II. THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG TRUYỀN KÌ MẠN LỤC.
2. Thời gian nghệ thuật trong Truyền Kì Mạn Lục.
2.2.2. Thời gian thực tại trong Truyền Kì Mạn Lục mang tính chất tuyến tính.
tính.
Đặc điểm thời gian này cĩ trong Truyền Kì Mạn Lục của Nguyễn Dữ mang đậm tính chất văn chương Trung Đại. Thời gian luơn luơn từ mở đầu đến kết thúc, khơng cĩ sự đảo chiều thời gian như trong tiểu thuyết hiện đại.
Với hai mươi câu chuyện, chuyện nào cũng bắt đầu từ sự gặp gỡ và kết thúc bằng đồn tụ, đền ơn, khuyến thiện hoặc trừng ác, chia tay trong thương tiếc nhớ nhung.
Chuyện người nghĩa phụ Khối Châu khơng phải bắt đầu bằng cuộc gặp gỡ của nhân vật chính là Trọng Quì và Nhị Khanh mà chuyện được bắt đầu từ cha mẹ của hai người là Từ Đạt và Phùng Lập Ngơn. Sau đĩ tác giả mới kể đến cuộc gặp gỡ giữa hai người: “hai người thường gặp gỡ nhau trong buổi tiệc, mến vì tài, yêu vì sắc, cùng cĩ ý nghĩa châu trần” [27;16]. Và chuyện được kết thúc bằng hình ảnh Trung tâm Học liệu ĐH Cần Thơ @ Tài liệu học tập và nghiên cứu
hai người con trai của Trọng Quì: “Đến khi vua Lê Thái Tổ tuốt gươm đứng dậy ở Lam Sơn, hai người con trai đều đi theo trải đến chức Thập Nhị Nội” [27;14].
Chuyện yêu quái ở Xương Giang cũng thế, mở đầu câu chuyện Nguyễn Dữ giới thiệu cha mẹ, hồn cảnh gia đình Thị Nghi. Mặc dù nhân vật chính là Thị Nghi nhưng nhà văn khơng đi trực tiếp vào câu chuyện mà mở đầu bằng lai lịch nhân vật. Kết thúc chuyện là hình ảnh viên quan họ Hồng sợ hãi giật mình mà khuyến thiện.
Nếu chúng ta so sánh cách tổ chức thời gian này của Nguyễn Dữ với Cù Hựu, ta sẽ thấy giữa hai người khơng cĩ sự giống nhau.
Mở đầu câu Chuyện gã trà đồng giáng sinh Nguyễn Dữ bắt đầu kể về ơng bố Dương Đức Cơng dù nhân vật chính là Dương Thiên Tích. Kết thúc câu chuyện là việc Dương Thiên Tích đắc đạo thành tiên.
Cù Hựu lại khác, mở đầu Chuyện nàng La Aùi Aùi của nhà văn Trung Quốc là thời gian gặp gỡ của Ái Khanh và Triệu Sinh rồi hai người đi đến ước hẹn. Kết thúc là chàng Triệu Sinh gặp lại đứa trẻ hình ảnh của La Ái kiếp sau. Như vậy, truyện kết thúc mở ra tương lại hồn tồn mới.
Nguyễn Dữ khơng làm như thế, đối với ơng thời gian của tồn bộ câu chuyện được trình bày trong khoảng mở đầu và kết thúc đĩ. Cĩ nghĩa là chúng ta khơng cần phán đốn những gì xảy ra trong giới hạn khung truyện và khơng cĩ tương lai xảy ra sau khi truyện kết thúc.
Mỗi nhà văn cĩ cách cảm nghĩ riêng, thể hiện tư tưởng nghệ thuật khác nhau. Nguyễn Dữ khơng muốn con người phải chờ đợi khắc khoải tự đi tìm hướng đi cho mình. Quan niệm ơng chịu ảnh hưởng khá sâu sắc của tư tưởng phật giáo “gieo nhân nào gặt quả ấy” và ý thức của nhân dân đã ăn sâu vào trong ơng: cuộc sống bao giờ cũng cĩ những hậu quả mà người gieo phải gánh lấy.
Từ khung thời gian mở đầu đến kết thúc, Nguyễn Dữ cịn xây dựng khoảng thời gian này khơng cĩ sự đảo chiều thời gian.
Với văn học hiện đại, thời gian thực tại của nhân vật cĩ thể từ quá khứ đến hiện tại và tương lai, hoặc từ tương lai nhân vật cĩ thể nhìn về hiện tại và nhớ về quá khứ. Nhưng ta thấy xuyên suốt hai mươi câu chuyện Nguyễn Dữ khơng xây dựng khơng gian này.
Đối với nhà văn Trung Đại như ơng, cảm thức thời gian tuần hồn đã chi phối mạnh mẽ đến ơng. Vơi những người xưa, cho rằng thời gian nhân vật tồn tại chỉ cĩ một xuất phát điểm: quá khứ-hiện tại-tương lai.
Ví dụ như Chuyện người con gái Nam Xương, thời gian mà Vũ Thi Thiết sống là hiện tại: nàng sống xa chồng vì chàng đi đánh quân Chiêm thành, tồn bộ sự kiện phát triển theo mạch từ hiện tại đến tương lai. Người thiếu phụ này khơng cĩ sự hồi ức của ý thức về những ngày tươi đẹp của hai người trong quá khứ. Kể cả Trung tâm Học liệu ĐH Cần Thơ @ Tài liệu học tập và nghiên cứu
thời gian sự kiện chồng nàng đi xa, nàng ở nhà mịn mỏi đợi chờ, khơng thấy xuất hiện th quá khứ nhớ thương hình bĩng và hạnh phúc vợ chồng của hai người trước kia.
Nhân vật vận động cùng thời gian sự kiện: Vũ Thi Thiết chờ chồng về rồi bị nghi oan đến thời gian sống dưới Long Cung và dự báo cho Phan Lang thời gian tưương lai mình sẽ gặp lại chồng chứ khơng hề thấy được hồi ức về thời gian mình bị chồng nghi oan.
Chuyện gã trà đồng giáng sinh cũng thế, thời gian mà Dương Thân Tích sống được ghi nhận từ quá trình: ở trong bụng mẹ, lớn lên đi học, trưởng thành rồi mất. Chứ tác giả khơng hề cho xuất hiện thời gian hồi ức của kỉ niệm dẫu kiếp trước của ơng là người thiên đường. Trong truyện cĩ chi tiết vị đạo nhân nhắc Dương Thiên Tích về kiếp trước của mình để ghi việc chứ khơng làm thời gian quay ngược lại.
Tương tự như vậy, Chuyện nghiệp oan Đào Thị cũng cĩ chi tiết Long Thúc, Long Quý bàn với nhau về sự việc diễn ra ban sáng ở nhà mình. Tác giả dùng chi tiết đĩ để giải thích cho lơi đối thọai chứ khơng làm thời gian đi ngược lại. Thời gian tiếp tục trơi qua sự việc Nhược Chân tìm đến vị pháp sư nhờ trừ ma. Và chuyện được kết thúc trong sự bình yên của xĩm làng.
Đĩ chính là mấu chốt khác nhau cơ bản của thời gian thực tại Trung Đại và thời gian hiện đại.