KTTT định hớng XHCN thực chất là "nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, vận động theo cơ chế thị trờng có sự quản lí của Nhà nớc, theo định hớng XHCN" [3; 327].
KTTT là thành tựu chung của văn minh nhân loại, là trình độ phát triển cao của kinh tế hàng hóa. Kinh tế hàng hóa, KTTT đối với những nớc có trình độ phát triển cao nh Liên xô (trớc đây) là tất yếu, thì đối với nớc ta, một nớc nông nghiệp, phát triển kinh tế hàng hóa, KTTT trong điều kiện hiện nay lại càng cần thiết. Nó đáp ứng yêu cầu bức xúc của thực tiễn cho phép giải phóng mọi năng lực sản xuất hiện có của đất nớc vào sản xuất mà trớc đây trong thời kỳ thực hiện cơ chế kế hoạch hóa tập trung, bao cấp nhiều tiềm năng của đất nớc không đợc khai thác và sử dụng có hiệu quả. Qua đó, phân công lao động ngày càng phát triển cả về chiều rộng lẫn chiều sâu ở nớc ta hiện nay. Sự phát triển của phân công lao động thể hiện ở chỗ các ngành nghề ngày càng đa dạng, phong phú và chuyên môn hóa sâu. Điều này đã góp phần phá vỡ tính chất tự cung tự cấp của nền kinh tế tiểu nông tr- ớc đây và thúc đẩy kinh tế hàng hóa phát triển mạnh mẽ hơn. ở nớc ta sau Đại hội VI (12/1986) Đảng ta đã khẳng định: Sự tồn tại nhiều thành phần kinh tế là cơ sở để phát triển kinh tế hàng hoá, KTTT.
Nh vậy, việc chuyển nền kinh tế nớc ta sang KTTT là một tất yếu khách quan, phù hợp với nguyên lý của chủ nghĩa Mác - Lênin và đáp ứng yêu cầu thực tiễn đặt ra của nớc ta. Phát triển KTTT có tác dụng to lớn đối với sự phát triển kinh tế của đất nớc:
Kinh tế hàng hoá, KTTT tạo ra động lực thúc đẩy lực lợng sản xuất phát triển. Do sự cạnh tranh của những ngời sản xuất hàng hoá buộc các chủ thể sản xuất kinh doanh phải cải tiến kỹ thuật, năng động sáng tạo áp dụng công nghệ mới vào sản xuất để cạnh tranh thắng lợi. KTTT cũng tạo điều kiện cho mọi cá nhân trong
xã hội có điều kiện phát huy và phát triển mọi khả năng vốn có của mình để làm giàu cho bản thân, gia đình, xã hội, đồng thời cho phép khai thác và sử dụng có hiệu quả mọi nguồn lực của đất nớc.
Phát triển KTTT còn có vai trò thúc đẩy sự phân công lao động xã hội và chuyên môn hoá sản xuất. Trong KTTT sẽ chọn lọc đợc những ngời sản xuất kinh doanh giỏi, hình thành đội ngũ cán bộ quản lý có trình độ lao động lành nghề, đáp ứng nhu cầu phát triển của đất nớc.
Nh vậy phát triển nền KTTT là một tất yếu đối với nớc ta nhằm góp phần xây dựng con ngời mới, nền văn hoá mới. Thực ra là một sự phấn đấu cho một xã hội giàu chất nhân văn hơn. bởi vì, nền KTTT nớc ta là KTTT định hớng XHCN đợc dẫn dắt, chi phối theo nguyên tắc và bản chất của CNXH.
Nền KTTT ở nớc ta không phải là nền kinh tế quản lý theo kiểu tập trung quan liêu bao cấp nh trớc kia, cũng không giống nền KTTT tự do theo cách của các nớc TBCN. Mục tiêu hàng đầu của phát triển KTTT ở nớc ta là giải phóng sức sản xuất, xây dựng cơ sở vật chất kỹ thuật cho CNXH hoàn thành sự nghiệp CNH, HĐH đất nớc. Thực hiện đờng lối, t tởng Hồ Chí Minh, Đảng ta khẳng định rằng: Lấy sản xuất gắn liền với cải thiện đời sống nhân dân, tăng trởng kinh tế đi đôi với tiến bộ và công bằng xã hội, khuyến khích làm giàu hợp pháp, gắn liền với xoá đói giảm nghèo.
