lúc phải đa con đến hang hùm miệng rắn để có đợc mấy đồng su mà trả “món nợ nhà nớc” chị lại “lã chã hai hàng nớc mắt” và “khóc nức nở” dắt con ra đi… Tại nhà Nghị Quế giọt nớc mắt của chị Dậu vẫn không ngng tuôn tơi. Sự tàn nhẫn, bất nhân của vợ chồng tên đại chủ này càng khoét sâu thêm nỗi đau của ngời mẹ … Có thể nói mỗi trang văn “Tắt đèn”, đều thấm đẫm nớc mắt của chị Dậu tuôn trào trên từng trang sách. Theo sự thống kê của tiến sĩ Phạm Mạnh Hùng thì trong cuốn tiểu thuyết hơn 100 trang sách này, tác giả đã tái hiện hơn 50 lần hình ảnh những giọt nớc mắt và tiếng khóc của chị Dậu. Trong đó có tới 25 lần chị phải khóc và rơi nớc mắt xung quanh việc bán cái Tý. Chính sự xuất hiện nhiều lần của những dòng nớc mắt ấy không chỉ thể hiện tình mẹ con sâu nặng, trái tim giàu tình thơng yêu của chị Dậu mà nó cong góp phần thể hiện cái thảm cảnh khốn cùng của ngời nông dân trớng nạn su thuế. Giáo s Phong Lê nhận xét: “không phải là trong cuộc đời thật của nhân dân không còn những nỗi khổ nào nặng nề hơn. Nhng cái khéo léo trong nghệ thuật dẫn dắt truện, trong sự miêu tả những cảnh ngộ bi kịch của Ngô Tất Tố đã có sức nâng những nỗi đau thơng vốn thờng xảy ra trong cuộc đời lên một mức độ cao gần nh vợt qua sức chịu đựng của con ngời. ấn tợng về một xã hội tối tắm, về những nỗi đau thơng của ngời nghèo vì thế trở nên có sức đè nặng ”[7].
Trong tác phẩm “Tắt đèn” còn có mâu thuẫn giữa tình thế đơn côi của chị Dậu và cả bộ máy thống trị tàn bạo cấu kết chặt chẽ, trấn áp và bóc lột. Khi Nguyễn Tuân nói rằng “chị Dậu là cái đốm sáng đặc biệt” của tác phẩm “Tắt đèn” thì cũng có nghĩa xung quanh chị là một màn đêm dày đặc, cái đêm tối ấy “tối thật tối quá, tối lắm, sự sống đến nh đời sống nh chị Dậu thì tối sầm cả mặt ngời đọc truyện hai mơi năm sau này”[14]. Cái màn đêm đặc quánh đó
đợc tạo nên bỡi bộ máy thống trị từ quan lại cờng hoà đại chủ. Có thể nói chị Dậu đơn thơng độc mã với một gánh nặng trên vai, phải đờng đầu với cả một đội quân đằng đằng sát khi đó. Lúc nào chị cũng “rón rén”, “khép nép”, “khúm núm”, “rụt rè”, “mon men”, “ngập ngừng”, “thẹn lẹn” lúc nào cũng chỉ dám những kẻ làm giàu trên nỗi khốn cùng của ngời dân. Khi vào cửa quan lại bị tri phủ, cai lệ, biên lệ… cấu kết nhau trấn lột tiền bạc và định trấn lột chị cả về nhân phẩm . Tình huống cuối cùng tại nhà “quan cụ” chị Dậu một lần nữa trong đêm lại một mình chống trả với “con dê già” để bảo toàn phẩm tiết. Trong tất cả những tình huống đơn côi ấy có một lần, ngời phụ nữa nông dân tiềm tàng tinh thần phản kháng đã vùng lên kháng cự, tuyên chiến với kẻ thù: “Mày trói ngay chồng bà đi, bà cho mày xem”. Và trong trận đấu ấy chị là ngời chiến thắng. Nhng trận thắng ấy chỉ đ- ợc một ánh chớp léo lên giữa bầu trời đêm rồi vụt tắt. Nó không thể xoá đi ấn tợng về cuộc sống thê thảm và tình cảnh bi thơng của gia đình chị Dậu. Đọc “Tắt đèn” nhà văn Nguyễn Tuân đã phát biểu cảm tởng: “Tôi không trực tiếp sống cái thống khổ của những ngời nông dân tiền khởi nghĩa đó, nhng đọc “Tắt đèn” tôi xúc động với những nhân vật của nó”[13].