Nền KTTT định hớng XHCN ở nớc ta là một nền kinh tế bao gồm nhiều thành phần kinh tế trong đó kinh tế nhà nớc giữ vai trò chủ đạo. Đây là sự khác biệt có tính bản chất giữa KTTT định hớng XHCN và KTTT TBCN. Trong nền KTTT định hớng XHCN, thực hiện nhiều hình thức phân phối trong đó lấy phân phối theo lao động là chủ yếu. Chúng ta lấy phát triển KTTT là phơng tiện để đạt đợc mục tiêu cơ bản xây dựng XHCN, thực hiện dân giàu, nớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh, con ngời đợc giải phóng khỏi ách áp bức bóc lột, có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển toàn diện.
Cơ chế vận hành nền kinh tế là cơ chế thị trờng có sự quản lý của Nhà nớc XHCN nhằm sửa chữa "những thất bại của thị trờng", thực hiện các mục tiêu xã
hội, nhân đạo mà bản thân cơ chế thị trờng không làm đợc đảm bảo cho nền KTTT phát triển không chệch hớng XHCN.
Nền KTTT định hớng XHCN ở nớc ta là nền kinh tế mở, hội nhập. Kinh tế "đóng", "khép kín" thờng gắn liền với chế độ phong kiến, gắn với sản xuất nhỏ mang tính cục bộ, địa phơng với tình trạng "bế quan toả cảng". Trong thời đại ngày nay, tác động của khoa học công nghệ hiện đại đã "phá vỡ" sự khép kín trên thực tế của các quốc gia, thay vào đó là việc mở rộng quan hệ kinh tế đối ngoại với nhiều nớc để hội nhập sâu hơn với nền kinh tế thế giới. ở nớc ta việc mở rộng giao lu với các nớc là nhằm tiếp thu khoa học kỹ thuật, thu hút vốn, học hỏi kinh nghiệm quản lý để trên cơ sở đó phát huy nội lực.
Vì vậy ngày nay khi nớc ta phát triển nền KTTT định hớng XHCN để mở rộng giao lu hợp tác quốc tế, để phát triển kinh tế chúng ta cần không ngừng nâng cao đội ngũ ngời lao động có trình độ khoa học kỹ thuật cả về số lợng và chất l- ợng.
2.2. Những mặt tích cực và mặt trái của kinh tế thị trờng trong việc xây dựng con ngời mới ở nớc ta hiện nay
2.2.1. ảnh hởng tích cực của KTTT trong việc xây dựng con ngời mới ở nớc ta hiện nay hiện nay
Nớc ta bớc vào thời kỳ đổi mới với sự phát triển nền KTTT định hớng XHCN - một nền kinh tế mở đang ngày càng đặt những bớc chân mạnh mẽ vào quá trình toàn cầu hoá, hội nhập quốc tế. Nền KTTT với những nguyên tắc vận hành và phát triển riêng của nó, đang có ảnh hởng sâu sắc cả theo hớng tích cực và tiêu cực tới mọi mặt của đời sống xã hội nớc ta, tới hệ các giá trị, các quy phạm đạo đức, tâm hồn, tình cảm, lối sống và nhân cách của mỗi con ngời Việt Nam. Phát triển KTTT không chỉ làm nảy sinh quá trình xâm nhập bổ sung lẫn nhau giữa các hệ thống giá trị, các chuẩn mực đạo đức, các quy tắc ứng xử truyền thống và hiện đại, dân tộc và quốc tế mà còn làm xuất hiện cả sự xung đột lẫn nhau giữa các hệ giá trị đó. Trong bất cứ nền KTTT nào tính hai mặt là một đặc tính vốn có của nó. Song có
thể nói sự phát triển KTTT định hớng XHCN ở nớc ta cũng có ảnh hởng tích cực tới việc xây dựng con ngời mới ở nớc ta về phẩm chất đạo đức, lối sống văn hoá, nhân cách, tác phong... ở góc nhìn triết học đó chính là sự khẳng định của học thuyết Mác về bản chất con ngời: trong mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động biến đổi thì con ngời cũng biến đổi theo. Khi nền tảng kinh tế - xã hội thay đổi tất sẽ dẫn đến những thay đổi trong đời sống tinh thần của xã hội, đến những thay đổi trong hệ thống giá trị tinh thần của xã hội.
Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội. Do đó cũng nh mọi hình thái ý thức xã hội khác nó phản ánh tồn tại xã hội và thay đổi tuỳ theo sự thay đổi của tồn tại xã hội. Nói về ảnh hởng của những biến đổi diễn ra trong đời sống kinh tế - xã hội đối với quá trình hình thành quan niệm của con ngời về đạo đức và các giá trị đạo đức, Ph.Ăngghen đã khẳng định: "Con ngời dù tự giác hay không tự giác, rút cuộc đều rút ra những quan niệm đạo đức của mình từ những quan hệ thực tiễn đang làm cơ sở cho vị trí giai cấp của mình, tức là từ những quan hệ kinh tế trong đó ng- ời ta sản xuất và trao đổi... Xét đến cùng, mọi học thuyết về đạo đức đã có từ trớc đến nay đều là sản phẩm của tình hình kinh tế - xã hội lúc bấy giờ" [11; 136,137].
Bởi vậy khi phán xét, thẩm định một hiện tợng đạo đức, một giá trị đạo đức nào đó, chúng ta không thể dừng lại ở chỗ lý giải nội dung khái niệm của nó mà phải đi sâu tìm hiểu nguồn gốc xã hội, đặc điểm kinh tế, nền tảng kinh tế - xã hội, nghĩa là phải tìm hiểu tồn tại xã hội sản sinh ra nó. Trong quá trình chuyển đổi mô hình kinh tế kế hoạch hoá tập trung sang mô hình KTTT sự chuyển đổi các giá trị đạo đức là điều không tránh khỏi.
Sự phát triển nền KTTT định hớng XHCN ở nớc ta đã công phá một cách mạnh mẽ vào các giá trị đạo đức theo tiêu chí truyền thống, lối suy nghĩ tiểu nông tồn tại hàng ngàn năm, kiểu t duy của nền kinh tế hiện vật... đang đợc thay thế bằng kiểu t duy thông thoáng, năng động của chiến trờng kinh tế khốc liệt.
Một trong những tác động tích cực nổi bật nhất của phát triển KTTT mở là cùng với sự lan toả một ý thức đề cao tính cá nhân, là việc soi chiếu các giá trị đạo đức dới góc độ cá nhân, phẩm chất cá nhân. Xã hội ngày càng phát triển thì
nhu cầu, lợi ích cá nhân càng đa dạng. Nếu không quan tâm đến vấn đề cá nhân, sẽ dẫn đến một xã hội nghèo nàn, chậm phát triển, không phù hợp với bản chất của CNXH. Chính quan điểm đạo đức xuất phát từ thớc đo cá nhân là sức mạnh lớn nhất trong quá trình ly khai với những quan điểm đạo đức truyền thống không còn phù hợp với thời kỳ mới. Việc để lại đằng sau bớc đi của chúng ta những di sản quá khứ đã lỗi thời, xoá bỏ nó không phải là chuyện dễ dàng vì nó đã ăn sâu vào ý thức cộng đồng trong một thời gian dài. Phát triển nền KTTT mở trong bối cảnh toàn cầu hoá là chất xúc tác, là đòn bẩy và cũng là yêu cầu của việc rời bỏ triệt để những mảnh quá khứ đã lỗi thời. Trong nền KTTT, mọi cá nhân trong xã hội đều đợc mang tài năng, sức lực và trí tuệ của mình để phát triển sản xuất, làm giàu cho bản thân, gia đình và xã hội.
Đặc tính cạnh tranh của KTTT đã mở rộng biên độ cũng nh tính chất hoạt động sống mới: Phá bỏ quan hệ đặc quyền, đẳng cấp giữa các cá nhân, tạo cho mỗi cá nhân môi trờng cạnh tranh tự do, làm cho mọi thành viên trong xã hội bình đẳng với nhau theo nguyên tắc: "giỏi thắng, kém thua". Từ đó đã hình thành nên giá trị đạo đức có văn hoá cao, quan hệ bình đẳng giữa ngời với ngời, quan hệ công bằng giữa tài năng và cống hiến. Sự cạnh tranh trong KTTT đang đợc Nhà n- ớc điều chỉnh nhằm tạo ra sự cạnh tranh lành mạnh theo hớng hỗ trợ nhau thành đạt. Đó là u việt của sự phát triển nền KTTT định hớng XHCN có sự quản lý của
nhà nớc. Chính điều đó cũng đã tích cực hoá các hoạt động xã hội, cổ vũ các tài năng đa hết tâm huyết phấn đấu cho lợi ích cá nhân và cộng đồng. Đây cũng là nét văn hoá mới trong xã hội Việt Nam. Các chuẩn mực đạo đức đậm đà tình nghĩa, cộng đồng đã trở thành nét đặc trng của văn hoá, đạo đức truyền thống bây giờ đ- ợc bổ sung các chuẩn mực lý trí, tính chính xác và giá trị pháp lý nh là tiêu chí vơn tới cái đúng.