Nói tới những mâu thuẫn trong tổng thể những mâu thuẫn thuộc cấu trúc nghệ thuật của “ Tắt đèn” không thể không nói tới một mâu thuẫn xã hội đợc thể hiện một cách nghệ thuật: Mâu thuẫn trong nội bộ giai cấp thống trị. Cái không khí căng thẳng sôi sục toát lên từ hoàn cảnh tác phẩm một phần cũng từ những mâu thuẫn này. Chúng không chỉ hò hét, nạt nộ, doạ dẫm những ngời nông dân đang bị dồn đuổi trong mùa su thuế mà còn nạt nộ, doạ dẫm, trấn áp lẫn nhau: Lý trởng Đông Xá “quát một cách ra phết”: “ngày mai không đủ thuế thì ông khai hết ra cho, thử xem thằng nào ngồi tù”; Chánh hội “vễnh bộ mặt cho ông! Nó định ăn cớp tiền thuế của Lý trởng à? Rồi ông trìh quan cho nó”; hách dịch”: “quan sức cho tôi hiệp dữ lý tởng” thôi đốc vụ thuế năm nay, ngời nào gai ngạnh tức là “hãm trở thuế sự”, “tôi gông cổ cho mà xem”; chánh tổng “lên giọng hống hách”:
“Tuần đâu? Mày điệu cổ thằng lý cựu xuống sân đình Quan phủ “ra bộ giận dữ đập tay xuống bàn”: “Vụ thuế này kiếm đợc của những đứa ngoại canh mấy trăm đồng. Ông thì cách cổ!”.
Mở đầu chơng VII là cảnh chè chén của bọn cờng hào hách dịch tại đình làng bằng những hình ảnh đầy ý nghĩa. Đó là hình ảnh “đàn chó chui trong gậm đình, chực cớp xơng rơi, con nọ cắn con kia ý ẳng” và bên cạnh đó là hình ảnh “Lý cựu, Phó lý, Thủ quỹ châu đầu trên lớp bát đầy nhặng xanh…”. Phải chăng cái lũ ngời đang cắm đầu vào cái đống mâm bát đĩa kia cũng chỉ là bầy nhặng xanh, bầy chó đói đang tranh cớp miếng ăn, miếng uống giữa chốn đình trung. Nếu bầy chó đói kia hậm hoẹ cắn nhau vì những mẫu xơng thừa, bát canh thì bọn cờng hào chức dịch gầm ghê cãi lộn vì mấy đồng tiền thu “lạm”, “vẫn dắt ở cạp váy” của “mấy đứa phụ canh”.
Trong những mâu thuẫn đó còn có mâu thuẫn giữa vợ chồng Tri phủ T Ân, đây chỉ là mâu thuẫn thứ yếu. Đã có một cuộc đôi co nho nhỏ giữa hai vợ chồng tên tri phủ này khi hắn bắt vợ lên hầu quan để đợc thăng quan tiến chức với triết lý bẩn thỉu… đâu vẫn vào đấy, nào mình có mất một chút gì đâu. Dáng vẻ của kẻ đê tiện này đằng đằng sát khí với “cái mặt phèn phẹt luôn hằm hằm nh sắp rơi xuống sàn đánh “huỵch” và “đôi mắt trắng dã” nhng đến đây hắn “nhanh nhảu”, “ngọt ngào”, “sung sớng”, “vui vẻ” và nở nụ cời mãn nguyện khi vợ bằng lòng hiến thân cho quan trên. Còn mụ vợ thì “làm bộ giằn dỗi” và “ra giọng gắt gởi”. Cuộc đôi co giả tạo của vợ chồng tên tri phủ chỉ xuất hiện thoáng qua trong tác phẩm nhng nó góp phần làm cho bức tranh xã hội “ Tắt đèn” đã đen tối lại càng đen tối thêm. Và góp phần tô đậm cái nền đen tối đó còn có vợ chồng đại chủ Nghị Quế. ở đây ta thấy sự mâu thuẫn giữa cơng vị xã hội của “ông đại biểu” kẻ “thay mặt dân” này với những hành động, cử chỉ, lời nói tàn nhẫn của hắn. Là nghị viên nghĩa là ngời đại diện cho dân, ngời bảo vệ quyền lợi cho dân thế nhng hắn lại là kẻ lợi dụng tình cảm khốn cùng của dân để làm giàu. Tất cả những lời nói của hắn cới chị Dậu
đều bộc lộ một bản chất tàn nhẫn, dửng dng. “Thiếu bao nhiêu mặc kệ mày, kệ lể gì? Mày định bổ ráo nhà tau đấy à?”, “rẻ thì đem ra chợ bán. Ra ngay”, “Không bán thì về, về thẳng!”. Những cử chỉ hành động của vợ hắn cũng vậy đầy tàn bạo: “Đập tay xuống sập”, “hầm nét mặt”, “nổi cơn tam bành”, “Nghiến răng kèn kẹt”, “đùng đùng đứng dậy”… Bản chất chó má của ông “đại biểu của dân” này bộc rõ nét khi hắn “ra giọng nhân từ” bắt cái Tý ăn chỗ cơm thừa của chó kẽo “phí của giời” và khi con bé “ôm chầm lấy chân mẹ khóc nh ma nh gió” trong phút cuối cùng chia ly thì kẻ “thay mặt dân” ấy đùng đùng đứng dậy giơ cái bàn tay hộ pháp tát cho con bé một cái đánh đốp, và hắn hét lên nh một ông tớng trong rạp tuồng: Thằng nhỏ, lôi cổ nó xuống nhà bếp kia… Thật là táng tận lơng tâm! Bất cứ ai còn có chút lòng nhân, chắc rằng sẽ không có hành động phũ phàng nh thế trớc tình mẫu tử
Kết luận
Qua khảo sát phong cách tiểu thuyết“ Tắt đèn” chúng tôi đi đến một số kết luận sau:
1. “ Tắt đèn” đã thể hiện đợc một phong cách tiểu thuyết mới mẻ độc đáo của nhà văn Ngô Tất Tố. Sự phát triển, cách tân trên những giá trị truyền thống đã giúp cho Ngô Tất Tố trở thành ngời đi tiên phong trong phong trào hiện đại hoá văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX. Điều đó thể hiện rõ nét lần đầu tiên Ngô Tất Tố đã phá vỡ tính chất đặc thù của tiểu thuyết cổ điển trong khi xây dựng nhân vật của mình. Ngô Tất Tố đã trả lại tính đích thực của văn học nghĩa là miêu tả con ngời với tất cả chiều sâu và sự phong phú về tâm hồn. Đặc biệt là vấn đề tâm lý nhân vật, lần đầu tiên trong tiểu thuyết của ông nó lại đợc tham gia triển khai cốt truyện.
2. Ngô Tất Tố không chỉ xây dựng bức tranh mùa su thuế ngột ngạt mà ông còn miêu tả đời sống xã hội ở nhiều từng lớp ngời, nhiều lứa tuổi khác nhau với những sắc thái và tình điệu thẩm mỹ khác nhau. Và cũng chính điều đó bớc đầu xác lập tính chất đa thanh đa giọng trong tiểu thuyết của ông nói riêng và tiểu thuyết Việt Nam hiện đại nói chung.
3. Ngô Tất Tố cách tân mạnh mẽ và táo bạo trong lĩnh vực ngôn ngữ tiểu thuyết. Ngôn ngữ tiểu thuyết “ Tắt đèn” vừa có tính chất cổ điển, truyền thồng vừa hiện đại – cổ điển truyền thống trong phong cách sử dụng từ ngữ, giàu tính chất văn hoá dân gian, hiện đại trong cách diễn đạt, lối diễn đạt trong tiểu thuyết phơng Tây.
4. Cũng nh các nhà văn cùng thời, Ngô Tất Tố không tránh khỏi những hạn chế trong khi giải quyết số phận nhân vật. Song, những thành công và hạn chế của ông suy cho cùng là ở thế giới quan nhà văn – một thế giới quan phức tạp và mâu thuẫn.
5. Sau khi nghiên cứu phong cách tiểu thuyết “ Tắt đèn” , chúng tôi nhận thấy tiểu thuyết của Ngô Tất Tố còn đặt ra nhiều vấn đề cho chúng ta suy nghĩ. Chúng tôi xin lấy một số ví dụ để bạn đọc tiếp tục nghiên cứu: đó là “không gian và thời gian trong tiểu thuyết “ Tắt đèn””; “cách giải quyết số phận nhân vật trong “ Tắt đèn”; “nghệ thuật trần thuật trong “ Tắt đèn” .v.v…Hy vọng đây là những gợi ý để ngời sau tiếp tục khám phá, tìm hiểu về thiên tiểu thuyết đặc sắc này…
Trong những điều kiện khó khăn cùng với một giới hạn khả năng cho phép, chắc chắn rằng trong khoá luận này sẽ không tránh khỏi những điều thiếu sót. Tác giả khoá luận rất mong đợc sự góp ý của bạn đọc.
th mục tham khảo
1. Ăng ghen- Mác, Ăng ghen, Lênin bàn về văn học và nghệ thuật -
Nxb sự thật- Hà Nội - 1977.
2. M.Bakhtin - Lý luận và thi pháp tiểu thuyết - Trờng viết văn Nguyễn
Du. Hà Nội 1992 .
3. Lý luận văn học - Nxb Giáo dục - Hà Nội - 1996.