Một trong những hạn chế phổ biến của văn hoá đạo đức trớc thời đổi mới là khuyến khích tinh thần chấp nhận và thừa hành có tính mệnh lệnh. Mẫu ngời anh hùng trong KTTT lại là những nhà kinh doanh giỏi, nhà quản lý, nhà khoa học đầy trí tuệ, thông minh, năng động sáng tạo, dám nghĩ dám làm, dám phá bỏ định
kiến, vợt lên những hạn chế truyền thống. Đó là những con ngời đầy tinh thần và ý chí sáng tạo. ý chí phấn đấu của cá nhân không còn bị cho là "tội lỗi" mà còn đợc đề cao trong tổng hoà các giá trị tiến bộ của cộng đồng. Sự giàu có, tiến bộ của cá nhân và cộng đồng trong KTTT đã trở thành chuẩn mực giá trị văn hoá, đạo đức phổ quát của sự suy t và hành động của tất cả mọi ngời.
Có thể nói: KTTT đã hình thành một số giá trị và tiêu chí đạo đức mới hết sức có ý nghĩa trong việc xây dựng con ngời mới ở nớc ta hiện nay. Giờ đây quan niệm phụ thuộc cá nhân đã chuyển sang quan niệm độc lập tự chủ; quan hệ quyền hành và địa vị chuyển sang quan hệ năng lực; ý thức tự cấp tự túc chuyển sang ý thức khai thác và tìm tòi cái mới; quan niệm đặc quyền, đẳng cấp chuyển sang quan niệm dân chủ, bình đẳng; t tởng bảo thủ chuyển sang t tởng mới, tiến thủ; t duy bình quân cào bằng chuyển sang t duy cạnh tranh; quan niệm nể nang chuyển sang quan niệm quy phạm; ý thức đối phó chuyển sang ý thức trách nhiệm cao... Những sự chuyển dịch này tạo ra sự giải phóng về mặt t tởng, hớng con ngời Việt Nam đến những hành động có tính hiệu quả khi tham gia vào thị trờng nguồn nhân lực trong và ngoài nớc. Những quy tắc ứng xử vì thế cũng biến đổi, điều chỉnh theo những nguyên tắc thiết thực, hiệu quả, phù hợp với yêu cầu mới của thời đại công nghiệp và phát triển KTTT.
Do vậy mà tác động tích cực tiếp theo của phát triển KTTT mở đối với ý thức đạo đức con ngời Việt Nam (đặc biệt là thế hệ trẻ) là tạo ra tơng đối đồng nhất giữa quan niệm đạo đức và quy tắc ứng xử của một cộng đồng với các quan niệm đạo đức và quy tắc ứng xử chung có tính quốc tế. Thế hệ trẻ Việt Nam ngày nay đ- ợc trang bị ngoại ngữ, tin học, với sự hỗ trợ của các phơng tiện truyền thông hiện đại và việc mở rộng, đa dạng hoá tiến trình giao lu quốc tế. Quá trình tác động tích cực này đã mở ra một dòng chảy mới trong quá trình hội nhập, xích lại gần nhau trong một tinh thần cảm thông, cởi mở. Các quan niệm đạo đức của mỗi cộng đồng, bên cạnh cái riêng của mình, đang xuất hiện những cái chung hòa nhập cùng thế giới, mở ra những cơ hội giao lu, học hỏi. Có thể dự đoán về một xu hớng đạo đức đợc quốc tế hoá, vừa trên cơ sở thống nhất những quy tắc đạo đức chung
của thời đại, vừa giữ đợc truyền thống đạo đức của dân tộc. Những quan niệm về tốt, xấu, công bằng, bình đẳng cũng đang có sự chuyển dịch nhất định, điều…
chỉnh theo nguyên tắc thiết thực, hiệu quả, phù hợp với yêu cầu mới của thời đại công nghiệp.
Phát triển nền KTTT mở, hội nhập là xu thế tất yếu không thể đảo ngợc đang kéo theo tất cả mọi quốc gia dân tộc vào cuộc. Vì vậy khi hoàn cảnh lịch sử xã hội thay đổi, sản phẩm của lịch sử cũng phải có sự thay đổi. Đó chính là việc xây dựng con ngời mới Việt Nam với những tác phong công nghiệp đáp ứng yêu cầu của xã hội.
Do đặc thù của nghề nông trồng lúa nớc bao đời nay đã để lại sự lề mề trong công việc vốn trở thành vết hằn ăn sâu vào máu thịt của con ngời Việt Nam đó là hình ảnh của ngời nông dân chân lấm tay bùn "tra không vội, tối không cần".